種善因得善果 (第五講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

這個(gè)題目,就用種善因,得善果。大家從《印光大師文鈔》里面,節(jié)錄這幾條很好。我把這個(gè)大意說一說,不必依照這個(gè)文去念。照文念,就顯得很呆板。佛在經(jīng)中告訴我們,人與人的關(guān)系,人與一切眾生,萬事萬物的關(guān)系,它確確實(shí)實(shí)是一個(gè)整體。這個(gè)理很深,事也非常的廣泛。佛告訴我們:

【一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛?！?/p>

這個(gè)說法,世間一般人很難接受。因?yàn)槭俏覀兪篱g人見不到的思想,也沒有辦法想像得到的。這是佛與大菩薩們現(xiàn)量的境界。如果我們從佛的教訓(xùn),細(xì)細(xì)的去思惟,假如我們能夠肯定有六道輪回,那么一切眾生的受生,一定有父母。尤其是胎生、卵生。濕生、化生這兩類除外。胎生跟卵生的這些眾生,占的比例很大,決定有父母。

生生世世,無量劫來,我們?cè)诹览镱^流轉(zhuǎn),那父母就不知道有多少?想到這一樁事,佛講的也就有幾分可以相信了。一切眾生不但過去與我們有父母、兄弟姐妹、兒女這種親屬的關(guān)系,將來修行證果,也必定成佛。所以佛家講三世諸佛,過去佛,我們清楚;現(xiàn)在佛,還有未來佛。未來佛是誰呢?未來佛就是一切眾生,一切眾生是未來佛。大師說了,我們要?dú)⒑Ρ娚?把眾生殺來吃,你要想到一切眾生,與我們過去是家親眷屬的關(guān)系,將來他們是佛菩薩,你還能吃它的肉嗎?你還能忍心下 ?所以他說,如果了解這個(gè)事實(shí),你決定不肯吃一切眾生肉。

可是佛教導(dǎo)眾生,確實(shí)是善巧方便,循循善誘。眾生那里會(huì)了解這個(gè)事實(shí)真相?所以就勸大家,縱然不能完全斷肉食,也要戒殺,所以吃三凈肉。三凈肉是不見殺、不聞殺、不為我殺。這個(gè)講的過去。可是三凈肉這個(gè)說法,是佛的善巧方便;換一句話說,減少眾生造這個(gè)惡業(yè),并沒有斷惡。我們要體會(huì)佛的大慈大悲。最好能夠長(zhǎng)素,我們不要說長(zhǎng)齋,諸位要懂得,齋跟素不一樣。齋的意思是清凈心,叫齋心,日中一食叫做齋。我們現(xiàn)在講的是持午,持午是齋。與素食意義大不相同。譬如佛當(dāng)年在世的時(shí)候,出家人是日中一食,樹下一宿,他們生活是要靠托缽的。托缽要以慈悲為本,方便為門;換一句話說,施主供養(yǎng)什么,就吃什么。施主也不必為出家人特別去預(yù)備,他吃肉就供養(yǎng)你肉,他吃魚就供養(yǎng)你魚,不必要另外去麻煩別人。另外麻煩別人,這就錯(cuò)了。所以總而言之,是一切順著眾生,以他們的方便為方便,這就對(duì)了。日中一食,這叫齋,可見得齋與素食是兩回事情。佛徹底了解這個(gè)真相,講經(jīng)說法的時(shí)候,時(shí)時(shí)點(diǎn)出來,希望眾生自己覺悟,自己發(fā)心吃長(zhǎng)素,不吃眾生肉。

而中國(guó)佛門里面,素食非常普遍。最早提倡素食的是梁武帝。聽說梁武帝讀《楞伽經(jīng)》,佛在《楞伽經(jīng)》里面勸導(dǎo)大家不要吃眾生肉。梁武帝讀了這一篇經(jīng),深受感動(dòng),于是自己發(fā)心吃長(zhǎng)素。他以帝王之尊,又是佛門的大護(hù)法,于是乎帶頭提倡素食運(yùn)動(dòng)。最初是在佛教里面,物件是出家人,以后慢慢延伸,連在家學(xué)佛的也吃長(zhǎng)素。這是一樁好事情,是一個(gè)好的運(yùn)動(dòng)。而素食現(xiàn)在被科學(xué)家證明,對(duì)于健康有一定的幫助。我們近代在歐美,看到許多人吃長(zhǎng)素。你問他,他不學(xué)佛,也不懂得佛法,為什么長(zhǎng)素呢?為了健康的原因。由此可知,素食對(duì)于健康有好處,已經(jīng)被現(xiàn)代人所肯定。這無論是在理、在事上,我們聽聽佛的教誨,聽聽歐美一般人士的意見,選擇素食是最好的。

