今天我們來(lái)談?wù)劷渖膶哟?，體系。引入這個(gè)話題的主要是這個(gè)問題：經(jīng)常看到有的反戒色者諷刺說(shuō)：戒色哪有那么神乎其神，不就是不擼嗎？還能改變命運(yùn)？腦子進(jìn)水了吧。

我們有部分戒友也懷著這樣的疑問：看到有的戒友因?yàn)榻渖淖兞俗约旱拿\(yùn)，但我自從戒色開始，也很久沒擼了，生活雖然有小的改善，但也不過(guò)如此嘛，哪里談的上改善了整個(gè)命運(yùn)呢？

中肯地講，光是戒擼，改觀是有的，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但你的確不能期望從單純的一個(gè)戒擼上獲得翻天覆地的改變。真正寶貴的，是戒擼所能引起的蝴蝶效應(yīng)。

相信不少戒友都很熟悉這句話：戒色是項(xiàng)系統(tǒng)工程，是對(duì)生命的重新構(gòu)建。那些覺得自己戒色后改觀不大的朋友，那些想要見證天翻地覆巨變的朋友，我強(qiáng)烈推薦你們細(xì)讀此貼。

此貼，正是旨在揭示戒色后改觀不夠理想的原因，并且就對(duì)整個(gè)生命的重新構(gòu)建產(chǎn)開討論。

戒擼就像是推倒了第一張自律和自省的多米諾骨牌，從此走上一條更加積極的人生道路。

某國(guó)外NoFap戒友

我覺得我就是下一個(gè)牛頓或達(dá)芬奇，戒色開始一個(gè)月后，我居然開始創(chuàng)業(yè)，重新彈鋼琴，每天學(xué)習(xí)法語(yǔ)，編寫程序，畫畫，寫作，理財(cái)，我的金點(diǎn)子多得我自己都不知道該怎么辦，我的自信心爆棚，我覺得我能和任何美女搭上話，這就是那個(gè)曾經(jīng)因?yàn)橥涎影Y和焦慮癥多花了兩年半才從大學(xué)畢業(yè)的人。

此案例引自TED演講TheGreatPornExperiment（偉大的色情片實(shí)驗(yàn)）

戒色，首先要戒除性成癮，但更重要的，是以此為契機(jī)，就像上面這位國(guó)外戒友所說(shuō)的推倒第一張重塑更加積極人生的多米諾骨牌。從這一角度出發(fā)，戒色，能夠改變命運(yùn)這句話絕無(wú)半點(diǎn)虛假，夸張可言。

我們的一些戒友，只是單純對(duì)治手淫惡習(xí)，然后就屢戒屢破，殊不知其實(shí)這跟生活中的種種惡習(xí)都是相互聯(lián)系的。一潭污濁的水，你不可能指望它某個(gè)局部非常干凈。

同樣，一個(gè)懶惰、頹廢、抽煙酗酒，奸詐，不孝的人，如果不在戒擼的同時(shí)也改善自己的整個(gè)生活，那么他戒擼成功的可能性幾乎為零。

相反，一個(gè)生活非常充實(shí)，學(xué)習(xí)／工作積極向上，為人陽(yáng)光和善，熱愛運(yùn)動(dòng)，或者沒事就泡書店為自己充電，興趣愛好很廣泛的人，內(nèi)心光明正氣時(shí)刻充足，色情淫穢這類東西他都不用太過(guò)刻意去戒，自然而然就很少沾染了。

因?yàn)榻?jīng)過(guò)這段時(shí)間的自己沉淀，再對(duì)之前汲取到的智慧以及自己的體悟加以總結(jié)歸納，我構(gòu)建出了更新穎，更全面的體系。

剛剛我所說(shuō)的，只是其中的一個(gè)方面改善整個(gè)生活。下面我將從四個(gè)方面系統(tǒng)的闡述我的戒色體系。不，與其說(shuō)是戒色體系，我更愿意稱之為重塑人生的體系。一、從心上戒；二、改善整個(gè)生活；三、行善去惡；四、提升思想境界。

一、從心上戒

什么是從心上戒？經(jīng)?？吹胶芏嘟溆褜で蠼渖椒ㄊ浅趺礈p淡欲望在走，比如欲望來(lái)了就憋氣、狂奔、做俯臥撐，或者轉(zhuǎn)移注意力等等。但其實(shí)這些都只是治標(biāo)不治本。樓主本人戒色兩年，一直在探尋戒色的根本之法，直到某一刻，突然心中一亮，長(zhǎng)吁一聲：原來(lái)欲望，并不是根本問題。

根本問題，在于兩個(gè)字認(rèn)知。百分之九十九的人，在百分之九十九的時(shí)候，擼，并不是因?yàn)橛鲃?dòng)地，自然而然地來(lái)了，而是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致意淫，自己把欲望激起來(lái)了。

性成癮，問題不是在于欲望，而是在于，我們自己對(duì)欲望的錯(cuò)誤認(rèn)知。因?yàn)榇嬖阱e(cuò)誤的認(rèn)知，我們就會(huì)對(duì)欲望做出錯(cuò)誤的反應(yīng)。

有的人，欲望沒來(lái)都要自己把它激起來(lái)，而有的人，欲望來(lái)了也不是多大個(gè)事。區(qū)別就在于此對(duì)欲望的認(rèn)知，以及隨后對(duì)它做出的反應(yīng)。

在悟出這個(gè)道理之前，就看到有戒友講述自己的成功經(jīng)歷時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要以心制身，而非以身制心，以身制心始終是被欲望牽著鼻子走。那時(shí)的我對(duì)此就有一種莫名的共鳴。

后來(lái)（悟出此理之后）又看到一本書，名為《遇見蘇格拉底，我的人生睡醒了》JulesEvans著，發(fā)現(xiàn)其中的觀點(diǎn)竟與自己如此驚人地相似。（注：該書讓樓主受益匪淺，且曾被英國(guó)泰晤士報(bào)列為年度最佳圖書，無(wú)論對(duì)戒色，還是修心，重塑人生都有很大幫助，強(qiáng)烈推薦各位戒友抽空一讀）

下面，我就在這里摘錄其中一些精彩段落，這些文字，也正是樓主想要表達(dá)的從心上戒四字之含義。

省察自己和他人是最高等級(jí)的善，每天都要討論這種善。他說(shuō)，大部分人終生都是在夢(mèng)游，從來(lái)沒問過(guò)自己他們?cè)诟墒裁?，以及為什么要那么做。他們吸收了他們的父母的價(jià)值觀和信念，或者他們的文化，毫不質(zhì)疑地接受了下來(lái)。但如果他們剛好吸收了錯(cuò)誤的信念，他們就會(huì)生病。蘇格拉底

根據(jù)認(rèn)知行為療法，以及啟發(fā)了它的蘇格拉底哲學(xué)，引發(fā)我的社交恐懼癥和抑郁的不是心理分析所說(shuō)的受到壓抑的性本能，也不是像精神病學(xué)所說(shuō)的，是只能用藥物糾正的神經(jīng)紊亂，而是我的信念。

我持有一些正在毒害我的有毒的信念和思維習(xí)慣，比如我永久地?fù)p害了自己和每個(gè)人都得贊同我，如果他們不贊同我，那就是災(zāi)難。這些有毒的信念是我的情緒痛苦的核心。我的情緒隨我的信念而來(lái)，我會(huì)在社交場(chǎng)合感到極其焦慮，在這些場(chǎng)合不順利時(shí)我就會(huì)感到抑郁。

這些信念是無(wú)意識(shí)的、未經(jīng)省察的，但我可以學(xué)著去省察它們，把它們放在理性的陽(yáng)光下，看看它們是否合理。我可以自問：為什么人人都得贊同我？那現(xiàn)實(shí)嗎？也許即使其他人不喜歡我，我也可以接受自己、喜歡自己。

