佛教故事:種善因得善果 (第十一講)
種善因得善果 (第十一講)
凈空法師講述
華藏圖書(shū)館錄影室
問(wèn):各位觀眾,在前幾集當(dāng)中,老法師開(kāi)示了若干佛法的重要理論和修學(xué)要領(lǐng),使我們茅塞頓開(kāi),并且從心中生起了無(wú)比堅(jiān)定的修學(xué)信心。但是為了使大家在修行上能夠順利圓滿,還有一些重要的觀念,必須徹底來(lái)了解。所以還要仰勞老法師慈悲,繼續(xù)為我們解說(shuō)。
昨天老法師開(kāi)示佛力的加持,確確實(shí)實(shí)是存在的,只要我們的心、愿、解、行,跟佛陀相應(yīng),就能夠得的到。而古代祖師大德也開(kāi)示,佛力加持分為顯加與冥加兩種。請(qǐng)教老法師,這兩種加持有什么不同?
師父:中國(guó)諺語(yǔ)里面常說(shuō):誠(chéng)則靈。這個(gè)靈就是感應(yīng)的意思,也就是佛門(mén)當(dāng)中講的加持的意思。由此可知,真誠(chéng)是能感,佛菩薩加持是所感。關(guān)于冥顯兩種的加持,意思是說(shuō),明顯的加持,你自己能夠感觸的到。像一般世俗講的,佛菩薩保佑我們,佛菩薩照顧我們,它確確實(shí)實(shí)是明顯的一種感應(yīng)。而冥加呢?他確實(shí)加持你,但是你自己覺(jué)察不到。實(shí)實(shí)在在,就是佛菩薩在暗中照顧你,這一類(lèi)叫冥加。而在感應(yīng)方面來(lái)說(shuō),有顯感顯應(yīng)。我們求佛菩薩,非常明顯,意愿非常強(qiáng)烈,佛菩薩的感應(yīng)也很明顯,這個(gè)叫做顯感顯應(yīng)。第二類(lèi)叫顯感冥應(yīng),我們雖然很強(qiáng)烈的要求,好像佛菩薩沒(méi)有回應(yīng),其實(shí)佛菩薩有,而是你自己不能覺(jué)察,這個(gè)是顯感冥應(yīng)。
還有一類(lèi)的是冥感顯應(yīng)。我們心里頭確確實(shí)實(shí)求佛菩薩,但是沒(méi)有很強(qiáng)烈表現(xiàn)在外面。而佛菩薩這個(gè)應(yīng),應(yīng)的很明顯,我們冥感就顯應(yīng)。
第四種是冥感冥應(yīng)。我們求佛菩薩,在形式上沒(méi)有見(jiàn)到,可是心里頭那一點(diǎn)真誠(chéng),就是能感。但是這一點(diǎn)真誠(chéng)是在內(nèi)心,沒(méi)有表在事態(tài)上。不但人家見(jiàn)不到,甚至自己也沒(méi)有注意這個(gè)事情,可是心里頭真有,真正是像前面所講的,這個(gè)心、解、愿、行,他真相應(yīng)。而佛菩薩這個(gè)加持,也是冥冥當(dāng)中加持。你不知不覺(jué),在生活、工作、環(huán)境里面,一帆風(fēng)順,一切惡劣的境界自自然然毀滅了,所謂是逢兇化吉,遇難成祥。這是加持感應(yīng)有這四種不同。
問(wèn):我們的身體,是地、水、火、風(fēng)四大來(lái)合成的。如果稍稍不協(xié)調(diào),我們就要生病了。那在修行人生病的時(shí)候,是不是就是一心念佛,求生西方極樂(lè)世界就好,不要吃藥。或者說(shuō)是也可以看病、吃藥呢?