世間人對(duì)于飲食注重衛(wèi)生,生是生理,可是我們知道,人生除了生理之外,還有多方面。譬如性情,很少人注意到這一樁事情。性情的善良,不能說與飲食沒有關(guān)系。所以佛家在飲食里面,雖然不勉強(qiáng)人一定要斷肉食,但是佛勸導(dǎo)人要戒五辛。五辛不是肉食,蔥、蒜(大蒜)、小蒜(我們也有人叫椒頭)、韭菜、洋蔥。洋蔥是以后才進(jìn)入中國(guó)的。佛法到中國(guó)來的時(shí)候,中國(guó)這個(gè)地區(qū)還沒有洋蔥,這個(gè)五辛里頭只有四種大蒜、小蒜、椒頭跟韭菜。以后,洋蔥才進(jìn)口到中國(guó)來。這五種東西都是屬于蔬菜類,為什么佛要禁止?佛懂得保護(hù)善良的情緒,所以勸學(xué)佛的人不要吃這五樣?xùn)|西?！独銍?yán)經(jīng)》上講得很清楚,這五樣?xùn)|西生吃,刺激我們的生理,容易動(dòng)肝火、發(fā)脾氣,容易動(dòng) 恚心。熟吃,這五樣?xùn)|西特別能夠增進(jìn)荷爾蒙,容易引起性沖動(dòng)。是因?yàn)檫@兩個(gè)理由,佛才勸修行人,修行人最重要是修清凈心,常常吃這兩樣?xùn)|西,生理上受到刺激的時(shí)候,你很難平靜,為了這個(gè)原因。這個(gè)并不是殺生。所以嚴(yán)格的禁止。可是藥用除外。做為佐料、香菜,佐料用的時(shí)候,這個(gè)也是例外。

所以我們學(xué)佛一定要明理,佛為什么要教給我們這個(gè)作法。特別是對(duì)于初學(xué)的人,因?yàn)闊懒?xí)氣重,你沒有定力,你克服不了煩惱。那么對(duì)于外面的助緣,能夠避免的,就應(yīng)當(dāng)要避免,這是正確的。所以寺院里面,當(dāng)然避免譏嫌,人家看到,諷刺你,你們?cè)趺闯赃@些東西,佛禁止的,所以寺院里決定不吃。在家居士,這幾樣?xùn)|西做為配料用,切一點(diǎn)蔥花,做一點(diǎn)蒜末,這有沒有妨礙呢?沒有妨礙。為什么呢?這個(gè)量少,起不了作用。所以大家要明白這個(gè)道理,你的生活就很自在了。譬如有很多人談到吃素,如果吃素,素菜里頭,連這一些佐料都不能配,這個(gè)素菜多難吃。如果這些東西可以作佐料的話,那素菜味道也不錯(cuò)。明白這個(gè)道理。

尤其世尊在《華嚴(yán)經(jīng)》上,那是講到究竟圓滿了,講到無障礙的法界,理事無礙,事事無礙。吃五辛還有障礙,那不就有障礙了,怎么能叫無障礙呢?諸位要曉得,無障礙的法界是對(duì)什么人說的呢?對(duì)有定功、有智慧的人說的。他們這些東西吃了,決定不起作用,他的功夫能夠伏得住煩惱,那就變成無障礙了。但是我們初學(xué)凡夫,煩惱習(xí)氣很重,這些刺激會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生障礙,我們就要避免。到你功夫成就,沒有妨礙的時(shí)候,那當(dāng)然可以了。