現(xiàn)在這看上去都是顯而易見的，但通過(guò)這種基本的自我質(zhì)問，以及我的認(rèn)知行為療法小組的支持，我慢慢地從我本來(lái)有毒的、非理性的信念轉(zhuǎn)向了更加理性、合理的信念。

跟艾利斯的ABC情感模型吻合的是，我的情緒遵循我的新信念。慢慢地，我在社交場(chǎng)合的焦慮減輕了，也不那么抑郁了，更加自信、高興了，能夠控制自己的生活了。

人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾。

古希臘哲學(xué)家愛比克泰德

性成癮，也正是因?yàn)槲覀冋钟幸恍┯卸镜男拍詈退季S習(xí)慣。難道那些色情淫穢本身的吸引力真的如此巨大？不見得吧！把思緒拉回到我們的懵懂孩童時(shí)期，第一次接觸到性的時(shí)候，雖然我們有一定的興奮，但那很大程度上其實(shí)只是出于對(duì)神秘的好奇，根本不像現(xiàn)在這樣深陷其中吧？

那到底是什么造成的這樣前后的差異？就是因?yàn)閷?duì)于性，我們的認(rèn)知、我們的思維習(xí)慣、我們的信念、本來(lái)是正常的，但由于長(zhǎng)期懷著異樣的心理狀態(tài)瀏覽色情網(wǎng)站，由于沒有對(duì)它們進(jìn)行有意識(shí)地省察，分析，我們潛移默化中被上面那些文字、觀念洗腦了，我們的認(rèn)知，在我們的無(wú)意識(shí)之下，被引導(dǎo)上了一條錯(cuò)誤的道路。

一個(gè)很明顯的例子就是那些重口味和戀癖患者。對(duì)于他們后來(lái)瘋狂迷戀的東西，最開始他們都是不感冒的，然而由于他們的無(wú)意識(shí)，沒有對(duì)內(nèi)心念頭的省察，分析，質(zhì)問他們是否合理，這些人只是沒頭沒腦地被色情網(wǎng)站上那些暴力、虛幻、重口味觀念牽著鼻子走。

然后日積月累，他們?cè)絹?lái)越認(rèn)同那些重口味的、錯(cuò)誤的、扭曲的觀念。這就相應(yīng)地造成了現(xiàn)在的戀癖、重口味追求。色不迷人人自迷。

因此，就像JulesEvans和蘇格拉底一樣，你也可以問自己一系列問題，并加以省察、分析：欲望到底是什么？是如何引起的？它真的讓你感到快樂嗎？什么是美？什么是丑？我現(xiàn)在所迷戀的東西是否真的是美的？我是否需要通過(guò)理智的，有邏輯的分析重新定義美丑？

你如果真的喜歡一個(gè)女孩，一個(gè)好女孩，為什么首先就想到要和她發(fā)生關(guān)系呢？這其中聯(lián)系何在？你到底因?yàn)槭裁炊矚g她？?jī)H僅是因?yàn)橄牒退l(fā)生性關(guān)系？（絕大部分人，要是你真愛一個(gè)好女孩，反倒會(huì)不愿意擼她吧，這又是為什么？）

或者每次破戒過(guò)后，反思：我這次擼是因?yàn)槭裁矗课乙趦?nèi)心哪個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫才能突破心魔的枷鎖？然后通過(guò)理性的思考，去尋找答案。

隨著你自我省察的深入，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你之前認(rèn)為非常美的，實(shí)際上可能并非如此。你之前認(rèn)為的快樂，實(shí)際上并不是真正的快樂原來(lái)你的許多認(rèn)知，以及相應(yīng)的行為，的確都是無(wú)意識(shí)的，非理性的，未經(jīng)審視的，你甚至都不知道為什么他們會(huì)是這個(gè)樣子。人的大腦、認(rèn)知，并非一成不變，而是可塑的。

跟上面所講到的戀癖，重口味的例子是相通的，一開始，色情淫穢對(duì)你的誘惑并沒有達(dá)到現(xiàn)在這樣恐怖的地步，但你現(xiàn)在卻這樣瘋狂地迷戀它，就是因?yàn)橹盁o(wú)意識(shí)地接收了色情信息中錯(cuò)誤觀念的洗腦，那么現(xiàn)在你同樣可以通過(guò)自己科學(xué)的，有邏輯的思考來(lái)重塑自己的觀念，進(jìn)而擺脫對(duì)于那些東西畸形錯(cuò)誤的迷戀。

這也就是現(xiàn)代整個(gè)人類的高等教育的主要之一：CriticalThinking（批判性思維）一種更明智，更高效的思維，正是源自蘇格拉底。旨在培養(yǎng)學(xué)生理智地、獨(dú)立地分析問題，或者說(shuō)，要他們?nèi)ナ〔熳约旱乃季S，在原有的思維之上，樹立一個(gè)更高的意識(shí)來(lái)傾聽自己的思維，然后審視它們，分析它們，改進(jìn)它們。

而不是盲目地跟隨自己從外界接收到的信息，因?yàn)槟切┬畔⑦€未經(jīng)審視，很有可能是不合理的，站不住腳的。這種盲目地跟隨外界所輸入的觀念就是蘇格拉底所說(shuō)的夢(mèng)游狀態(tài)。

蘇格拉底說(shuō)：一切知識(shí)，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進(jìn)步疑難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大。

我們，就是不要做一臺(tái)只會(huì)被動(dòng)跟隨的機(jī)器，現(xiàn)在，覺醒吧，去質(zhì)問內(nèi)心的每一個(gè)念頭的合理性，然后分析它們，然后去改進(jìn)它們。這就是從心上戒。

那些轉(zhuǎn)移注意力或者減淡欲望的方法，都是建立在依然迷戀色情淫穢的基礎(chǔ)上，強(qiáng)迫自己不去想。而從心上戒，是通過(guò)對(duì)自己曾經(jīng)瘋狂迷戀的東西進(jìn)行理智的省察，思考，分析，來(lái)重塑了一個(gè)正確的認(rèn)知，去正確地看待它，對(duì)待它，進(jìn)而從根本上不再沉迷它。

欲望沒來(lái)時(shí)你不會(huì)主動(dòng)把它激起來(lái)，就算它主動(dòng)來(lái)了你也不會(huì)被它牽著鼻子走。對(duì)于它，你可以收放自如，這就是以心制身。

正如蘇格拉底哲學(xué)的核心：在某些時(shí)候，我們有能力治愈自己，而且也恰恰，我們自己才是問題的關(guān)鍵，而不是需要向教士、心理分析師或藥理學(xué)家下跪以祈求救贖。

二、改善整個(gè)生活

正如前面提到，有的戒友只是在對(duì)治手淫，而忽視了生活中同時(shí)存在著各種各樣的壞習(xí)慣：頹廢、懶惰、邋遢，心思險(xiǎn)惡等等，于是屢戒屢破。

世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，沒有任何一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在。一整潭污濁的水，不可能讓其中某一部分保持特別清澈。一棵樹根有病的樹，不可能其中的某一條枝葉長(zhǎng)期繁茂。

所以，這第二種境界，一方面，改觀變得更加直接、明顯，你開始真正享受充實(shí)、精彩的生活，逐步探尋，體會(huì)有意義的人生。

另一方面，這也幫助到了你戒色，因?yàn)殡S著你心中漸漸充盈的光明，積極等品質(zhì)，你便不再屑于沾染這些色情淫穢。而且，充實(shí)生活的同時(shí)也最大程度上杜絕了像無(wú)聊破戒，懶惰破戒這類各種不良習(xí)慣作為誘因?qū)е缕平涞膯栴}。