師父:這個(gè)問(wèn)題,說(shuō)的是沒(méi)有錯(cuò),人的生病確確實(shí)實(shí)百分之九十,都是在四大不調(diào)。四大不調(diào),我們今天來(lái)講,是屬于生理的病。因?yàn)樗拇笫巧?是指的這個(gè)肉身。四大是地、水、火、風(fēng),它的組合有一定的成分,用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō),就是自然的生態(tài)。自然生態(tài)在大自然當(dāng)中,它有一定的比例,所以它能配合的那么好。人身體種種器官、細(xì)胞的組織也是如此,必須順其自然,你這個(gè)身體就好了。
那么四大,這個(gè)說(shuō)法,一般是很粗淺的說(shuō)法,好像這個(gè)物質(zhì)的部分,皮肉、骨骼,這是稱為地大;血液,流動(dòng)的這些部分,水分,這是水大;溫度,是火大;呼吸,這個(gè)屬于風(fēng)大,這個(gè)是很粗淺的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法也好懂,這個(gè)四大不調(diào)了,當(dāng)然身體就發(fā)生問(wèn)題了,病態(tài)就現(xiàn)前了。而四大精確的講法,這是講物質(zhì)的現(xiàn)象。我們曉得所有一切萬(wàn)物,今天科學(xué)家也懂得,是原子、電子、粒子所組成的?,F(xiàn)在所講的基本粒子,是不是最小的,不能再分割了?那一個(gè)科學(xué)家也不敢講,為什么呢?這個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷在進(jìn)步。過(guò)去認(rèn)為原子不能分了,過(guò)若干年之后,儀器進(jìn)步了,原子又可以分離,看出電子、中子。進(jìn)步到今天,這些東西依舊可以分,分成粒子。將來(lái)儀器再進(jìn)步,也許這個(gè)基本的粒子,又可以分了,所以沒(méi)有人敢說(shuō),現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最小的物質(zhì),就不能分割了,沒(méi)有人敢講。
但是無(wú)論小到什么程度,佛法里面講鄰虛塵,這是佛講的,這個(gè)就不能再分了,這是到了極限。即使是鄰虛塵,它也有四個(gè)現(xiàn)象,這就是四大,四大現(xiàn)象,應(yīng)該是這么說(shuō)法的。無(wú)論再小,它還是一個(gè)物體。物體,我們就稱它作地大,地大是代表一個(gè)物體;再小,它是個(gè)物體?,F(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn),這個(gè)極小物體,它都帶電,它帶電,它帶陰電、帶陽(yáng)電。陽(yáng)電,在我們佛法里叫火大;陰電,我們叫水大。它決定是動(dòng)的,它不是靜止。動(dòng)就叫做風(fēng)大。所以說(shuō)是基本的物質(zhì)。所有盡虛空、遍法界,動(dòng)物、植物、礦物都是它組合的。這個(gè)基本的物質(zhì),有這四種性質(zhì)。這個(gè)是對(duì)四大精確的說(shuō)法。
可是我們通常講四大不調(diào),那就不必講得這么樣精細(xì)了。我們說(shuō)到分子,說(shuō)到我們?nèi)松眢w組織這些細(xì)胞。細(xì)胞組合如果產(chǎn)生不均衡、不自然的現(xiàn)象,人身體一定要生病。那么學(xué)佛的人,生病了怎么辦?佛告訴我們,最好的方法是把它調(diào)整,恢復(fù)到自然。用什么方法調(diào)整呢?用定功。諸位懂得,清凈心是最自然的,心清凈,所以身就清凈了。只要你把一切妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下,你定個(gè)幾天,你這個(gè)身體里面的組織,漸漸就恢復(fù)自然了。它為什么會(huì)不自然,破壞自然的生態(tài)呢?