在我們佛教里面,有許多同修們知道,密宗的這些上師,他們對(duì)這個(gè)毫無忌諱。于是一般人一窩蜂就學(xué)密去了。密宗用這個(gè)號(hào)召,他不斷這個(gè)。但是你要曉得,密宗是什么人修的?如果我們?cè)诖蟪私?jīng)里面,以大乘經(jīng)作為標(biāo)準(zhǔn),真正學(xué)密宗,密宗班的正科生,是八地菩薩。八地是不動(dòng)地,這個(gè)是正科班的學(xué)生。如果是預(yù)科生、預(yù)備生,或者我們講旁聽生,那應(yīng)該是什么人呢?圓教初住以上,就是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的,四十一位法身大士,他們?nèi)肓诉@個(gè)境界。清涼大師說,他們?nèi)氲木辰缡撬臒o障礙的境界事無礙、理無礙、理事無礙,事事無礙。法身大士,不是普通人。這是學(xué)密的同修,不能不注意。如果你自己沒有達(dá)到這個(gè)境界,你要想學(xué)無礙,沒有不墮落的。我自己學(xué)佛,最初接觸的指導(dǎo)老師是章嘉大師,這是密宗的大德,是真正善知識(shí),他把這里面情形,詳詳細(xì)細(xì)告訴我。然后勸我持戒、研經(jīng),他叫我從這下手。不能躐等,這是真正善知識(shí)。

密是佛法里面最高級(jí)的佛法、無障礙的佛法,但是一定要有基礎(chǔ)。譬如世間的學(xué)校一樣,密法是博士班,你一定要從小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)、碩士班,才能進(jìn)入博士班。這個(gè)里面沒有天才的,要循序漸進(jìn)。即使是藏密,藏密十年的顯教,你有沒有認(rèn)真修學(xué)?可見得密宗不是隨便承傳的。十年的顯教,有這個(gè)基礎(chǔ)了,經(jīng)過嚴(yán)格的考核?，F(xiàn)在在西藏,考核通過了,有一個(gè)學(xué)位,叫格西。拿到這個(gè)學(xué)位之后,才能夠接受密法的承傳。不是隨隨便便一個(gè)人,就可以接受密法承傳的,那個(gè)承傳是假的,不是真的。而且密法的修學(xué),非常困難,難在那里呢?難在不離開污染里面得清凈,這個(gè)難!所以凈土宗比它容易,凈宗的清凈是離開一切污染得清凈,這就方便多了。密宗不離開,真正入染凈不二的法門。所以它那個(gè)是真清凈,比凈土宗的清凈純度要高出太多太多了。這些佛學(xué)常識(shí),不可以不知道。

所以我們對(duì)于密法,實(shí)在是非常的尊敬。自己能不能學(xué)呢?回頭想想自己,沒有能力,沒有資格修學(xué)。我們對(duì)它只是佩服,只是尊敬,曉得將來我們一定要學(xué)的。到那里學(xué)呢?到西方極樂世界去學(xué),往生到西方極樂世界,《無量壽經(jīng)》上講得很清楚,縱然我們的煩惱、習(xí)氣沒有斷,根沒有斷,但是到西方極樂世界,得到阿彌陀佛本愿的加持,神通道力可以與八地菩薩看齊,你就入事事無礙的境界。你不生到西方極樂世界,不行!在這個(gè)世間修行,常講、常說得要修滿兩個(gè)阿僧祇劫,才有資格修學(xué)密法。這兩個(gè)阿僧祇劫,都是法身大士修的。你沒有破無明,沒有證法身,你那個(gè)修學(xué)的時(shí)間都不算。破一品無明,證一分法身,從這一天起開始算。第一個(gè)阿僧祇劫修滿十住、十行、十回向,三十個(gè)位次。第二個(gè)阿僧祇劫修初地到七地,七個(gè)位次。兩個(gè)阿僧祇劫修滿,再往上去,這就是八地菩薩,就是密宗的正科班學(xué)生。這個(gè)常識(shí)不能不懂,否則的話,我們一無所知就學(xué)密,好像連幼稚園都沒有念,就想念博士班。那個(gè)博士班的老師也很慈悲,你到我這念,我的博士帽子就給你,就戴上了,你也覺得自己是個(gè)博士了,可是社會(huì)上沒有一個(gè)人承認(rèn)。就像現(xiàn)在托兒所一樣,我們看到托兒所畢業(yè)了,戴個(gè)方帽子,博士帽子戴上了,小博士,托兒所畢業(yè)的,社會(huì)上不承認(rèn)你的學(xué)位。大概現(xiàn)在密法的承傳,學(xué)密的,都是托兒所戴方帽子,都是這種情形。理跟事,我們都清楚、都明白、都了解。

