子死欲停置家中喻

原文:

昔有愚人，養(yǎng)育七子。一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置于其家中，自欲棄去。

傍人見已，而語之言：“生死道異當速莊嚴，致于遠處而殯葬之。云何得留，自欲棄去？”

爾時愚人聞此語已，即自思念：“若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致?！庇谑潜愀鼩⑵湟蛔佣鴵撝?，遠葬林野。

時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。

譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏，自說清凈?；蛴兄呒凑Z之言：“出家之人，守持禁戒，如護明珠，不使缺落。汝今云何違犯所受，欲不懺悔？”犯戒者言：“茍須懺者，更就犯之，然后當出。”遂便破戒，多作不善，爾乃頓出。如彼愚人，一子既死，又殺一子，今此比丘亦復如是。

譯文：

再殺一個兒子湊擔的故事

從前有一個腦子很笨的人，生養(yǎng)了七個兒子，其中一個突然死去，這個人便把尸體停放在家里，自己想離開家到別的地方去。

鄰居們見到這種情況，就告訴他說：“對于人來說，生與死是兩種不同的兩條道路，人死之后，應當趕快把尸體料理停當，送到遠處埋葬起來。怎么能停放在家里，自己卻要離它而去呢？”

這時蠢人聽了這番話，心里合計著：“如果不能停放，而且一定要安葬的話，一具死尸怎么挑呢？還得再殺一個兒子才能使擔子兩頭平衡?！逼椒€(wěn)送到墓地，于是又殺了一個兒子，把兩具尸體一擔挑著，送到野外的林子里埋了。

當時人們見到這種行為都仇視無比，深深發(fā)出嗤笑，認為這是從未發(fā)生過的糊涂事情。

拿這件事來作比方，有的比丘私下違犯了某一戒條，心里害怕去求懺悔，不肯改過，暗自掩蓋過失，只說自己持戒清凈。有的善知識對他說：“出家人守持禁戒，就像守護明珠和愛護眼睛一樣，不使它失落、受損。你現(xiàn)在犯了某戒律，怎么還不思悔過，犯戒者說：“假如必須悔改的話就等我再多犯幾次戒條，一起暴露自己的過錯?！狈附涞娜司驮谶@種錯誤思想的支配下，繼續(xù)破戒，做更多的壞事，結(jié)果被逐出僧伽。這正像上面講到的那個蠢人，一個兒子死了，又去殺一個兒子。眼前這個比丘也和這個人蠢人一樣。