妄念太多、煩惱太多、憂慮太多、飲食過(guò)量、睡眠不足、疲勞,這個(gè)佛在經(jīng)上講的,有十種因素叫人生病的。這些都是違背了自然生態(tài)這個(gè)原理。我們?cè)谝粋€(gè)身體里面講自然生態(tài),心是靜的,身雖然在運(yùn)動(dòng),那個(gè)心是定的,他的運(yùn)動(dòng)就很如法,就好像一個(gè)圓一樣。一個(gè)圓,它圓心是不動(dòng),外面怎么樣去運(yùn)動(dòng),它一定是一個(gè)圓。如果心一動(dòng)了,那個(gè)周邊就變成橢圓,變成不規(guī)則的,那就生病了。所以佛法治療生病,這個(gè)道理很深。你細(xì)想的時(shí)候,它確實(shí)有道理。那么這種治療是心理上的治療,恢復(fù)它自然的運(yùn)作,那就是最健康的。所以不必用醫(yī)藥,用內(nèi)心的清凈心來(lái)調(diào)整。
當(dāng)然這個(gè)方法,是要有一點(diǎn)功夫,如果沒(méi)有功夫,還是要借重醫(yī)藥。但是我們曉得,醫(yī)藥是治標(biāo),不是治本,如果你心不清凈,不把憂慮、牽掛、煩惱舍掉,醫(yī)藥的效果也很有限。這個(gè)道理,我們一定要懂得。所以如果在日常生活當(dāng)中,能夠養(yǎng)成清凈、平等、慈悲,對(duì)于你健康長(zhǎng)壽、青春永駐,決定是有幫助的。這個(gè)不是神話,是事實(shí)。
問(wèn):老法師的開(kāi)示,就是說(shuō)這個(gè)生病,是可以完全依靠我們內(nèi)心的修為,得到清凈心,而徹底得到治療。至于醫(yī)藥,只是說(shuō)在不得已的情況才來(lái)用,也就好像說(shuō)是用兵,所謂兵則不祥之氣,這是不得已才用的,平常還是要在修行功夫上用功。
再請(qǐng)教老法師,我們目前的居住環(huán)境,都是高樓大廈,這種環(huán)境在處理我們死后的遺體,或是喪葬事宜,好像都造成很大的不便。那我們修行人在選擇往生的環(huán)境,是在家里好?或是說(shuō)在醫(yī)院好?
師父:這一些事情,實(shí)在說(shuō),都是個(gè)緣分。世俗一般人講福報(bào)。如果沒(méi)有這個(gè)緣分,沒(méi)有這個(gè)福報(bào),由不得你自己作主。人到臨終,自己還能作得了主,這是好事,大福報(bào)!幾個(gè)人在這個(gè)時(shí)候,能作得了主宰呢?真的,這是靠緣分了。所以古大德教給我們,一生要懂得修福,要知道積德。修福、積德,不要去享福,不要把你所修的,你統(tǒng)統(tǒng)都享盡了。要惜福,就是把你所有的福報(bào),放在臨終這個(gè)時(shí)候來(lái)享受。也就是說(shuō),臨終時(shí)候,自己作得了主,這才是一生當(dāng)中最真實(shí)的福報(bào)。臨終作不了主,一生所享受的,還不是一場(chǎng)空?死了以后,還搞三途,還搞六道,這沒(méi)有成就。在世間這些豐功偉業(yè),都是一場(chǎng)夢(mèng)。
立功、立德、立言,我們中國(guó)古人以為這是三不朽,現(xiàn)在人明了。太陽(yáng)會(huì)有消失光明的一天,太陽(yáng)系會(huì)有瓦解的一天,這個(gè)太陽(yáng)系都瓦解了,地球都不在了,你那個(gè)不朽還能存在嗎?所以這些都是人的妄想,不是事實(shí)。事實(shí)的真相,一定要超越六道輪回,一定要超越十法界,你才能得到永恒。這才是個(gè)果報(bào),這才是真實(shí)。由此可知,修福、積德的重要性。而臨終自己作得了主,這是真實(shí)的福報(bào)。臨終能作主,你想往生就往生,想作佛就作佛,你一生沒(méi)有空過(guò)。