那么第二段,節(jié)錄大師這幾句話的開示,也是很有道理。他說我們世間人,都有個(gè)愿望,希望兒女好、子孫好,孝子賢孫,兒女有福有慧,都有這個(gè)愿望。有這個(gè)愿望,這是個(gè)好的愿望。如何能達(dá)到?必須從【大積陰德】中,才能求到。積陰德已經(jīng)不容易了,大師說:大積陰德。種善因,才有善的果報(bào)。那么什么叫陰德?做了好事,不要讓人知道,這個(gè)叫陰德。你做好事,沒錯(cuò),你所做的好事,社會(huì)上給你一表揚(yáng),這報(bào)紙上一登,傳播一表揚(yáng),你的福德就報(bào)掉了。諸位要曉得,名就是福,大家對(duì)你尊敬、贊嘆,說你好人,就報(bào)掉了,你來生變成沒福。所以懂得修福的人,修福決定不能讓人知道,這個(gè)叫陰德,你后面的果報(bào)就殊勝。

正因?yàn)檫@么一個(gè)道理,所以我們有過失,造作罪業(yè),希望人知道的越多越好,為什么呢?這個(gè)人罵你一句,那個(gè)人瞪你一眼,報(bào)掉了,你的業(yè)障就消掉了。所以諸位一定要知道,自己業(yè)障在佛菩薩面前偷偷的懺悔,沒有用處,消不了。多少人造作罪業(yè),不敢讓人知道,在家里拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜《大悲懺》,拜什么樣的懺,也懺不了。所以佛教給我們發(fā)露懺悔,露是顯露在外面,沒有隱藏,社會(huì)大眾都知道。這樣你的業(yè)障消除的才快。你不要看世間造作罪惡的人,報(bào)紙?zhí)焯斓撬?每一個(gè)人看他都罵他,他報(bào)掉了。如果這種人能夠回頭,能夠有機(jī)會(huì)聞到佛法,改過自新,他的成就很快,我們不能瞧不起他,往往他的成就超過我們,為什么呢?我們?cè)熳鞯淖飿I(yè)還藏在那里,沒有人知道,沒有消掉。我們修的那一點(diǎn)福,早就報(bào)光了。他的罪業(yè)都報(bào)掉了,他也有做了好事,沒有人知道。

所以諸位細(xì)細(xì)的去觀察,你才了解事實(shí)真相。這樣才不至于冤枉人,才不至于高估了自己。所以我們?nèi)绻爰彝ッ罎M,子孫賢慧,一定要積功累德,特別著重在陰德,這是印光大師教導(dǎo)我們的。他也舉了例子,他說如果我們要想轉(zhuǎn)回天心,這意思就是改造命運(yùn)。改造命運(yùn),一定要從真實(shí)改過遷善,就像明朝時(shí)代袁了凡先生,踏踏實(shí)實(shí)的去做。人要真正這樣做,沒有不得感應(yīng)的。諸佛菩薩、天地鬼神都保佑他,都護(hù)念他,這是必然的道理。一個(gè)人不怕過失,改過自新,這個(gè)人就是圣賢。什么人不相信因果呢?印光大師說,愚人,愚癡到了極處,他不相信因果,他不相信罪福報(bào)應(yīng)。這個(gè)是愚癡,煩惱、習(xí)氣深重。能不能叫他回頭呢?必須得有耐心,要有善巧方便,要有長(zhǎng)時(shí)間去幫助他。不但要?jiǎng)駥?dǎo)他,而且要做出好樣子給他看,使他見了、聽了,慢慢的感動(dòng),慢慢的回頭。佛氏門中,不舍一人,這叫大慈大悲。

