瓦后宮主，2009

——摘自《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》

然同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓凈四土，圓受諸樂(lè)也。

二結(jié)示佛力

舍利弗。極樂(lè)國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)。

明上住處生處種種莊嚴(yán)，皆是阿彌陀佛大愿大行稱(chēng)性功德之所成就。故能遍嚴(yán)四種凈土，普攝十方三世一切凡圣令往生也。復(fù)次

佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。令信愿持名者，念念成就如是功德

，而皆是已成，非今非當(dāng)。此則以阿彌種種莊嚴(yán)作增上本質(zhì)，帶起眾生自心種種莊嚴(yán)。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德莊嚴(yán)。

舍利弗。其佛國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)。

重重結(jié)示，令深信

一切莊嚴(yán)，皆導(dǎo)師愿行所成，種智所現(xiàn)

。皆吾人凈業(yè)所感，唯識(shí)所變。佛心生心，互為影質(zhì)，如眾燈明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深長(zhǎng)思矣。奈何離此凈土，別談唯心凈土，甘墮鼠即鳥(niǎo)空之誚也哉。初依報(bào)妙竟。

舍利弗。我見(jiàn)是利。故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。生彼國(guó)土。

我見(jiàn)者，佛眼所見(jiàn)，究盡明了也。是利者，橫出五濁，圓凈四土，直至不退位盡，是為不可思議功德之利也。復(fù)次是利，約命終時(shí)心不顛倒而言。蓋穢土自力修行，生死關(guān)頭，最難得力。無(wú)論頑修狂慧，懡

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無(wú)功。即悟門(mén)深遠(yuǎn)，操履潛確之人，倘分毫習(xí)氣未除，未免隨強(qiáng)偏墜。永明祖師所謂十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。此誠(chéng)可寒心者也。初果昧于出胎，菩薩昏于隔陰。者里豈容強(qiáng)作主宰，僥幸顢頇。

唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐。彌陀圣眾，現(xiàn)前慰導(dǎo)。故得無(wú)倒，自在往生。佛見(jiàn)眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。

所以殷勤再勸發(fā)愿，以愿能導(dǎo)行故也。

舍利弗。如我今者。贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

不可思議，略有五意：

一，橫超三界，不俟斷惑。

二，即西方橫具四土，非由漸證。

三，但持名號(hào)，不假禪觀(guān)諸方便。

四，一七為期，不藉多劫多生多年月。

五，持一佛名，即為諸佛護(hù)念，不異持一切佛名。

此皆導(dǎo)師大愿行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信愿持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。

下又曰諸佛不可思議功德，我不可思議功德，是諸佛釋迦，皆以阿彌為自也。

復(fù)次，只此信愿莊嚴(yán)，一聲阿彌陀佛，轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會(huì)。轉(zhuǎn)見(jiàn)濁為無(wú)量光。轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光。轉(zhuǎn)眾生濁為蓮華化生。轉(zhuǎn)命濁為無(wú)量壽。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。

更新于：2023-08-29 09:37