就事實(shí)而論,畢竟有這個(gè)福報(bào)的人少數(shù),絕大多數(shù)沒(méi)有這個(gè)福報(bào)。沒(méi)這個(gè)福報(bào),你就要知道,當(dāng)你生病的時(shí)候,你就得聽(tīng)別人擺布,這是真的可憐!自己作不了主,甚至于連翻個(gè)身,都要人幫忙。飲食、大小便都要人來(lái)幫助。這個(gè)時(shí)候如果沒(méi)有得力的人來(lái)幫助你,你就苦不堪言,你就完了。所以我們?cè)诓≡寒?dāng)中,看到這些事實(shí),應(yīng)該提起高度的警覺(jué),認(rèn)真的努力,斷一切惡,修一切善。我們能照顧別人,果報(bào)是將來(lái)別人會(huì)照顧我們。我們?nèi)绻p賤別人,厭棄別人,將來(lái)總有一天,我們自己失去能力的時(shí)候,別人輕賤我們,別人討厭我們。因緣果報(bào),絲毫不爽。到那個(gè)時(shí)候,你后悔,你就來(lái)不及了。趁著自己還有體力,還有這個(gè)精神,要認(rèn)真努力把從前那些毛病、習(xí)氣徹底改掉。我能幫助別人,別人就幫助我。
佛在經(jīng)論里面講得很多,真正聽(tīng)進(jìn)去,真正聽(tīng)明白照做了,實(shí)在講沒(méi)有幾個(gè)。境界現(xiàn)前,老毛病還是犯了。我這幾年在新加坡,只看到一個(gè)傅居士,這個(gè)人對(duì)于聽(tīng)經(jīng),他聽(tīng)懂了,他照做了。他做生意,完全依照佛的教誨去做。他對(duì)于他自己的兒女不照顧,他照顧社會(huì)上這些年輕人。他遵從,我照顧別人,將來(lái)社會(huì)大眾會(huì)照顧我的兒女,正確。貧苦家庭的人,這個(gè)小孩品德好,讀書(shū)用功,全心全力照顧他。換一句話說(shuō),他那個(gè)心里面,是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)人才。自己兒女沒(méi)有這個(gè)福分,沒(méi)有這個(gè)天分,對(duì)社會(huì)沒(méi)有更大的貢獻(xiàn),他要把全心全力,讓有貢獻(xiàn)的人出頭,這個(gè)想法了不起,沒(méi)有自私自利的念頭,他的兒女自然有福報(bào)。
照顧一切醫(yī)院里,無(wú)依無(wú)靠病苦的人,他一家人都明白這個(gè)道理。他太太日中一食,到醫(yī)院里面去做義工,照顧這些病人。這個(gè)人就是菩薩,這個(gè)家庭就是菩薩家庭,他們過(guò)的是菩薩的生活。聽(tīng)了經(jīng)之后,體會(huì)到這個(gè)道理,他就做出來(lái),所以他得到真實(shí)的受用。那么人生病,在垂危的時(shí)候,到底是在家里面好、是在醫(yī)院好?這個(gè)要看環(huán)境。家里面一家人都懂得佛法,如理如法的照顧,很好。在醫(yī)院里,也要懂得佛法。人在臨命終時(shí),是他將來(lái)到那一道去,決定的一剎那。這一剎那,對(duì)于他的來(lái)生,關(guān)系太密切了。最后一聲是佛號(hào),是求愿往生,他就作佛去了?!稛o(wú)量壽經(jīng)》的四十八愿,第十八愿講得很清楚。臨終一念起貪心,這是餓鬼道;一念嗔恚,是地獄道;一念十善,是人天道。這是在臨終時(shí),必須有善友在旁邊開(kāi)導(dǎo)、照顧,讓他不能錯(cuò)了念頭,這個(gè)太重要了。那么現(xiàn)在問(wèn)題就是那一個(gè),究竟是采取什么方式,各有緣分,各人不相同。
問(wèn):老法師這一段的開(kāi)示非常重要。就是說(shuō)我們學(xué)佛人,一定要注意培福。我們培了福報(bào),而且每天精進(jìn)念佛修行,那么到臨終的時(shí)候,我們就可以自在,而不必受到種種的不自由的痛苦、折磨。所以這樣子的一種修行,才能夠稱得上圓滿。
請(qǐng)教老法師,夏蓮居老居士在稱贊凈土的詩(shī)句里頭,有一句話,他說(shuō)一心念佛,就能夠根身器界全轉(zhuǎn)換。那么這一種的轉(zhuǎn)變,除了說(shuō)是環(huán)境變的清凈以外,是不是在身心上,也能夠從沒(méi)有福報(bào),變得有福報(bào);從沒(méi)有智慧,變成有智慧;從多病、短命,而能夠得到健康長(zhǎng)壽呢?