我們?cè)诖蠼?jīng),最近所講的《華嚴(yán)經(jīng)》,幾乎每一位善友,對(duì)善財(cái)?shù)拈_示,都講到這些。所以學(xué)佛,學(xué)佛能得受用,學(xué)佛能夠有好的效果,一定是從因果開始。佛法到中國(guó),為什么在中國(guó)有這么好的發(fā)展?諸位要明了,在過去兩千年前,印度的佛法是向四面八方去弘揚(yáng),并不是對(duì)中國(guó)獨(dú)厚,沒有這個(gè)道理,佛法是平等法。四面八方弘揚(yáng),結(jié)果都失敗了。縱然有短時(shí)期,往后都沒落了。唯獨(dú)在中國(guó),取得了很大的發(fā)展,開花結(jié)果。成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了印度,這個(gè)原因在那里?從形式上看,固然是得力于過去帝王,社會(huì)的知識(shí)份子,我們現(xiàn)在叫知識(shí)份子,古時(shí)候叫士大夫階級(jí)。他們的大力護(hù)持,這個(gè)有關(guān)系。而實(shí)實(shí)在在講,中國(guó)自古以來,特別是儒家,就講因果報(bào)應(yīng)。中國(guó)的學(xué)術(shù),大家都推崇《易經(jīng)》是中國(guó)學(xué)術(shù)的大根大本。《易經(jīng)》講的什么?《易經(jīng)》講的就是因果報(bào)應(yīng)。所以因果報(bào)應(yīng)之說,在中國(guó)是普遍的深植在每一個(gè)人觀念當(dāng)中。以這個(gè)基礎(chǔ)來接受佛法,就太容易了。

今天佛法宣揚(yáng)困難,難在什么地方?難在現(xiàn)在人不相信因果報(bào)應(yīng),這個(gè)事情就麻煩了。所以印光大師出現(xiàn)在民國(guó)初年,他是我們凈土宗一代的祖師。但是他宣揚(yáng)凈宗,遠(yuǎn)不如宣揚(yáng)因果用的功夫深。全心全力在宣揚(yáng)《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《安士全書》,幾乎用了全部的力量來做這個(gè)工作。我記得,在他老人家文字里面看到的,清朝末年,他那個(gè)時(shí)候住在普陀,定海知縣對(duì)他很尊敬、很仰慕,邀請(qǐng)他到定海去講經(jīng)說法。他沒有去,他派個(gè)人去。他本身沒有去,在我們想像是有原因的,他是山西人,家鄉(xiāng)口音很重,定海是浙江,恐怕他講的話,人家聽不懂,那效果就達(dá)不到了。所以他派個(gè)代表。去講什么呢?講《文昌帝君陰騭文》,不是講佛經(jīng),講這一篇東西。我讀了這一篇文字,我很驚訝。所以以后想一想,老法師弘法利生著重在契機(jī)。這個(gè)地方人沒有聞過佛法,弘法必須先要培養(yǎng)佛法的氣氛,先要做好佛法的基礎(chǔ)。佛法基礎(chǔ)是什么?這四樣?xùn)|西是佛法的基礎(chǔ)。所以沒有弘法之前,先講這個(gè)東西,很有道理,他不是不講經(jīng)說法,他有道理在。他給佛法定基礎(chǔ),好像蓋房子一樣。他為什么沒有蓋大樓?他在做地基。他沒有錯(cuò)。地基深厚了,大廈才能蓋的出來。所以我們現(xiàn)代這一些人,就沒有老和尚這一種智慧,沒有老和尚這種見地,那里請(qǐng)我們講經(jīng),我們就搬一部大經(jīng)去講。講來講去,講了幾十年了,還是效果不彰,不知道毛病出在那里。反而一句話塘塞過去,這個(gè)地方眾生沒有善根。不曉得過失在自己,還怪別人沒有善根,你說糟不糟糕?自己沒有智慧,沒有善巧方便,總是怪別人,這是很大的過失。