隨便舉幾個(gè)例子，可以養(yǎng)成如下的好習(xí)慣：

作息規(guī)律（可以從早睡早起做起）好處：大幅提升日常精神面貌、做事效率

飲食健康（可以從拒絕垃圾食品做起）好處：同上，并且拒絕垃圾食品能夠節(jié)省精力、時(shí)間、財(cái)力。全力以赴一個(gè)合理的，能夠利益自己，甚至利益他人，并且自己所熱愛的事業(yè)?；蛘邔ふ易约含F(xiàn)在工作／學(xué)習(xí)的意義所在，去擁抱它們，積極進(jìn)取，而非被動(dòng)茍活。

讓生活充實(shí)起來(lái)（少玩游戲，停止各種虛度時(shí)光的壞習(xí)慣比如無(wú)聊瀏覽各種垃圾信息等，多運(yùn)動(dòng)，多閱讀，拓展興趣愛好，多交朋友、增長(zhǎng)見聞，提升自己的境界。）

看到這里，會(huì)有人說(shuō)：習(xí)慣習(xí)慣，習(xí)氣都是有慣性的，我之前頹廢慣了，怎么改？這里就跟第一部分從心上戒又有共通之處了。

可以說(shuō)，有意識(shí)的地、理智地省察，分析，改進(jìn)自己的起心動(dòng)念，不僅僅只是用于戒色，其實(shí)我們可以舉一反三，將其運(yùn)用于改正各種各樣，大大小小的錯(cuò)誤上。我們將這樣的行為，稱之為修心。

可見，天下之道，融匯貫通。很多人存在一個(gè)誤解：改正過(guò)錯(cuò)，提升自我靠的是意志力，靠的是所謂的堅(jiān)持。各種心靈雞湯、勵(lì)志文字不都這么講嗎？其實(shí)，無(wú)數(shù)失敗的案例告訴我們，這樣的說(shuō)法，沒有抓住問題的關(guān)鍵，或者說(shuō)，太過(guò)理想主義，真正到了實(shí)踐上往往都不了了之。

強(qiáng)行者有志，不失其所者久。

《道德經(jīng)》

改正過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該是自然而然的，怎么自然而然？佛說(shuō)：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。當(dāng)你經(jīng)歷某個(gè)念頭的時(shí)候，自問：我是否對(duì)它做出了智慧的反應(yīng)？如果沒有，那怎樣才是智慧的反應(yīng)？

為何我沒有做出那個(gè)智慧的反應(yīng)？對(duì)于原有的反應(yīng)，我該做些什么，去改進(jìn)它，以達(dá)到智慧的反應(yīng)？我想，這便是修心二字的實(shí)質(zhì)吧。修心二字，威力無(wú)邊。

正心（往正確的方向修心），修身，齊家，治國(guó)，平天下。

《大學(xué)》

寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外。

千古偉人，明朝哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、教育家、心學(xué)宗師王陽(yáng)明

關(guān)于《道德經(jīng)》所講的不失其所者久，和樓主講的自然而然，這里還有一段禪宗六祖慧能和其師五祖弘忍的對(duì)話，就是討論的慧能與他的師兄神秀也就是后來(lái)的南禪與北禪開悟之路的區(qū)別，相信也會(huì)對(duì)各位有所啟發(fā)。

弘忍大師忽然換了一個(gè)角度問道：你是不是像其他師兄弟一樣，極為佩服神秀？是不是也認(rèn)為神秀說(shuō)的每一句話都十分正確？慧能點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，然后說(shuō)道：神秀上座人品我真的十分敬佩，他堅(jiān)強(qiáng)的意志力，更是我學(xué)習(xí)的榜樣。但是，在對(duì)待苦行的態(tài)度上，我的心思和他想的不太一樣。

弘忍大師似乎很感興趣，追問：你說(shuō)說(shuō)看，有什么不一樣？慧能撓撓頭，不好意思地說(shuō)：神秀上座是為了磨勵(lì)意志、鍛煉自己而找苦吃，所以，不管怎么說(shuō)，他還是感到很辛苦，只不過(guò)咬牙堅(jiān)持罷了。而我，在做苦工、干重活的時(shí)候，真沒有感到什么辛苦，反而是一種享受。

弘忍大師一笑：一樣的粗活，為什么他苦、你樂？

慧能認(rèn)真地說(shuō)：神秀師兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我覺得干活就是干活，干活是一種生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快樂，哪里還會(huì)覺得辛苦？我在廣州山中打柴時(shí)，經(jīng)常遇到一些喜愛登山的人。在我們局外人看來(lái)，他很辛苦，而且還非常危險(xiǎn)。而他因?yàn)橄矏鄣巧?，所以感受到的不但不是辛苦，反而是極大的快樂。

弘忍大師點(diǎn)頭稱是：很好，很好，你已趣入禪機(jī)。

當(dāng)然，修心，這種方式是最根本的，能夠讓人由內(nèi)而外地改變，質(zhì)變，但不是一蹴而就的，甚至可以說(shuō)它永無(wú)止境。正如《了凡四訓(xùn)》云：從前衛(wèi)國(guó)賢大夫蘧伯玉剛二十歲時(shí)，就已經(jīng)能夠察覺出以往所犯的過(guò)錯(cuò)，并且全部改正。

到了二十一歲，才知道以前的過(guò)錯(cuò)未完全改掉。到他二十二歲，回頭查看二十一歲時(shí)自己所做的事，感覺好像還在夢(mèng)中一樣，年復(fù)一年，連續(xù)不斷地改正過(guò)失。等他到了五十歲的時(shí)候，仍然還清楚自己四十九歲那年尚未改正的過(guò)失，古人改過(guò)的態(tài)度就是如此。

同樣，我們也要把自省，修心作為為人處事的根本，要全力以赴，但也不要心急，不要總想一口吃個(gè)大胖子。最好是循序漸進(jìn)，積少成多，這樣潛移默化地過(guò)個(gè)半年，一年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)煥然重生的自己。認(rèn)識(shí)自己，改變自己，進(jìn)而改變命運(yùn)。人生即修行。

三、行善去惡

正所謂身無(wú)正氣福德，戒色無(wú)以為繼。行善積福，是穩(wěn)定戒色，快速恢復(fù)，增長(zhǎng)智慧的基礎(chǔ)。早在一年前，我就看到隕落星辰前輩的一篇帖子：星辰經(jīng)驗(yàn)第三季，身體如何神速恢復(fù)，如何行善當(dāng)時(shí)由于覺悟還沒有達(dá)到一定的程度，看完這篇帖子雖然內(nèi)心也受到了一定的震撼，但是終究還是將信將疑，一面而過(guò)。

直到后來(lái)又過(guò)了大半年，有了些許成長(zhǎng)，于是開始行善，隨著行善力度的逐漸增加，我在無(wú)論是身體素質(zhì)的改善，還是內(nèi)心的覺悟提高、抑或是整個(gè)生活及和其他種種方面都體驗(yàn)到了不可思議的恢復(fù)速度時(shí)，再回想到這篇文章，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)星辰所言絕無(wú)半點(diǎn)虛妄。

拿樓主自己的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，我之前有大概一年的破戒循環(huán)，基本都是一周為一個(gè)周期。雖然踐行著本文提到的前兩者：在心上戒，同時(shí)也慢慢改善整個(gè)生活，但始終沒有突破破戒循環(huán)，直到我看到了文章開頭提到那篇帖子戒色的三種境界，明白了行善去惡之理。

于是開始每天解答戒友的問題，鼓勵(lì)他們，一天5個(gè)，10個(gè)，甚至20個(gè)，（想一想，把以前無(wú)聊浪費(fèi)的零碎時(shí)間利用起來(lái)，每天幫助5個(gè)、10個(gè)、20個(gè)人改變他們的整個(gè)命運(yùn)，久而久之，這將會(huì)造就多大的不同？）