師父:他講的話沒(méi)有錯(cuò),講的話非常有道理,與事實(shí)的真相完全相應(yīng)。實(shí)在說(shuō),修福,念佛是修最大的福報(bào)。就像你前面所說(shuō)的,人在臨命終這一剎那,這是與來(lái)生禍福關(guān)鍵的時(shí)刻。那么真正有福報(bào)的人,他臨終的時(shí)候可以不生病,預(yù)知時(shí)至。你看有很多站著走的,坐著走的,你看他走的多么自在。這一些事實(shí),我們?cè)谶@幾年看得很多,這不是假的。
我在香港,往年在香港講經(jīng),常懷法師告訴我一個(gè)歐陽(yáng)居士,讀經(jīng)的時(shí)候,坐著往生的,預(yù)知時(shí)至。他向圖書(shū)館借《大藏經(jīng)》回去看,告訴常懷法師,你到那一天,什么時(shí)候,派人到我家里去,把這個(gè)書(shū)取回來(lái),我不再把這個(gè)書(shū)送回來(lái)。常懷法師聽(tīng)到這個(gè)話也很驚訝,不再送來(lái)了,難道你預(yù)知時(shí)至往生?看看那個(gè)樣子,好像又不像。好吧!既然這么說(shuō)了,記下來(lái),到那一天派人去拿書(shū)。大概是兩個(gè)多禮拜以后,他派人去他家拿書(shū),看到老先生正在看書(shū)。老先生看到,圖書(shū)館來(lái)的,來(lái)干什么的?你不是叫我今天來(lái)把《藏經(jīng)》取回來(lái)?是,沒(méi)錯(cuò),我沒(méi)有叫你這個(gè)時(shí)候來(lái),我現(xiàn)在還在看。他是老人家,年歲大,這年輕人當(dāng)然也不好說(shuō)什么,這就回去了,第二天再去。第二天去的時(shí)候,他家里人告訴他,老先生往生了。什么時(shí)候往生的?你走了以后,大概兩個(gè)小時(shí),坐在那里往生的。你看這個(gè)多自在,預(yù)知時(shí)至,兩個(gè)星期之前,告訴常懷法師。他為什么能夠,我們?yōu)槭裁床荒軌?關(guān)鍵就在他的心清凈,萬(wàn)緣都放下了。我們?yōu)槭裁床恍心?牽腸掛肚的事情太多了,一樣也放不下,麻煩在此地。
最近,兩個(gè)月前,三重廖居士跟我講一個(gè)故事。兩個(gè)月前,他們那里有一個(gè)老同修,七十多歲了,往生也是預(yù)知時(shí)至,選擇往生的時(shí)間,這太妙了。他接觸到凈土法門(mén),念佛大概才三、四個(gè)月,時(shí)間不長(zhǎng)。廖居士告訴我,他跟他只見(jiàn)過(guò)三次面。第一次來(lái)拜訪他,告訴他,他聽(tīng)到這個(gè)法門(mén)之后,非常歡喜。西方極樂(lè)世界這樣殊勝,他就下定決心,我非去不可,來(lái)跟他談這一樁事情。過(guò)了一個(gè)月了,他又到廖居士那里借錄音帶,借經(jīng)書(shū)、借錄音帶回去聽(tīng)。又過(guò)了一個(gè)月,再找廖居士就跟他講,他說(shuō)現(xiàn)在我家里就我一個(gè)人學(xué)佛,我的家人都不學(xué)佛,他說(shuō)萬(wàn)一我往生的時(shí)候,他們又哭又鬧,那我怎么辦?廖居士聽(tīng)到,這是個(gè)問(wèn)題。
他就問(wèn)了,你的家里面這些人,有沒(méi)有上班、上學(xué)的?對(duì),他們都上班,都有工作。廖居士說(shuō),那你選擇他們都上班不在家的時(shí)候,往生多好呢!他聽(tīng)了這個(gè),點(diǎn)點(diǎn)頭,這個(gè)有道理。兩個(gè)月之前的時(shí)候,他就選擇這個(gè)時(shí)刻,家人統(tǒng)統(tǒng)上班了,他在這個(gè)時(shí)候往生。等家里人晚上下班回來(lái)之后,醫(yī)生來(lái)檢驗(yàn),他這個(gè)死已經(jīng)超過(guò)八個(gè)小時(shí)??梢宰约哼x擇時(shí)間的,這才叫真正有福報(bào)。這個(gè)福報(bào),當(dāng)然不是一世修的,累世的善根、福德、因緣,在這個(gè)時(shí)候成熟,因?yàn)樗罘鹬挥腥?、四個(gè)月,時(shí)間很短。跟經(jīng)上講的理論、方法相應(yīng)。佛經(jīng)上確確實(shí)實(shí)是這么說(shuō)的,問(wèn)題的結(jié)征,就在你如不如法?經(jīng)典上講的是道理、方法,你跟它相不相應(yīng)?你要相應(yīng)了,你就能做到。臨命終時(shí),一念、十念決定往生,何況他念了三、四個(gè)月?萬(wàn)緣放下,身心清凈,感應(yīng)不可思議!