我們弘法利生的人,不能不知道。特別是對(duì)印祖一生專修專弘,我們要留意,要細(xì)心的觀察,要細(xì)心去體會(huì),這里面有大學(xué)問,值得我們學(xué)習(xí)。我們自己要想把自行化他的工作做好,印祖是我們最好的榜樣。所以對(duì)于初學(xué)佛法的人,一定要跟他講因果報(bào)應(yīng)。先在這個(gè)上面定基礎(chǔ),告訴他怎樣求福,你就得到福報(bào);怎樣求慧,你就得到智慧;怎樣求好兒女,你就真正能得到好兒女。乃至于像了凡居士,真是有求必應(yīng),求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽,求什么都能得到,沒有得不到的。佛氏門中,有求必應(yīng),這個(gè)話是真的,不是假的。我當(dāng)年學(xué)佛,章嘉大師就是這樣告訴我的。囑咐我認(rèn)真努力去做,一生都是佛菩薩安排,自己不要操一點(diǎn)心,你說多自在!世間人苦,苦在樣樣得自己操心,沒有人照顧他,比不上學(xué)佛。學(xué)佛在家、出家四眾弟子,你只要如法去修學(xué),都得佛菩薩的照顧。

昨天晚上講經(jīng)的時(shí)候,跟大家介紹,新加坡的傅居士。菩薩商人,得佛菩薩的照顧。真的是諸佛護(hù)念,龍?zhí)鞊碜o(hù),所以他這么自在。我們這一次到大陸訪問,也發(fā)現(xiàn)一個(gè)菩薩商人,也是得三寶加持的。東北一個(gè)崔居士,這不是假的,事實(shí)擺在你面前,要緊的是信佛。歸根結(jié)底,還是這兩個(gè)字。不能相信自己,這是佛在經(jīng)上說的,你沒有證得阿羅漢果,你就不要相信你自己的意思。阿羅漢得成正覺了,可以相信自己意思,沒有錯(cuò)。沒有得到正覺,我們都是愚迷眾生,我們的想法、看法都錯(cuò)了,你怎么能相信自己呢?

深信佛法,決定要發(fā)愿求生凈土,這才叫究竟了脫,這才叫做真實(shí)圓滿,求人天福報(bào)就錯(cuò)了。人天福報(bào),確確實(shí)實(shí)可以得到,但是你享福,你必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià),而且還免不掉輪回。享福很容易造業(yè),造的業(yè)往往比一般人造得多、造得重,自己并不能覺察。這些事情,我們無需要細(xì)講,諸位要細(xì)心去觀察,細(xì)心去思惟,你就懂得了。

《安士全書》是一本好書。它是用文言文寫的,雖然是很淺顯的文言文,對(duì)于現(xiàn)代人,文字成了障礙。因此這些東西還是要好好的把它細(xì)講一遍,再做出講記,才能幫助現(xiàn)代人。這個(gè)講記可以翻譯,原文不需要翻譯,原文翻譯困難。特別是佛經(jīng),翻講記容易。這樣可以幫助外國(guó)人,把它翻成各種文字。希望全世界的人,都明了因果的道理,都能認(rèn)清因果報(bào)應(yīng)的事實(shí),每一個(gè)人起心動(dòng)念,言語造作,自然曉得收斂,自自然然都能夠奉行四好,這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界才有救。世界雖然很大,只要我們有心,盡心盡力去做,一定能有影響,一定能有幫助,那我們這一生的事業(yè),就很有價(jià)值、很有意義,沒有空過。積功累德,來生決定得生凈土。下面節(jié)錄的這一段也難得。印祖說:

【但求不饑不寒,何思財(cái)發(fā)巨萬?！?/p>

人一定要守本分,一定要認(rèn)識(shí)清楚,明了事實(shí)真相。我們一生的生命是很短暫的,身體非常脆弱,怎樣利用這個(gè)脆弱的身體、短暫的生命,真正做到積功累德的效果,這是一個(gè)聰明人,這是一個(gè)高度有智慧的人。所以對(duì)自己只要衣食足,吃得飽,穿得暖,有一個(gè)小房子可以遮蔽風(fēng)雨,足矣。知足常樂。如果有多余的,利益一切眾生。這就是累積,是真正的累積。