而且，從那開始到現(xiàn)在，我的善行力度越來(lái)越大，從線上鼓勵(lì)吧友、日常生活中參加一些志愿者活動(dòng)，到常和朋友們一起去放生。

關(guān)于放生，這里要專門提一下，我們的放生沒有宗教成分，只是利益生靈，培養(yǎng)自己的博愛之心，并且樓主親自體驗(yàn)，覺得在幫助那些待宰殺的動(dòng)物獲得重生之后，能夠確確實(shí)實(shí)地、強(qiáng)烈地感受到一種和諧、純凈、靈氣的大快樂，這種感覺實(shí)在難以用語(yǔ)言清晰地表達(dá)出來(lái)。

怎么說(shuō)呢？用我個(gè)人的話來(lái)講，這種感覺很大程度上類似于每個(gè)人少年時(shí)期的那種靈慧之感，簡(jiǎn)直太美妙了！而對(duì)于我來(lái)講最直接的好處就是，在日常生活，以前我總是暴躁易怒，抑郁，感覺背上始終有座大山壓得我抬不起頭，亦或是渾身裹著一層死氣沉沉的東西，再用力也擺不脫，總之人生每分每秒都是在煎熬。

相信很多戒友都有這種感受，天天邪淫，頹廢，混日子，一事無(wú)成，日積月累地感覺自己就是一具腐蝕得越來(lái)越嚴(yán)重的空殼。而放生后，我明顯地能感受到自己神速恢復(fù)的活力，靈氣。

我堅(jiān)持放生有半年了，而且頻率比較高，因?yàn)闃侵骷腋浇陀幸粭l小河，旁邊還有菜市場(chǎng)正好買魚，非常方便，有的時(shí)候連續(xù)四五天都會(huì)順路去放生，漸漸地，上面我所提到的那種少年時(shí)期的靈慧之感越來(lái)越明顯，現(xiàn)在我感覺每時(shí)每刻都洋溢著喜悅，美好，甚至超出了兒時(shí)。

重新找回，甚至超越兒時(shí)的靈慧，美好，這不是所有戒友都?jí)裘乱郧蟮膯?？我想，之所以樓主?huì)有這樣的改變，除了其他諸如戒擼，改善整個(gè)生活這些其他也不可忽視的因素外。

單就放生來(lái)講，我是這樣想的：我們之前擼，頹廢，混日子這種種行為都是在向死氣沉沉發(fā)展，所以我們所感受到的種種痛苦，都是一種失去生機(jī)帶來(lái)的痛苦，而放生，正是幫助其他生靈獲得生機(jī)，幫助了他人，我們自己也會(huì)受到反作用力，（這個(gè)因果，反作用力，我后面還會(huì)有論述）。

漸漸自己也就越來(lái)越有了生機(jī)，也就越來(lái)越明顯地感受到了我所說(shuō)的兒時(shí)的靈慧。其實(shí)，我還切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了其他很多好處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，在這里一下不能全想起來(lái)，是要遇到了某件事才會(huì)突然驚覺啊，這又是一大好處?。∥以谶@里就不一一細(xì)說(shuō)了，愿意的戒友們可以親身體驗(yàn)。

總之我作為一位無(wú)宗教信仰者、無(wú)神論者，從非宗教的、自自然然的角度親身體驗(yàn)過(guò)放生后，真的感受到了其非凡的好處不像有的宗教內(nèi)容鼓吹得那樣神神叨叨，但其本質(zhì)作用絕對(duì)是不可思議，所以向大家強(qiáng)烈推薦。

我第一次放生前，到網(wǎng)上了解關(guān)于放生時(shí)看到有網(wǎng)友說(shuō)：當(dāng)你放過(guò)一次之后，就再也停不下來(lái)了。親身體驗(yàn)后，我發(fā)現(xiàn)果真如此！所以希望越來(lái)越多的人也能夠有這樣愉悅的體驗(yàn)。

還有，宗教這個(gè)問題，你可以對(duì)宗教不感興趣，樓主我也不喜歡宗教里一些神神叨叨，明顯荒謬的東西，但有的人是對(duì)與宗教相關(guān)的一切持有一種偏激的排斥，只要跟宗教沾上一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系的東西就完全抵觸，這就不對(duì)了。

宗教這東西，我覺得應(yīng)該是八個(gè)字：取其精華，去其糟粕。我們可以保持自己的的理智和判斷力，去審視他們，分析他們，然后汲取其中好的東西。

不要被形式所局限，真理始終是真理，宗教也不一定全是錯(cuò)的啊，他們也很可能觸及到了一部分真理，而你不能說(shuō)因?yàn)槟硞€(gè)真理恰巧也被宗教所提及，就去抵觸它吧？你這抵觸的就不是宗教，而是真理了。

像放生，它本身不屬于哪個(gè)宗教，本來(lái)就是一種很自然的善行，只是后來(lái)被人為地蒙上了一層宗教色彩而已。所以，我想再次強(qiáng)調(diào)，不要被形式所局限。真理只有一種，無(wú)論它以什么樣的形式表達(dá)出來(lái)。

天下無(wú)二道，圣人無(wú)二心。除了前面所講的善行，樓主也慢慢開始在廁所張貼宣傳戒色的不干膠，再到直接和同學(xué)，朋友面對(duì)面宣傳戒色（效果還非常不錯(cuò)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)在下流文化泛濫，青少年大多深受其害），后來(lái)比起之前一個(gè)一個(gè)地鼓勵(lì)吧友又有改進(jìn)開始在戒色的貼吧直接發(fā)帖，系統(tǒng)論述。

以前一天也就能鼓勵(lì)一二十個(gè)人，現(xiàn)在一篇帖子能夠讓成百上千的人受益，同時(shí)，線下我也在和幾個(gè)朋友同學(xué)一起直接站到街上派發(fā)戒色宣傳單，就這樣，我已經(jīng)有大半年沒有擼過(guò)了，而正是在這段時(shí)間里，我的生命得到了質(zhì)的飛躍。

回首看去，從當(dāng)初的破戒循環(huán)，到現(xiàn)在的巨變，也才一年不到的時(shí)間，但這其中的成長(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)，是我有生以來(lái)其余時(shí)間總和的數(shù)倍，我的整個(gè)世界都變了，一切不再是前幾年的的尷尬、無(wú)奈、凋枯、陰暗，一切都變得如此富有色彩和生機(jī)，每一刻都是如此偉大精彩！

可能有的吧友質(zhì)疑我能夠在不足一年的時(shí)間里取得如此巨大的改變，我的描述是否有夸張的成分等等，關(guān)于這些問題，我想說(shuō)：時(shí)間，是成長(zhǎng)，改變的一個(gè)因素，但不是決定性因素。

有的人把成長(zhǎng)過(guò)分地歸因于時(shí)間，那只是一種搪塞罷了，真正愿意成長(zhǎng)的人，在極短的時(shí)間內(nèi)也能突飛猛進(jìn)，天翻地覆。而那些不愿成長(zhǎng)的的人，再多的時(shí)間也是白費(fèi)。這不得不很大程度上得益于行善去惡，改變命運(yùn)。

其實(shí)，很多人對(duì)善有善報(bào)，因果心存疑惑，善真的有善報(bào)？我們總是強(qiáng)調(diào)有因必有果，但是很多人（包括以前我自己）都將信將疑，總覺得：我始終不能百分之百地相信。那樓主在這里呢，不想搞那種人們都堅(jiān)定地說(shuō)它是，它就一定是的荒唐。要知道，毫無(wú)根據(jù)地相信，那就是迷信。

我們不能只憑主觀去臆想，但是可以根據(jù)客觀規(guī)律做出一個(gè)有邏輯的，理性的，科學(xué)的論證（不知不覺又體現(xiàn)了批判性思維，可見其存在于日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人人都可以鍛煉出一個(gè)明智的思維，進(jìn)而成為一個(gè)睿智的人，過(guò)出更精彩的生活）。首先，讓我們來(lái)看一個(gè)很具代表性的實(shí)例：

