如果世界上有一個(gè)宗教不但不與科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證她的觀點(diǎn)，這就是佛教?！稅?ài)因斯坦文集》，第一卷。

我不能設(shè)想真正的科學(xué)家會(huì)沒(méi)有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個(gè)形象來(lái)比喻：科學(xué)沒(méi)有宗教就象瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就象瞎子。《愛(ài)因斯坦文集》，第三卷，商務(wù)印書館，1979年，第182－183頁(yè)。

空間、時(shí)間和物質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。愛(ài)因斯坦

愛(ài)因斯坦是一個(gè)和平主義者，他為人和藹友善，同時(shí)謙虛卻又特立獨(dú)行，從而受到廣泛的尊敬。他有時(shí)會(huì)講講笑話，并愛(ài)好航行和拉小提琴。他還是個(gè)心不在焉的教授，經(jīng)常丟三落四，專心于思考物理問(wèn)題而忽視周圍的世界。他還是位素食主義者。他曾說(shuō)：我認(rèn)為素食者的人生態(tài)度，乃是出自極單純的生理上的平衡狀態(tài)，因此對(duì)于人類的理想是有所裨益的。

愛(ài)因斯坦相信一種宇宙宗教感覺(jué)（cosmic religious feeling），但反對(duì)一個(gè)人格化的神。他曾說(shuō)：未來(lái)的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對(duì)于未來(lái)宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基于對(duì)所有自然界和精神界事物作為一個(gè)有意義整體的體驗(yàn)而引發(fā)的宗教意識(shí)。佛教正符合了這個(gè)描述。如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教。

未來(lái)的宗教將是一種宇宙宗教

它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對(duì)事物的無(wú)論是精神，還是自然的實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征。愛(ài)因斯坦

原文如下：

The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.- Albert Einstein

[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書

與弗洛伊德的意念實(shí)驗(yàn)

科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦與心理學(xué)大師弗洛伊德是兩位世人敬仰的大師。愛(ài)因斯坦思維敏捷深邃，思路廣泛無(wú)所不及，他曾研究過(guò)《大藏經(jīng)》、《易經(jīng)》，他知道科學(xué)是有局限的，在他的日記里曾三次提到《易經(jīng)》，并寫道：如果將來(lái)有一個(gè)能代替科學(xué)學(xué)科的話，那么這一學(xué)科唯一的就是佛教。雖然佛經(jīng)只是無(wú)邊佛法的一部分，愛(ài)因斯坦已從佛經(jīng)中看到了佛法超科學(xué)的端倪。愛(ài)因斯坦與弗洛伊德對(duì)科學(xué)抱著真正求實(shí)的態(tài)度，而對(duì)神奇的超科學(xué)現(xiàn)象，并沒(méi)有隨意否認(rèn)和排斥，而是頗有興趣，進(jìn)而去思考論證。

當(dāng)時(shí)在歐洲有一位特異功能高手，善于通靈術(shù)與隱遁術(shù)的大師沃夫梅森，他生于華沙附近的小城可拉卡尼爾利亞的猶太人聚居地，能用意念指使他人。1915年物理大師愛(ài)因斯坦與心理學(xué)大師弗洛伊德，對(duì)當(dāng)時(shí)世界第一號(hào)神奇人物沃夫梅森在維也納之郊的一間寓所，進(jìn)行了一次轟動(dòng)世界的實(shí)驗(yàn)。

弗洛伊德于心中發(fā)出無(wú)聲的命令：要梅森在一分鐘內(nèi)，到隔壁衛(wèi)生間取一把鑷子，拔下愛(ài)因斯坦的三根胡須。

弗洛伊德默念一停，梅森立刻照辦。奇怪的是，愛(ài)因斯坦仿佛被梅森施了魔法，像木人一樣，毫無(wú)反抗地讓梅森順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕蜗氯殻瑫r(shí)間恰好是一分鐘，兩位偉人在鐵的事實(shí)面前，驚得目瞪口呆。

我知道很多人，會(huì)無(wú)法接受，因?yàn)檫@方面的信息接觸得太少了。多接觸一些現(xiàn)在最前衛(wèi)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)慢慢明白，人類對(duì)宇宙、對(duì)地球和對(duì)人體是多少的無(wú)知。人體對(duì)現(xiàn)在的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)迷！永遠(yuǎn)的迷。

當(dāng)科學(xué)家登上一座高山后，卻發(fā)現(xiàn)神學(xué)家早就坐在那里了！愛(ài)因斯坦

我愿成為佛教徒

愛(ài)因斯坦所寫自傳的談?wù)撝姓劦剑何也皇且幻诮掏剑绻沂堑脑挘以赋蔀橐幻鸾掏健?

愛(ài)因斯坦也愿意，那么您呢？