所以累積不是說我買了有多少田地、多少房屋給我的兒孫,這個(gè)想法錯(cuò)了。說到這個(gè)事情,我想到我學(xué)佛那個(gè)時(shí)候,當(dāng)初我還在工作,還在上班,沒有出家。我喜歡讀書,在那個(gè)時(shí)代,臺(tái)大有一位教授,顏一平先生開了個(gè)書店,叫藝文印書館。好像在西門町這一帶,那一條街上,我一下忘掉了。生意做得很不錯(cuò),于是他就把工作辭掉,不教書了,專門作生意。經(jīng)營(yíng)得很不錯(cuò),大概有個(gè)五、六年,他買公寓的房子,我聽說買了五十多間,發(fā)了財(cái)了,買了五十多間公寓。大概好像過了不到十年,他過世了,一棟房子也帶不去。不知道為社會(huì),不知道為眾生,完全都想到個(gè)人的利益、一家的利益,這個(gè)錯(cuò)了,不曉得積德給子孫。當(dāng)時(shí)賣的這些書,賣得都很貴。實(shí)在講,我們收入非常的微薄。我在他們家里買了兩部大書,一部是《資治通鑒》、一部《十三經(jīng)》、一部《二十五史》。以后我這些書捐給慈光圖書館,我是民國(guó)四十七年到慈光圖書館,把這些藏書捐贈(zèng)給它。所以這些人都是醉生夢(mèng)死,不認(rèn)識(shí)這個(gè)事實(shí)的環(huán)境。古人教給我們:

【遺子黃金滿 ,不如教子一經(jīng)。】

這個(gè)話很有道理。你以再多的財(cái)寶留給后代,不如教育你的兒女,教他讀經(jīng)。經(jīng),是真正的學(xué)問;史,是人生的經(jīng)驗(yàn)。你有學(xué)問、有經(jīng)驗(yàn),我們常講有史實(shí),你在這個(gè)社會(huì)上,自然能夠立足。這一點(diǎn)很重要。不必留財(cái)產(chǎn)給兒女,兒女得到很多財(cái)產(chǎn),懈怠、懶惰,財(cái)產(chǎn)花光了,他的生活就可憐。所以不如給他有德行、有學(xué)問,他在社會(huì)上受到大眾的尊敬、愛戴,這個(gè)比給財(cái)產(chǎn)不曉得要好多少倍。

底下有一條,說世間人為了子嗣這個(gè)問題操心。沒有兒女,沒有傳宗接代的。不過這個(gè)觀念,現(xiàn)代人比較淡薄了。過去人對(duì)于這一樁事情,非常重視。兒女少,怎么辦呢?就娶姨太太,所謂是三妻四妾,在過去這種情形很多。印祖說,這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的。不但無濟(jì)于事,反而促成自己早死。印祖這個(gè)話說得有道理。他說這是人:

【速死之法,非求子之道?！?/p>

這話說得很有道理。子孫在人生當(dāng)中,是一樁大事情?！栋彩咳珪?周安士居士他也求子,你看看他是怎么個(gè)求法?積功累德。在佛菩薩面前,祈求好兒女。如果過去生中,惡業(yè)、習(xí)氣太深重的,他就求不要生到我家里來。厚植善根的賢孝之人,他求這樣的兒女,他真求到了。我們?cè)倏纯础读朔菜挠?xùn)》。了凡先生命中沒有兒女,這是孔先生給他算的,他五十三歲壽命就終了,可惜沒有兒女。他受了云谷禪師的指導(dǎo),改造自己的命運(yùn),他求兒女就得到兒女,他以后兩個(gè)小孩都非常之好。他沒有求壽命,他壽命延長(zhǎng),活了七十多歲。原本算命,他只有五十三歲,他活到七十多歲,延壽二十多年?？梢姷脭鄲盒奚?確確實(shí)實(shí)能改造自己的命運(yùn),這個(gè)一點(diǎn)也不假。

下面一段,祖師講:

【圣賢之學(xué),未有不在起心動(dòng)念處究竟者。】

這個(gè)開示,我們要重視。圣賢是指世、出世間圣賢。從那里做起呢?在起心動(dòng)念上做起。他非常感嘆,近世讀書人,讀古書的人,大多數(shù)都在文章、詩詞、歌賦上下功夫。文章可以寫得很美,寫得很華麗。但是對(duì)于正心、誠(chéng)意,毫不講究,完全做一些外表的功夫。雖然說是讀圣賢書,不知道做圣賢事,不知道存圣賢心,這個(gè)就是口之所言,跟身之所行,與圣賢不相應(yīng)。這是大師給我們的警惕。