我在吧里發(fā)出了免費(fèi)領(lǐng)取宣傳單的帖子后，在后來(lái)找我領(lǐng)取宣傳單的這批戒友中，就有人提到說(shuō)，他就是之前看到了戒色文章的宣傳單（不是我發(fā)的，按時(shí)間推算，我那時(shí)候應(yīng)該還是在屢戒屢破的階段）后像很多戒友一樣，從剛來(lái)吧里的強(qiáng)烈共鳴、百感交集開始幡然悔悟。

然后走上了蛻變之路，中間也經(jīng)歷了很多，從開始的強(qiáng)戒盲戒，到慢慢開始學(xué)習(xí)戒色知識(shí)，戒色效果稍有提升等等，再到始終還是無(wú)法突破破戒循環(huán)，迷茫無(wú)助，又不斷學(xué)習(xí)戒色知識(shí)。

直到某一天靈光一現(xiàn)，豁然開朗，從此戒色開始穩(wěn)定，又再過(guò)了一段時(shí)間，覺悟到了一個(gè)新的高度，正好看到我發(fā)的帖子，就來(lái)找我領(lǐng)取宣傳單，想要幫助更多人，于是我給他寄了500張。

那位最初將宣傳單遞到這位戒友手上的前輩，首先，改變了這個(gè)戒友的整個(gè)人生，然后，他還促成了這位戒友后來(lái)的善行又可能改變了成百上千人的人生，如果沒有當(dāng)時(shí)這位前輩將宣傳單遞給這位后來(lái)的戒友，這之后的這一切都不會(huì)發(fā)生。

這個(gè)世界將還是按照原來(lái)的軌跡發(fā)展下去，這位戒友繼續(xù)頹廢，甚至越陷越深，那另外的成百上千人繼續(xù)頹廢，甚至越陷越深正是這位前輩的善行，從某種意義上來(lái)講，讓這個(gè)世界有了一些不同，脫離了原來(lái)的既定軌跡。

也就是說(shuō)，這位前輩，從某種程度上，改變了這個(gè)世界。那么，反作用力。既然是他引起了外界的一些改變，沒有他的這一個(gè)善行，就沒有這個(gè)改變，那么他自己怎么會(huì)不受到反作用力呢？受到了這個(gè)反作用力，他自己的身心會(huì)不會(huì)潛移默化地發(fā)生改變呢？

換句話來(lái)說(shuō)各位可能會(huì)更明朗：物體2的狀態(tài)因?yàn)槭艿轿矬w1的作用而產(chǎn)生了改變，沒有物體1的作用就沒有物體2的改變，那么在物體2狀態(tài)改變的同時(shí)，物體1會(huì)不會(huì)受到同等的反作用力？既然受到了反作用力，物體1會(huì)不會(huì)也產(chǎn)生改變？

為了善也好，作了惡也罷，再怎么算計(jì)也沒用，你讓外界產(chǎn)生了怎樣的改變，這個(gè)改變因你而起，那么你自己必定受到同等的反作用力，不會(huì)因你斤斤計(jì)較多一分，也不會(huì)因?yàn)槟惆侔闾颖苌僖缓?。所以才有了《論語(yǔ)雍也》這句話：己欲達(dá)則達(dá)人，己欲立則立人。

看到這里，可能有的人會(huì)發(fā)問：那我有惡念的話，我不付諸行動(dòng)，不去改變外界，只在心里想可以嗎？這樣該不會(huì)有反作用力了吧？呵呵，朋友，這樣，你當(dāng)然不會(huì)受到反作用力，但是，你這是直接作用于自己啊，連反作用力都省了。

作用力與反作用力，其實(shí)，我漸漸發(fā)現(xiàn)，我們的日常生活，其實(shí)也是基于這個(gè)至簡(jiǎn)的因果規(guī)律。至于有些人所抱怨的善有惡報(bào)，惡有善報(bào)，主要因?yàn)閮蓚€(gè)原因：智慧不夠看不清和境界太低有偏見。具體是怎么回事，請(qǐng)聽我細(xì)細(xì)道來(lái)。

首先，智慧不夠看不清：日常生活中，因太多，果太多，絕大多數(shù)人都把這些因果混淆了，以為這個(gè)果，就是那個(gè)因造成的，這個(gè)因，最終導(dǎo)致的是那個(gè)果，最終得出了善有惡報(bào)，惡有善報(bào)的偏見。好心好意捐了些錢給乞丐，剛回頭樓上就澆下來(lái)一盆廢水。有的人無(wú)惡不作還好運(yùn)連連

其實(shí)這些種種的偏見，說(shuō)白了，這些又回歸到了思維的問題不合理的思維，看問題太片面，沒能理智，公正地思考。你人生中有那么多的因，那么多的果，憑什么你現(xiàn)在被澆了一盆廢水這個(gè)果就是你捐了錢給乞丐所造成的？你以前所作出的那么多的因呢，怎么不考慮考慮它們？

同理，人家現(xiàn)在看上去很可惡，但居然好運(yùn)連連？首先，他真的很可惡?jiǎn)幔磕愦_定這中間沒有你的主觀因素的影響？你確定你真的全面、深入地了解他？再者，就算他現(xiàn)在真的可惡，誰(shuí)沒有犯點(diǎn)錯(cuò)的時(shí)候？生活中的因果太多，你了解人家以前的因嗎？

你極有可能因?yàn)樽约簩?duì)他的一時(shí)厭惡而忽略了人家好的一面，因?yàn)橐恍┚植康膯栴}，就希望這個(gè)人馬上五雷轟頂，干啥啥不順。沒能如愿的話，又抱怨所謂的惡有善報(bào)，呵，我看，人家的問題都算輕的，跟你這種嫉妒，偏激比起來(lái)，那真是小巫見大巫嘍。所以，《道德經(jīng)》才說(shuō)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

我以前百思不得其解，天地自然不一向都是最仁慈的嗎？后來(lái)才恍然大悟：這里的不仁不是指不慈愛，而是指沒有自己的好惡之心，也就是沒有偏見，即使某一個(gè)人善良，也不會(huì)超出自然的因果規(guī)律，讓他得到額外的，本不應(yīng)得到的回報(bào)。

即使某一個(gè)人可惡，也不會(huì)超出自然的因果規(guī)律，讓他得到額外的，本不應(yīng)得到的懲罰，而是讓萬(wàn)物根據(jù)因果這一自然規(guī)律，絲毫不差地得到自己所應(yīng)得的。對(duì)于那一小部分嫉妒，偏激的個(gè)人來(lái)講，這不如他們的意，但從每一個(gè)天地萬(wàn)物，蕓蕓蒼生的角度來(lái)看，這樣的公平，才是最大的慈愛。

《了凡四訓(xùn)》也說(shuō)：世上享千金者，定是千金人物，享百金者，定是百金人物，當(dāng)餓死者，定是餓死人物。我以前對(duì)于這句話還將信將疑，但是隨著閱歷的增加，覺悟的提高，這樣的感受越來(lái)越深刻：當(dāng)你全面，深入，理智地去了解一個(gè)人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪有什么不公平，簡(jiǎn)直太公平了！

任何一個(gè)人，他的一言一行，起心動(dòng)念，思想境界跟他現(xiàn)在所處的環(huán)境簡(jiǎn)直是匹配得不能再匹配！他現(xiàn)在的狀況，好也罷，差也罷，都是他自己一手創(chuàng)造的。并且這種契合度，還會(huì)隨著自己覺悟、境界的提高和對(duì)此人了解的深入而越來(lái)越細(xì)化。

即使是對(duì)于智慧尚待提升的人，你們無(wú)法看清一些細(xì)節(jié)，但也可以捫心自問、反?。航Y(jié)合自己以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，起心動(dòng)念，所作所為，自己現(xiàn)代的總體狀況是不是應(yīng)該是這個(gè)樣子？有沒有什么平白無(wú)故地更好或者更壞？

