——摘自《長阿含經(jīng)》世本緣品

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佛告比丘：“月宮殿有時損質盈虧，光明損減，是故月宮名之為損。月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮墻及地薄如梓柏。宮墻七重，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴。

“其月宮殿為五風所持：一曰、持風，二日、養(yǎng)風，三曰、受風，四曰、轉風，五曰、調風。月天子所止正殿，琉璃所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬，七寶所成，清凈柔軟，猶如天衣。月天子身放光明，照琉璃殿，琉璃殿光照于月宮，月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲，子孫相承，無有異繼。其宮不壞，終于一劫。月宮行時，其月天子無有行意，言我行住，常以五欲自相娛樂。月宮行時，無數(shù)百千諸大天神常在前導，歡樂無倦，好樂捷疾，因是月天名為捷疾。

“月天子身出千光明，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業(yè)功德故有此光明，是故月天子名曰千光。宿業(yè)功德云何？世間人供養(yǎng)沙門、婆羅門，施諸窮乏飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨意所須，不逆人意，供養(yǎng)持戒諸賢圣人，由是種種無數(shù)法喜，善心光明。如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。以是因緣，身壞命終，為月天子，月宮殿有千光明，故言善業(yè)得千光明。

“復以何業(yè)得千光明？世間有人不殺，不盜，不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池，清凈無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜快樂；彼行十善者，善心歡喜，亦復如是。其人身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業(yè)千光。

“復以何因緣得千光明？世間人不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜；身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業(yè)千光。六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優(yōu)婆摩。若日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提。是時，月宮殿半歲南行，不過閻浮提，月北行亦復如是。

“以何緣故月宮殿小小損減？有三因緣故月宮殿小小損減。一者、月出于維，是為一緣故月?lián)p減。復次，月宮殿內有諸大臣身著青服，隨次而上，住處則青，是故月減，是為二緣月日日減。復次，日宮有六十光，光照于月宮，映使不現(xiàn)，是故所映之處月則損減，是為三緣月光損減。

“復以何緣月光漸滿？復有三因緣使月光漸滿。何等為三？一者、月向正方，是故月光滿。二者、月宮諸臣盡著青衣，彼月天子以十五日處中而坐，共相娛樂，光明遍照，遏諸天光，故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火，遏諸燈明；彼月天子亦復如是，以十五日在天眾中，遏絕眾明，其光獨照，亦復如是，是為二因緣。三者、日天子雖有六十光照于月宮，十五日時月天子能以光明逆照，使不掩翳，是為三因緣月宮圓滿，無有損減。復以何緣月有黑影？以閻浮樹影在于月中，故月有影?！?/p>

佛告比丘：“心當如月，清涼無熱，至檀越家，專念不亂。

“復以何緣有諸江河？因日月有熱，因熱有炙，因灸有汗，因汗成江河，故世間有江河。

【問】人類不是到過月球嗎？怎么什么都沒有發(fā)現(xiàn)

【答】：提的問題好！

《長阿含經(jīng)》云“

復有諸天不得侍從見彼園觀，不得入園五欲娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見園林而不得入，不得五欲共相娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見、得入，不得五欲共相娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得入、得見，五欲娛樂。所以者何？斯由本行功德同故

就是功德不同，所見也不同，從這點來看，地球人要了解其它星球的人類，也許注定白費力氣了！

比如地獄也一樣，人類用科技手段，也許永遠發(fā)現(xiàn)不了地獄。地藏經(jīng)有說，需有這個業(yè)力，或有這個神力。

科學雖然發(fā)現(xiàn)不了地獄這個事實，但人類做了惡事，確無法逃脫去地獄受罪。

再比如我們人間的水，在天人看來是琉璃，在餓鬼看來是膿血根本沒法喝。

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