那么夏老居士這個(gè)話,意思就很明顯了。這一句佛號(hào),念到功夫得力,念到相應(yīng),念到如法,冥冥當(dāng)中,阿彌陀佛加持,十方一切諸佛加持,你的身心境界,都在那里起變化。剛才講了,明顯的變化,那是顯加,你覺(jué)察出來(lái)了。冥冥當(dāng)中加持,你沒(méi)有覺(jué)察;沒(méi)有覺(jué)察,佛的加持,這個(gè)殊勝的功德利益,你也得到。你的環(huán)境,生活環(huán)境會(huì)改變,你的體質(zhì)也會(huì)改變。健康長(zhǎng)壽,說(shuō)實(shí)在話,看你有沒(méi)有需要?如果不需要,這個(gè)世間沒(méi)有什么緣分,住在這沒(méi)有什么意思,為什么不早到西方世界去成佛呢?還有什么好耽誤的呢?如果有必要,必要的是弘法利生,這樣殊勝的法門(mén),我還需要時(shí)間介紹給廣大群眾,那這就需要。所以往生,真的是得到自在了。在這個(gè)世界上多住幾天,也不礙事;想立刻就走,行,這個(gè)叫了生死,生死自在。不是做不到,人人都做得到,就是你肯不肯做。
問(wèn):老法師這一段的開(kāi)示,是很明顯的告訴我們,一心念佛,他都可以在這一生當(dāng)中,往生不退成佛,這么大的、無(wú)比的福報(bào)都能夠得到,何況說(shuō)是在這個(gè)世間的這一些福報(bào)、智慧、健康、長(zhǎng)壽?只要是有需要,佛菩薩絕對(duì)加持。問(wèn)題只在于說(shuō),我們是不是有真正的、至心的來(lái)修行,來(lái)念佛。
再請(qǐng)教老法師,古代的大德,他們的生活都是非常的節(jié)儉、惜福。像我們這樣看起來(lái),就是都非常的刻苦。那現(xiàn)在我們地球上的開(kāi)發(fā),好像都是高度開(kāi)發(fā),物質(zhì)非常豐富。那么我們現(xiàn)在的生活,需不需要再學(xué)古大德那樣子的刻苦,或者是說(shuō)是節(jié)儉、惜福也是需要,但是尺度上,稍稍可以放寬呢?