只要你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，我想，雖然你現(xiàn)在可能智慧尚待提升，看不清一些細(xì)節(jié)，但是，在大體上你是不會(huì)有抱怨所謂不公平的。如果這樣都還覺得自己遭受了不公平待遇的話，那么不妨看看第二點(diǎn)，問題很可能出在這上面境界太低有偏見。

境界太低，可能你的很多價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是錯(cuò)的。舉個(gè)例子：現(xiàn)在的社會(huì)流行文化普遍拜金。有的人看見人家土豪，有錢，就覺得這是好報(bào)，但是再一看覺得這個(gè)人，哎，可能還很惡，于是就一股腦地抱怨惡有善報(bào)，世界不公平云云。

有錢，就一定算是好報(bào)嗎？你就單靠錢來(lái)衡量嗎？你覺得這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)靠譜嗎？在這里，樓主不會(huì)強(qiáng)行向大家灌輸我個(gè)人已有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樓主要做的，只是一種蘇格拉底式的提問，然后提供引導(dǎo)，讓大家去發(fā)現(xiàn)自己的答案。

讓萬(wàn)物自然地發(fā)展，而不是刻意而為，拔苗助長(zhǎng)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)隨著自己的覺悟和境界的提升而改進(jìn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)了，你就更能洞悉事物的本質(zhì)。當(dāng)你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，你對(duì)善惡的衡量越接近自然，你就越會(huì)發(fā)現(xiàn)：善惡因果，絲毫不差。

像《了凡四訓(xùn)》積善之方這一章里列舉的好幾個(gè)實(shí)例都說(shuō)明，對(duì)于善、惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)極其重要，一些世俗平庸之輩，往往因?yàn)橛X悟，境界不高，無(wú)法洞悉事物的本質(zhì)，把善惡顛倒了卻不自知，以惡為善，結(jié)果當(dāng)然是惡有惡報(bào)，這也是很多人抱怨善有惡報(bào)的一大主要原因。這里就有一個(gè)例子：

在春秋時(shí)代，魯國(guó)制定了一條法律，如果國(guó)人愿意出錢，去贖回俘虜或奴隸，就可以得到政府財(cái)政部門所頒發(fā)的一筆獎(jiǎng)金?？鬃拥膶W(xué)生子貢也贖了人，卻不愿意接受獎(jiǎng)勵(lì)金。

孔子聽到這件事情之后，很不高興地說(shuō)：這件事情端木賜做錯(cuò)了呀！大凡圣人做任何事情，目的都在于轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、改變習(xí)俗，使得教化之道可以在民間順利推展，并非只是為了契合自己的德行才做的呀！

現(xiàn)在魯國(guó)有錢人少而貧窮人多，如果因?yàn)檫@種行為，使得接受獎(jiǎng)勵(lì)金的人反而被認(rèn)為是貪財(cái)，以后還有誰(shuí)肯出錢去贖回那些俘虜或奴隸呢？恐怕從今以后，不再有人愿意出錢向各諸侯國(guó)贖回人民了！

子路曾經(jīng)救起一個(gè)掉進(jìn)水里的人，這個(gè)人就送子路一頭牛，來(lái)答謝他的救命之恩，子路予以接受?？鬃勇牭胶蠛芨吲d地說(shuō)：從今以后，魯國(guó)一定會(huì)有更多人，愿意自發(fā)去拯救掉進(jìn)水中的人了。

所以，圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人雖然仁慈，但在對(duì)于善惡的衡量上沒有自己的偏見，最大程度地接近于自然，所以也是最大程度正確的、公正的，于是他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界真是絲毫不差地公平。

那怎樣塑造出圣人那樣的衡量尺度？這就又與最后一點(diǎn)相互貫通了提高自己的思想境界，整體覺悟、境界提升了，你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也就會(huì)相應(yīng)的改變，很有可能以前覺得的一些所謂的善，經(jīng)過(guò)更智慧的分析后你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非如此。

所以，如果你能真正全面，深入地了解一個(gè)人，并且以正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界真是因果絲毫無(wú)差。這里又引出了一個(gè)話題：行善，一定要合理合法地去行，要本著正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去行，否則善恐成惡。

像我們有的戒友，遇到新人，或者向外界宣傳戒色文章的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)就是宗教那一套，完全不考慮別人的感受。戒友，你有沒有想過(guò)，要是你是一個(gè)新人，或者根本就還沒接觸過(guò)戒色文章，迎面撞上來(lái)一個(gè)在戒色的人立馬就跟你宣傳什么念咒，地獄論什么的，你會(huì)怎么想？

只要是個(gè)正常人，他都有可能以偏概全，對(duì)整個(gè)戒色相關(guān)的生起誤解，抵觸，然后敬而遠(yuǎn)之吧？但其實(shí)戒色文章又不是這樣的，里面相當(dāng)多的好文，經(jīng)驗(yàn)，方法，思想都是非常棒的，但就是因?yàn)檫@位戒友宣傳不當(dāng)，反而讓人家錯(cuò)過(guò)了這些好的東西。

就算他擼得很厲害，他自己也很痛苦，但就是因?yàn)閷?duì)戒色文章存在偏見，而不愿意接觸戒色文章，學(xué)習(xí)不到戒色經(jīng)驗(yàn)和好的方法，繼續(xù)沉迷色情淫穢，又是無(wú)盡懊惱痛苦。

戒友，你可能覺得自己把這些信息塞給了人家，你就算行了善，但是你考慮了你這個(gè)行為的實(shí)際后果嗎？你這樣偏激的，不合理的善行，是在幫人呢，還是在害人呢？所以，我們行善，也要三思而行，要盡量考慮得全面，細(xì)致。

《了凡四訓(xùn)》云：極善之人，命數(shù)拘他不定。我的理解是：想要改變命運(yùn)，就要在原有的定數(shù)基礎(chǔ)上增加變數(shù)。善行，就可以是這個(gè)變數(shù)。

所以那些哀嘆自己命運(yùn)多舛的朋友，不要質(zhì)疑自己有救無(wú)救。就算是曾經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)，只要你愿意行善去惡，彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，終究有重見光明的一天。而浴火涅槃之時(shí)，便是一飛沖天之日。

那些資質(zhì)平平的朋友，也不要自甘平庸，只要你愿意行善積福，你一樣可以厚德載物，自強(qiáng)不息。養(yǎng)深積厚，才能后勁十足。所以諸葛孔明才說(shuō)：非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)。

不要覺得自己現(xiàn)在不如某些人光彩，君不見那些根基不穩(wěn)卻急于展示自己的人往往都曇花一現(xiàn)，潦草收?qǐng)觥?/p>

所以，苦難，是一種恩賜，讓你得以沉淀，進(jìn)而開始真正地野蠻生長(zhǎng)。有道是：人加福，順著來(lái)，天加福，逆著來(lái)。

關(guān)于倍力行善，增加變數(shù)，這里還必須要強(qiáng)調(diào)很重要的一點(diǎn)善不可等，我之前的帖子里就有論述，這里直接引用不少戒友有這樣的問題：我現(xiàn)在自己都癥狀纏身，不像個(gè)人樣，連見人都害怕，更不好意思出來(lái)行善，我想再等等，等到恢復(fù)了再開始行善。

這種想法是不切實(shí)際的。因?yàn)樾猩剖腔謴?fù)的根本，你如果一直不行善，不做出改變，那么你的內(nèi)心還是像從前那樣骯臟，這樣只會(huì)屢戒屢破。

你的身體根本不可能得到很好的恢復(fù)，你身體沒有恢復(fù)，又繼續(xù)不行善，這就形成了一個(gè)自相矛盾的惡性循環(huán)，恢復(fù)與行善都成了空談。如果真的想要恢復(fù)，就從當(dāng)下做起，站出來(lái)，勇敢面對(duì)，在實(shí)踐中去不斷改進(jìn)，提升。

