◎陳亦新：您老說生活是調(diào)心的道具，如何理解這句話？

●雪漠：我的原話其實(shí)是說：在大手印行者眼中，世界是調(diào)心的道具。

生活中的任何事都可以成為調(diào)心的工具。比如，喝茶時(shí)，你要仔細(xì)體悟其中的茶味，同時(shí)把自己的生命也融入茶味，然后讓你的舌頭變成消解貪婪、仇恨、愚昧的“黑洞”。

日本的茶道智慧源于禪宗。當(dāng)茶道達(dá)到一定的境界時(shí)，其品茶的過程就相當(dāng)于一種修行儀軌。但是，要是沒有破執(zhí)的功夫，茶道仍屬于世間法，還沒進(jìn)入出世間法。再比如，打太極拳的過程也相當(dāng)于修行的儀軌，只是它屬于一種動作化的儀軌，它要是不能破執(zhí)，也就屬于世間法，而不屬于出世間法。茶道、太極與大手印的區(qū)別，在于前者不能破執(zhí)，它們沒有“印”，沒有明空智慧。

當(dāng)你有了明空智慧，時(shí)時(shí)可以警覺的時(shí)候，那就要安住于那種明空狀態(tài)。與此同時(shí)，你在做任何事的時(shí)候，眼、耳、鼻、舌、身、意都要關(guān)注當(dāng)下的行為。大手印把所有的生命活動都變成調(diào)心以及修定的儀軌和方式。當(dāng)你覺得這個世界上的一切都是本尊、諸佛菩薩的化現(xiàn)，你時(shí)時(shí)都不離開明空的時(shí)候，你就進(jìn)入了真正的修行。要是你能安住于空性中時(shí)，就等于在修大手印。同時(shí)，你要生起一份聆聽，但你聽的不是具體的聲音，而是聽一種聽不到的聲音。換句話說，是要去品味那種法味，感受那種快樂以及安詳。這里的快樂不是俗樂，而是在明白和破執(zhí)的前提下，非常高興地去面對這個世界，非常高興地與這個世界達(dá)成一味。如果可以做到這些，你就沒有了分別之心，佛來也一樣，魔來也一樣。

要對父親、對乞丐、對諸佛都是一模一樣的，也就是說不要有任何分別心。當(dāng)你面對任何一個行為、工作和事情的時(shí)候，你都要不離明空，投入你全部的生命去感受它、享受它。不要認(rèn)為這時(shí)不在修行，事實(shí)上這也是最好的修行。

修行的本意就是：第一，專注；第二，破除執(zhí)著。專注為定，破執(zhí)著為慧，有定有慧則叫定慧雙修；明空的明為慧，空為定，明空合二為一，則為定慧雙修。智慧和慈悲也是一樣，都是要融為一體的。

當(dāng)你融入那種明空狀態(tài)，像做夢一樣面對這個如夢如幻的世界時(shí)，做任何事就都不會執(zhí)著了，要覺得你在為諸佛菩薩做事。此時(shí)，心一定要坦然，就如同在冬天里坦然地曬著非常溫暖的太陽，但同時(shí)要把一切的執(zhí)著都消解、破除掉。

任何時(shí)候都要做到：不要執(zhí)著于修，也不要懊惱于不修。你要明白只有這種智慧是自己的，只有自己心靈的清涼、明白、快樂、寧靜屬于自己，而其他的任何東西都不屬于自己。我的意思是說，在你的生命中間，這種狀態(tài)是最重要的。其他東西都要融入這種狀態(tài)，因?yàn)樾耐獾哪切〇|西都是你調(diào)心的輔助。你的心像一面鏡子一樣照出了整個大千世界，但這面鏡子卻是如如不動、明明朗朗的。在這種狀態(tài)之下，卻又覺得一切皆為幻化，都是歸于空性的。

不要分別某一個人是榆木腦袋還是另一個人絕丑之極，要覺著他們都是一樣的，是平等的。在這種明朗的平等之中，會生起無量的功德，但大腦中卻沒有絲毫的分別。這是一種大境界。

在日常生活中，也需要這樣去修，座上座下都應(yīng)該如此。比如，做飯時(shí)專注于做飯，編寫稿件的時(shí)候?qū)Ｗ⒂诰帉懜寮?/p>

當(dāng)然，要是有條件，還可以借助你喜歡的瑜伽技巧。比如，我在讀書寫作時(shí)，就時(shí)常持著寶瓶氣而不離明空覺性。

－－選自《光明大手印：實(shí)修心髓》