《維摩經(jīng)》中說：“若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！?/p>

此段經(jīng)文是佛說唯心凈土的真理。意思是說，一切行菩薩道的菩薩想得到嚴凈佛土，應(yīng)當先清凈自己的內(nèi)心，通達我法二空，舍離一切執(zhí)著，隨著自己內(nèi)心的清凈去化導(dǎo)眾生、利樂眾生，那么所攝受的眾生，受到菩薩的教化，也能得到內(nèi)心清凈，這樣建立的國土，自然就是嚴凈佛土了。

因為凈土是內(nèi)心反映出來的投影，所以只要內(nèi)心清凈，國土自然也就清凈了。好比音響必然隨著聲音，如果是好聽的聲音，所響出來的應(yīng)聲必然諧和。又好比人影隨形，身軀端正的人，影子自然也就不歪，這是因果的定律，也是報應(yīng)的道理。眾生為業(yè)力所感，煩惱障心，故其所見的國土，就變成污穢不凈；佛心清凈如琉璃，污穢之相了不可得，故對佛來說，穢土當體即是凈土。同處一個娑婆國土，但是佛與眾生所見就有凈穢的不同；雖然生活在同樣的世界，但眾生所見、所感各自不同，這就是國土唯心所現(xiàn)的道理。

當今的時代，報紙打開一看，很多都是人間的悲劇事，電視新聞一收聽，每日都有許多的天災(zāi)人禍，世界為何會這樣紛亂？眾生為何會如此不安？追根究柢，這個病源就是因為眾生我見熾盛，生貪、瞋、癡，自私自利，投機取巧，故變成五濁世間。其實，世事的治亂以及眾生生活的如不如意，重點不是外在客觀的環(huán)境有好壞，主要是由于內(nèi)在主觀的人心有善惡。所謂“心是功魁，也是罪首”，功德由心所成，罪惡也是由心所造。譬如一把刀，運用適當就有功能效用，用得不當就會造成傷害，變成罪過。又如手能救人，也能害人，背部酸痛時用拳頭捶背覺得舒服，但是用拳頭去打人，就會令人痛苦難堪。手的舉動、刀的運用，都是由心來指揮，用心的不同，就產(chǎn)生不同的結(jié)果，故心是一切的主宰，不但世間法由心所主宰，就是出世法也是由心所創(chuàng)造，這就是《華嚴經(jīng)》所說的：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！币虼?，想要謀求家庭幸福，社會安定，乃至世界和平，必定要先凈化人心，就如經(jīng)上所說的“心凈則一切國土皆凈”。

“唯心凈土”的道理，還可以舉經(jīng)論上的譬喻來說明：如同一個池子的水，本無不同，但是由于天、人、餓鬼、畜生的心識不同，業(yè)報差別就產(chǎn)生不同的見解。天人因其福德殊勝，故所看到的水都成為琉璃眾寶莊嚴的地方；平常的人看到，則只是普通的水池；餓鬼道的眾生因為饑餓、口渴所逼，其意念就會使所見到的水，都變成膿血；魚類水族卻是不見水的相狀，水就是最佳的居所。所謂“一水四見”，同樣是一池水，但不同的眾生所見竟然有如此差異，這完全是因為眾生自業(yè)心力不同，所以對于同一境界，就有種種差別知見的轉(zhuǎn)變。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一個人的內(nèi)心世界也會反映出“一境四心”之現(xiàn)象，比如對同樣一件事，由于人處在喜、怒、哀、樂不同的心情下，就會出現(xiàn)對那件事不同的感受。再說，一個知足的人，即使是粗茶淡飯，對他來說，也會感到滿意，認為是一份不易得來的福報，所以他會覺得珍貴，這就是天人的境界。對于不知足的人來說，即使是山珍海味擺滿桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，這不就是餓鬼的境界嗎？所以，世界是內(nèi)心的投影，清凈自己的內(nèi)心，就能創(chuàng)造清凈的外在環(huán)境。那么，要如何來清凈身心呢？以佛教的教義來說，就是以守五戒、行十善為根本，信仰因果道理。

《維摩經(jīng)》說：“十善是菩薩凈土，菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國?！边@正是因中不造十惡，所以果上招得十善的勝報。

何謂十善？此有二種：一為消極的止十惡法，二為積極的行十善法。在身業(yè)上，不殺生而慈悲為懷行放生，不偷盜而義利節(jié)用行施舍，不邪淫而貞良守禮修梵行。在口業(yè)上，不妄語胡說亂講而誠實無欺，不綺語巧言令色而質(zhì)直莊敬，不兩舌挑撥離間而調(diào)解和合，不惡口粗語怒罵而柔和善待。在意業(yè)上，不慳貪而濟困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累積福德；不愚癡而觀修因緣，增長智慧。

另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正確的思想，規(guī)范善惡行為。如果世間有一個人能深信因果，就有一個人能夠行善，社會就減少一個惡人，增加一個善人。如果每個家庭內(nèi)的人，都能深信因果，不昧因果，人類心里自然就會向善，增益善行。這樣，人人離惡積善，奉公守法，社會自然就不會***不安，每個人即能享受真正自由的生活環(huán)境。

一個人的心胸有多大，其擁有的世界就有多大。雖然現(xiàn)今外在環(huán)境有許多亂象，但我們不可輕言放棄未來的希望。要莊嚴自己的人格世界，建立清凈國土，絕不是憑空幻想可得，那是必須透過真心修行，提升道德品質(zhì)，實踐菩提心以及發(fā)大愿心，利益眾生，方能實現(xiàn)。

　“欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！敝灰總€人都能奉行佛陀清凈的教法，身心世界自然得以莊嚴，世間也才能成為真正的凈土。

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個人學(xué)佛知見，一切法義應(yīng)以佛陀說法為準。）