極善之人，命運(yùn)拘他不定這里強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)變數(shù)，就是要去突破自己的局限，否則就還是為定數(shù)所拘。而且，只要你走出去，發(fā)自真心地去行善，放生也好，戒色宣傳也好，即使開始有一定的自卑，恐懼，但是由于你是發(fā)自內(nèi)心的想去幫助他人，這種大愛之心往往都會(huì)輕易壓過(guò)其他一切的自卑，恐懼，負(fù)面情緒。

就像樓主和同學(xué)一起，第一次站到街上發(fā)戒色傳單的時(shí)候，當(dāng)時(shí)也是還恢復(fù)得不太好，精神面貌比現(xiàn)在差，所以也很自卑，恐懼，猶豫。

但是當(dāng)迎面走來(lái)一位那種面色晦暗，精神萎靡，氣質(zhì)猥瑣，一眼就能看出擼得非常嚴(yán)重的那種人，也就是我們常說(shuō)的屌絲的時(shí)候，我是真心地想幫助他脫離現(xiàn)在的痛苦頹廢，一想到一張傳單很有可能改變眼前這個(gè)人的整個(gè)命運(yùn)，哪里還顧得上自己的所謂自卑、猶豫呢？

善能升陽(yáng)，當(dāng)善良、正氣像陽(yáng)光一樣普照大地（你的心田）的每一個(gè)角落，那些負(fù)面情緒哪還有容身之地呢？而且，你越行善，心中正能量就越足，就越愿意去突破，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。

等待，只是一種懦弱的借口，說(shuō)明你對(duì)改變的渴望程度還不夠強(qiáng)烈。難道你就真的想一直在萬(wàn)丈深淵中痛苦下去？如果真心想要改變，那么無(wú)需等待，當(dāng)下，就是最好的選擇?，F(xiàn)在就開始行善去惡，恒久力行，也許某一天你不經(jīng)意地回顧過(guò)去，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：泥濘走來(lái)，漸聞花香。

四、提升自己的思想境界

相比于其他前輩，可能樓主最新穎，最出類拔萃的觀點(diǎn)就在于此了。有前輩論述過(guò)類似從心上戒的觀點(diǎn)，也有前輩提倡改善整個(gè)生活，還有很多前輩極力推薦行善去惡。但是，他們中的大多數(shù)似乎也就止步于此了。

這前面三種方法，都有一個(gè)共同點(diǎn)：都是在自己奮斗。自己奮斗，那是必須的，是基礎(chǔ)。但是只知道自己奮斗，而不懂得汲取他人的智慧、經(jīng)驗(yàn)，那就成了蠻干。放眼望去，咱們這個(gè)社會(huì)上有多少人都是在靠自己硬拼、硬闖、一味蠻干呢？

2011年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人年均購(gòu)書量4.35本。而美國(guó)呢？50本。試問，你今年又看了多少本書？汲取到了多少讓你生命得以質(zhì)的飛躍的智慧？為什么中國(guó)出不了喬布斯這類頂尖人才？這就是一大主要因素。

喬布斯為何成功？我想，思想境界是關(guān)鍵。喬布斯說(shuō)過(guò)：你必須找到自己鐘愛的事業(yè)。你的工作將占據(jù)你生活的很大一部分，所以你得到滿足的唯一途徑就是去完成你心目中的偉大事業(yè)。要想成就偉大事業(yè)，必須找到你鐘愛的工作，如果你還沒有找到，就繼續(xù)尋找，不要停下你的腳步。

我在23歲的時(shí)候身家超過(guò)了100萬(wàn)美元，24歲的時(shí)候身家超過(guò)了1000萬(wàn)美元，25歲的時(shí)候身家超過(guò)了1億美元，但是這些都沒有那么重要，因?yàn)槲易鍪聫膩?lái)都不是為了錢。

成為墳?zāi)估镒罡挥械娜藢?duì)我而言毫無(wú)意義，上床睡覺的時(shí)候能對(duì)自己說(shuō)，我們今天又做了一些漂亮的事，這才是我的快樂和人生意義所在。

我們每個(gè)人都有獨(dú)特的使命。有些人在年輕時(shí)就找到了自己的使命，比如說(shuō)喬布斯；而有些人，一輩子也沒找到，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都在忙著和這樣那樣的人攀比。

失去生活目標(biāo)的原因之一，就是為了賺錢而賺錢。喬布斯之所以能成為億萬(wàn)富翁，成為杰出的溝通專家，就是因?yàn)樗谧冯S自己的心，追隨自己的激情。他幾乎能夠確信，錢，遲早都會(huì)有的。

他（喬布斯）的魅力源自于一個(gè)宏大而又簡(jiǎn)單得驚人的理念：讓世界更美好。《喬布斯的魔力演講》

那怎么提高思想境界呢？樓主目前發(fā)現(xiàn)的一個(gè)最主要的，最有效的方法就是多讀書。但是我們知道除了讀書，實(shí)踐也很重要啊。

關(guān)鍵就在這里了，實(shí)踐重不重要呢？實(shí)踐的確非常重要，但我們現(xiàn)在的些人，實(shí)踐得太過(guò)了，幾乎全是自己所謂的實(shí)踐，而不懂得學(xué)習(xí)、汲取更多的經(jīng)驗(yàn)智慧。這，就不是實(shí)踐，而是蠻干了。

這類人，整天就蜷縮在自己那個(gè)巴掌大點(diǎn)的世界，封閉落后，坐井觀天。境界低，格局小，那是必然的，然后又一味只靠自己硬闖蠻干，不懂得汲取更多的經(jīng)驗(yàn)智慧來(lái)改進(jìn)自己，結(jié)果總是搞得自己傷痕累累還收效極微，接下來(lái)他們就抱怨自己平庸，社會(huì)不容易云云。這，在心理學(xué)上叫做fixedmindset（僵固型心智）

而有另外一群人，他們不愿隨波逐流，他們不甘墮落于平庸，他們堅(jiān)信生活中總有更美好的事物，他們也有能力去得到它，只是他們目前暫時(shí)不知道怎樣去得到它。所以，他們從未停止探尋。這，就是另一種心智growthmindset（成長(zhǎng)型心智）

你希望你是哪一種心智？值得慶幸的是，無(wú)論僵固型心智，還是成長(zhǎng)型心智，都不是與生俱來(lái)的，也不是不可改變的。它跟遺傳這東西沒有太大關(guān)系，它主要是由一個(gè)人的思想決定的。

思想，我們知道，是可以不斷改變的。而閱讀，汲取他人的覺悟和智慧，就是對(duì)生活中更美好事物的一種探尋。

實(shí)踐很重要，但它也必須是建立在一個(gè)正確方法的指導(dǎo)之上。我們整個(gè)社會(huì)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了千百萬(wàn)年的發(fā)展，這千百萬(wàn)年里，不要說(shuō)一個(gè)比你牛的人了，比你牛得多的人那真是數(shù)不勝數(shù)，而這些人，在波瀾壯闊的一生中，他們?cè)鯓佑涗浰麄兊慕?jīng)驗(yàn)、智慧？

從古至今，文字，可以說(shuō)是最主要的方式，可能終其一生，一位比你牛的多的人，就將他的感悟，經(jīng)驗(yàn)與智慧寫進(jìn)了一本薄薄的書里面。所以我們需要閱讀。閱讀，不是為了閱讀而閱讀，閱讀，只是一種形式，真正的目的，是汲取他人的智慧，為我所用。

所以不愛讀書，不懂的汲取更多經(jīng)驗(yàn)智慧的人，他活了一輩子，格局還是小的可憐，境界還是低得可憐，別看他年齡在漲，但幾乎沒有真正的成長(zhǎng)。

之前看到說(shuō)有一個(gè)人，之前也是不愛看書，封閉自守，四十多歲，后來(lái)偶然再翻看到《弟子規(guī)》這本書，對(duì)，你沒看錯(cuò)，就是《弟子規(guī)》，那本所謂的兒童啟蒙讀物（其實(shí)蘊(yùn)含大智慧）的時(shí)候，他先是驚訝，再是百感交集，五味雜陳，他說(shuō)：活了四十多歲，體會(huì)到了《弟子規(guī)》上三個(gè)字

