《世法哲言》（二十六）

人生明達(dá)之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗(yàn)也，無(wú)實(shí)之聞，聞而無(wú)實(shí)，故身之所歷親見(jiàn)本來(lái)，得以明達(dá)之理。

在人生的道路上，我們?cè)鯓硬拍苊靼滓患挛锏恼胬砘蝮w悟自我境界的真諦呢？這當(dāng)中主要的一點(diǎn)，不單是聽(tīng)來(lái)的，也不單是看來(lái)的，而除看和聽(tīng)之外，必須善于在無(wú)數(shù)次的失敗當(dāng)中去尋找經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的印證和對(duì)失敗的內(nèi)心檢討，然后才能對(duì)一切事物有內(nèi)鑒性的了解，才能得到真理。因此說(shuō)，必須要親身經(jīng)歷，自己才能有所體驗(yàn)。如果只是道聽(tīng)途說(shuō)而沒(méi)有親自去實(shí)踐，那么所得到的并不是事物的本質(zhì)。所以，只有我們親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)、親自實(shí)踐所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才是明達(dá)之道理，才是真理。

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無(wú)為屬于大大在無(wú)量，無(wú)常屬于微微在消然，甚至徹底沒(méi)有

《世法哲言》（二十四）慧海之庫(kù)與物質(zhì)之倉(cāng)是為反量也，慧庫(kù)無(wú)為轉(zhuǎn)無(wú)量，多用之反增之。物倉(cāng)儲(chǔ)存乃無(wú)常，施之減之，故無(wú)為乃大，大在無(wú)量，無(wú)常乃微，微在消然。

才華和時(shí)機(jī)是成就事業(yè)不可否定的定諦

《世法哲言》（二十三）成就之或俱之智者而善利時(shí)，故事業(yè)之成必備時(shí)，具智無(wú)時(shí)業(yè)無(wú)研機(jī)，時(shí)智具之，就業(yè)由然，成就之道弗出定諦也。

相對(duì)能量何以足之？專(zhuān)一進(jìn)取 知己知彼

《世法哲言》（二十二）相對(duì)能量何以足之？專(zhuān)一而取之，甲乙等力之對(duì)，甲專(zhuān)攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。

一人之力有限 眾人之力積累起來(lái) 力量無(wú)窮

《世法哲言》（二十一）一省之田為一市之用甚多也，一國(guó)之或何以覺(jué)之，國(guó)人國(guó)土而方養(yǎng)之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

給人類(lèi)帶來(lái)好處 給人大眾謀取福利的人會(huì)受人尊敬

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《世法哲言》（十九）陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實(shí)乃暗敵自傷，何涂他人之皮毛耳。