我們今天學(xué)佛,學(xué)佛最重要的,也是從心地上下功夫。善財(cái)童子五十三參,前面三位善知識(shí),代表的是佛法僧三寶。吉祥云比丘代表佛寶,我們細(xì)細(xì)從他開示里面去體會(huì),無一不是在心地上下功夫。海云比丘代表法寶,現(xiàn)在我們正好讀到。妙住比丘代表僧寶。這都是法身大士,為什么用比丘的身分呢?代表初學(xué),初學(xué)是比丘身分。法寶里面,傳法之前,先說菩提心。那一段文說得好!十一句解釋了四弘誓愿。四弘誓愿就是菩提心。傳授法門,教我們觀察大海,用大海來作境界。從這個(gè)境界里面,回歸到法海、慧海、大悲海,再觀察六道眾生生死苦海。詳細(xì)的開導(dǎo),依舊是發(fā)心。彌勒菩薩教我們發(fā)十種心,海云比丘也是教善財(cái)發(fā)十種心。從心地上下手,要真正覺悟。你看他講的這十種心,第一個(gè)就講利益一切眾生的心,要發(fā)這個(gè)心,不是叫利益自己。利益一切眾生,就真正利益自己;完全是利益自己,到后來真的是害了自己。

譬如我們就以顏先生這一樁事情做個(gè)例子,教書,臺(tái)大的教授,很清高,受社會(huì)人尊敬。為了利,把這個(gè)清高的行業(yè)舍掉,去作生意。不錯(cuò),賺了錢,為自己。天天在打算盤,那個(gè)心多苦!從前是作學(xué)問的,頭腦天天想的是學(xué)問,現(xiàn)在天天想的是錢,鉆到錢眼里面去了。你說他的生活怎么會(huì)快樂?在這個(gè)里面,天天有得失,患得患失。死了以后,到那里去?貪心是餓鬼道,嗔恚是地獄道,愚癡是畜生道,還有那一個(gè)地方可以去?人道是要講仁義道德,他要不作生意了,每一天想學(xué)問,怎么樣把學(xué)生教好,他將來縱然不相信佛法,他是人天兩道,有福!改變這個(gè)行業(yè),現(xiàn)在好像眼前這個(gè)利益看到了,說老實(shí)話,給你眼睛看看而已,你還能得到什么?你每一天還不是吃三餐飯,還不是穿著一件衣服。吃的好一點(diǎn),穿的華麗一點(diǎn),除此以外,你還能得到什么?可是一口氣不來,三惡道去了,得不償失。

這個(gè)道理,這些事實(shí),幾個(gè)人懂得?幾個(gè)人有這個(gè)警覺?現(xiàn)在不但是在家人不懂,沒有這個(gè)警覺,連出家人都沒有。打著佛教的招牌,依舊搞名聞利養(yǎng),依舊搞各人享受。所以諺語常講:地獄門前僧道多,不是沒有道理。他這個(gè)貪嗔癡慢,享受五欲六塵,這種煩惱、習(xí)氣沒有斷掉。甚至于還有一些出家人,為什么出家?為了貪圖享受出家的。出家人錢財(cái)來得容易,又不要工作,坐在那里接受人家供養(yǎng),可以作威作福,可以來享受。孰不知,這個(gè)享受依舊是你過去生中修的福報(bào)。一飲一啄,莫非前定。享受完了之后,就到地獄去報(bào)到了。你所享受的,要記住,是你前生的福報(bào)。還有很多出家人,生活過得很苦,他為什么不能享受?前世沒有修福。不懂因果報(bào)應(yīng)的人不曉得,你這一生所受的,前世培植的;你這一生所作所為的,來生的果報(bào)。所以佛在經(jīng)上講:欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。你這一生所作所為,就是來世的果報(bào),因緣果報(bào),絲毫不爽。

好,我們今天就講到此地。