為什么會(huì)這樣？！很多人不是都覺得：到了一定年齡，有了一定經(jīng)歷，智慧自然就上去了嗎？大錯(cuò)特錯(cuò)！

所謂的年齡，我前面提到過(guò)，那就純粹只是一種固步自封之人可笑的自我安慰。你年齡是進(jìn)步了，人沒進(jìn)步，智慧憑空而來(lái)？而閱歷，的確可以增長(zhǎng)一定的智慧，但那樣的閱歷還是建立在自己闖的基礎(chǔ)之上，你自己的閱歷，跟浩瀚的歷史長(zhǎng)河，整個(gè)人類發(fā)展中那些無(wú)數(shù)的豪杰、牛人的閱歷比起來(lái)，簡(jiǎn)直太微不足道了。

首先，這一群整個(gè)人類里的牛人，隨便挑一個(gè)出來(lái)，閱歷就比你豐富、精彩，人家也遠(yuǎn)比你更有能力（至少是現(xiàn)在，能力不是一成不變的，它也可以在我們的努力下被改進(jìn)，前提是用對(duì)方法，不蠻干）人家的感悟也比你更加深刻，有見地。

其次，你不過(guò)一個(gè)人，而他們古今中外的所有豪杰之士，將他們的智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠通過(guò)不斷的對(duì)比，分析，改進(jìn)，將他們的閱歷，感悟融匯貫通，這跟你僅憑一己之力蠻干，能比嗎？

所以，如果僅憑自己硬闖，而不懂得學(xué)習(xí)的話，你那一輩子，不過(guò)幾十年，大不了上百年，那點(diǎn)閱歷，真的算不了什么，覺悟、境界不可能達(dá)到一個(gè)高度和深度。那個(gè)不愛讀書，活了四十歲體悟出《弟子規(guī)》上三個(gè)字的人，已經(jīng)算很不錯(cuò)了。

而且，一個(gè)思想封閉落后的人，就算他有了閱歷，他也很可能把這些閱歷都朝著錯(cuò)誤的方向分析、理解，從而讓整個(gè)覺悟、境界都走上歧途。

人類的進(jìn)步，來(lái)源于對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)、智慧的學(xué)習(xí)。只有在此基礎(chǔ)上，我們才能談超越，如果繼承、學(xué)習(xí)都沒有，一切都從零開始，何談超越？我們可以做一個(gè)對(duì)比，這樣更具體直觀。

假設(shè)有兩個(gè)社會(huì)，每個(gè)社會(huì)人數(shù)為100，但區(qū)別在于：

社會(huì)1：普遍能力很強(qiáng)，一般人能力值為10，牛人能力值為15，但是他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展上，不懂得學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，汲取前人的智慧。每個(gè)人從一生下來(lái)，都是封閉自守，只靠自己闖，從零開始探索這個(gè)世界。那么結(jié)果是什么？

結(jié)果是人數(shù)再多，他們的社會(huì)發(fā)展程度也始終為10～15，因?yàn)樗麄儾欢美们叭说幕A(chǔ)，每個(gè)人都是從零開始，那么他們每個(gè)人從出生到死亡，時(shí)間都相差不大，所以發(fā)展的程度也差不多，始終無(wú)法超越15。

這就是單靠自己的閱歷，憑一己之力蠻干。

社會(huì)2：普遍能力弱些，一般人為5，強(qiáng)人為10，但是他們懂得學(xué)習(xí)，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)智慧來(lái)提升自己。也就是說(shuō)，他們不需要從零開始探索，而是能夠繼承前人的發(fā)展。

就算按最低的情況算，每個(gè)人的能力值都是5，那么第一個(gè)人的努力，將社會(huì)發(fā)展到了5，第個(gè)人在他的基礎(chǔ)上，將社會(huì)發(fā)展到了10，第三個(gè)人15，第四個(gè)人20，以此類推，第一百個(gè)人是多少？500甚至更多。15：500+

理解這個(gè)對(duì)比的意義了嗎？

很多人，現(xiàn)在抱怨這個(gè)社會(huì)很復(fù)雜，很難，就是因?yàn)樗麄冏约旱闹腔蹧]有發(fā)展到一定的程度，無(wú)法應(yīng)對(duì)。就好比這個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了500+，他們的覺悟、境界、智慧還停留在10～15的階段甚至更低。不難才怪！為什么？就是因?yàn)榉忾]落后，勢(shì)單力薄。

荀子在《勸學(xué)》里說(shuō)：吾嘗終日而思之，不如須臾之所學(xué)也。直譯過(guò)來(lái)就是：我曾經(jīng)整日自己思考，其收獲還遠(yuǎn)不如片刻、須臾之間所學(xué)習(xí)到的東西?？赡芎芏鄲坶喿x的戒友也有這樣的體悟，所以，學(xué)習(xí)的重要性可見一斑。

但是，請(qǐng)不要誤解，這句話并不是完全否認(rèn)自己思考的能力，綜合它的上下文就能發(fā)現(xiàn)，樓主跟荀子的觀點(diǎn)是極度吻合的自我思考是必要的，但是一味地自我思考，那就是蠻干。要把自己主觀思考，自己的判斷力，和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這樣，自己的境界，覺悟，格局才能飛速提升。

《勸學(xué)》里還有一句很經(jīng)典的話：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

乘坐馬車的人，能行上千里，但不是因?yàn)樗约旱耐群苣芘?；乘船的人，渡過(guò)了大江大河，但不是因?yàn)樗约汉苣苡斡?。君子賢人能夠致千里，渡江海，不是因?yàn)樽约旱纳眢w條件異于常人，而是因?yàn)樗麄兌媒柚@些工具啊。

我們自己，就是荀子口中的那個(gè)人。學(xué)習(xí)，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)、智慧，就是那輛馬車，那條船。一個(gè)人，光是靠自己硬闖，那是不行的，那是蠻力，匹夫之勇，無(wú)法致千里，渡江海。但是如果懂得了學(xué)習(xí)，懂得汲取更多的經(jīng)驗(yàn)，智慧，那么致千里，渡江海就會(huì)變得如此容易（甚至越來(lái)越容易）

但是，也不能忽視了那個(gè)坐馬車，乘船的人我們自己。連我們自己都不存在了，沒有人去操作他們，馬車、船也毫無(wú)意義。

光是自己思考，勢(shì)單力薄，封閉落后。而如果只從外界汲取，沒有自己的主觀分析、提煉、甚至超越，那就成了一臺(tái)被動(dòng)執(zhí)行的冰冷機(jī)器。

你可以暫時(shí)看上去資質(zhì)平平，但這并無(wú)大礙。你最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，思考來(lái)改進(jìn)自己，不懈超越。注意，再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，你現(xiàn)在弱小或是強(qiáng)大，意義不大，關(guān)鍵是改進(jìn)二字。不懂得改進(jìn)的人，就是一開始再?gòu)?qiáng)，也始終就固定在那個(gè)高度，時(shí)間一長(zhǎng)便能被那些寧?kù)o致遠(yuǎn)的人輕易超越。

而那些懂得不斷改進(jìn)的人，開始就算是資質(zhì)平平，但日積月累改進(jìn)，完善后的某一瞬間，他再回頭，可能就是一覽眾山小了。所以，以自己的靈魂為根，同時(shí)配以外界的浩如煙海的智慧的滋養(yǎng)，這樣，覺悟之樹的成長(zhǎng)不可謂不能用神速二字來(lái)形容。

思想境界提升了，人生的根本層次才會(huì)有所超越，否則，即使是充實(shí)了生活，行了些小善，積了些微福，那也始終是停留在表面，沒能讓整個(gè)人生在長(zhǎng)遠(yuǎn)上達(dá)到質(zhì)變。分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者。