佛化生活 自序

家庭是社會的一個雛形，而社會乃是家庭的集合體。要使社會佛化，必須先從家庭佛化做起。人類整個的生活，不外乎精神的和物質(zhì)的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹間的感情，親戚朋友間的酬應(yīng)，和休閑時間的娛樂，都是屬于精神的方面；而衣食住等則是屬于物質(zhì)的方面。

我們假使能夠遵守著釋迦牟尼佛的教誨，來感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈愛、忍耐、誠實；物質(zhì)生活可以做到勤勞、節(jié)儉、知足。因為佛教是從慈悲喜舍做出發(fā)點的。成佛乃是慈悲喜舍的行為達到圓滿成功的頂點。

怎樣叫做慈悲喜舍呢？想給與他人以安樂叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。慶悅他人離苦得樂叫做喜。犧牲自己的享受叫做舍。

我們能夠承受佛的慈悲喜舍的精神，為家庭服務(wù)，為社會服務(wù)，那就無往而不和善美滿的了。我們要為社會服務(wù)，應(yīng)先從家庭服務(wù)做起。對于自己家里的人倘不能慈愛忍耐誠實，處理家事倘不能勤勞節(jié)儉知足，那末這個人在社會上做事，也就可想而知了。

佛教是包括世間法和出世間法，是拏出世的精神干入世的事業(yè)的，因為能超出世間利欲之外的人，才能轟轟烈烈地干一番世界的事業(yè)。釋迦牟尼佛對于在家信徒的慈悲教誨，可說是無微不至的，試看他在每一部經(jīng)典里是怎樣的教誨我們罷：

無量壽經(jīng)說：世間人民，父子、兄弟、夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相愛敬，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色相和，無相違戾。

大涅槃經(jīng)說：在家之人，有四種法，宜應(yīng)修習(xí)：一者、恭敬父母，盡心孝養(yǎng)。二者、恒以善法，訓(xùn)導(dǎo)妻子。三者、愍念僮仆，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等若恒行此四法，視世為人之所敬愛，將來所生常在善處。

華嚴(yán)經(jīng)說：在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，薩婆若境（佛的智慧，叫做薩婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處于居家。以慈心故，隨順妻子。于菩薩清凈道，無所障礙。

又說：為利益眾生故，世間技藝靡不該習(xí)。戲笑談?wù)f，悉善其事。

法句經(jīng)說：履仁行慈，博愛濟眾，福常隨身，臥安覺安。

優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)說：佛言：若善女人，供養(yǎng)父母，奉事夫主，矚視兒息，亦名凈行。勿于小罪而生輕想，所應(yīng)作者，次第作之，亦名凈行。

優(yōu)婆塞戒經(jīng)說：凈其房舍臥具。又說：愿為眾生，趨走給使。

孛經(jīng)說：飲食取節(jié)便身。又說：治產(chǎn)宜慎。

六度集經(jīng)說：婚姻之儀，始于擇行。又說：喪畢修行，馨薰十方。

成具光明定意經(jīng)說：受身則有痛患，以智慧一一開了。觀其所起，察其所滅，視其所病，選以何藥?？偲湟钌聿粴Ы?，處眾愛之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人。又說：掃地令清凈，衣服常清凈，身口意常清凈。又說：此中有孝誡，有謙誡，有忍誡，有禮節(jié)誡，有眾善法誡。

佛經(jīng)是最廣博的，以上所引我佛的話，這好比走到大海邊，嘗著它一滴的味罷了，然而所引的佛語，雖然只是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大綱，揭示無遺了。好，我就根據(jù)佛語來列舉佛化家庭的大綱吧：

遵著『父子無相違戾的宗旨，述至情篇。

遵著『隨順妻子，奉事夫主的宗旨，述夫婦篇。

遵著『瞻視兒息的宗旨，述育兒篇。

遵著『治產(chǎn)宜慎的宗旨，述理財篇。

遵著『衣服常清凈的宗旨，述衣服篇。

遵著『飲食取節(jié)便身的宗旨，述飲食篇。

遵著『凈其房舍臥具的宗旨，述居住篇。

遵著『視其所病，選以何藥的宗旨，述衛(wèi)生篇。

遵著『未曾暫舍菩提之心的宗旨，述修養(yǎng)篇。

遵著『婚姻之儀，喪畢修行的宗旨，述婚喪篇。

遵著『履仁行慈，博愛濟眾的宗旨，述交際篇。

遵著『戲笑談?wù)f，悉善其事的宗旨，述娛樂篇。

本書廣事參考，編述佛菩薩的慈訓(xùn)，和古今緇素大德的嘉言，但我的學(xué)識淺陋，實不足以闡發(fā)佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不過一片愚忱不能自已罷了。

本書謹(jǐn)呈獻于可敬愛的佛教徒之前，祝愿佛教仗著佛化家庭的推動，普及世界，永傳無盡。

***三十六年九月四日陳海量