師父:這個(gè)也是正確的,但是惜福這一個(gè)原則,永遠(yuǎn)不能夠改變。當(dāng)然整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)不一樣,生產(chǎn)方式改變了。過(guò)去都是人工,現(xiàn)在都是機(jī)械化,所以生產(chǎn)的量增加了,質(zhì)也變了。那么我們也得要隨著這個(gè)時(shí)代,如果還照從前那種方式,那樣刻苦節(jié)儉,變成對(duì)于社會(huì)大眾學(xué)佛,產(chǎn)生一種障礙。大家看了,這個(gè)我受不了,這個(gè)佛我不能學(xué)。反而為了這一點(diǎn)點(diǎn)事情,把一切眾生法身慧命,這個(gè)緣給斷掉了,那這個(gè)失就太大了,真是得不償失。所以一切要顧慮大眾,能夠得到佛法的機(jī)緣,所以必須要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里面,衣著、飲食、起居,我們雖然不能講,不要奢侈,這個(gè)是一定要避免的。一般普通的標(biāo)準(zhǔn)要達(dá)到,他們才心安理得。他的家庭,他的親戚朋友看到,你的學(xué)佛是對(duì)的。如果過(guò)份的節(jié)儉,那他們會(huì)提出異議,就變成障礙了,這是我們一定要懂得的。
但是出家人那是例外。出家人說(shuō)實(shí)在話,過(guò)那個(gè)刻苦的生活是正確的,給世間人做一個(gè)樣子,你可以不必學(xué),但是你看到人家能過(guò)這個(gè)節(jié)儉的生活,我們這個(gè)生活已經(jīng)超過(guò)他很多倍了,你還有什么話說(shuō)呢?像我們近代印光大師,我們雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他老人家,但是在許許多多文字里頭,我們看到記載他的生活狀況。他老人家在年輕的時(shí)候,在定海普陀山住了三十年,住在藏經(jīng)樓。他的生活很簡(jiǎn)單,記載里面告訴我們,他的早餐就是一碗白粥,沒(méi)有菜,因?yàn)樗潜狈饺?早年的時(shí)候到南方,他們寺院里頭,早晨吃粥有一點(diǎn)堿菜,北方人吃不慣,所以就不吃了。三十年如一日,早晨就是一缽粥,沒(méi)有菜。中午就是一缽飯,這個(gè)菜,常住大眾,跟大家完全一樣。一生都過(guò)這個(gè)節(jié)儉的生活,一生都是自己勞作。早晨起來(lái),掃地、抹桌子,整理房間。晚年雖然有個(gè)侍者,這些事情他還是自己做,自己洗衣服,自己補(bǔ)衣服,樣樣事情都是自己干,八十歲還是這樣的,他八十歲圓寂的。
信徒所有這些供養(yǎng),都拿去印經(jīng)布施。自己從來(lái)沒(méi)有想到要改善自己生活,沒(méi)有過(guò)。都是勸人要修福,要惜福??吹饺顺燥?飯碗里頭還掉有幾粒米,他都要罵人的。北方人心直口快,他都教訓(xùn)人,你有多大的福報(bào)?你敢這樣糟蹋?這個(gè)是我們出家人的好榜樣。當(dāng)然在現(xiàn)代,我們不能要求那么嚴(yán)格,可是出家人要能做到這個(gè),還是最好的。在家人的要求,我們一定以社會(huì)大眾生活水平做標(biāo)準(zhǔn),不能低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于佛法的弘揚(yáng)會(huì)產(chǎn)生障礙。
問(wèn):老法師的開(kāi)示就是說(shuō),我們對(duì)這個(gè)節(jié)儉惜福的觀念是不能改變的,但是在做法上,一定要適合現(xiàn)代的環(huán)境,不要使大家造成對(duì)佛法的一種誤會(huì)。
再請(qǐng)教老法師,現(xiàn)在社會(huì)上一般對(duì)神通都非常感興趣。但是我們佛法把神通歸為是圣末邊事。那我們本師釋迦牟尼佛有沒(méi)有神通?還有他老人家對(duì)神通有沒(méi)有什么重要的開(kāi)示?
師父:這一點(diǎn),經(jīng)上講得很清楚、很明白。神通這兩個(gè)字,這個(gè)名詞,社會(huì)上很多人產(chǎn)生了誤解。這個(gè)名詞里面,通是講通達(dá)。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物,對(duì)過(guò)去、對(duì)未來(lái),一切都能夠通達(dá)而沒(méi)有障礙。神是形容詞,所謂是神奇莫測(cè),也就是說(shuō)他的智慧、能力,超過(guò)平常人,他有神奇莫測(cè),這一種智慧通達(dá)的能力,所以是無(wú)所不知、無(wú)所不能。這是稱之為神通。
眼能見(jiàn),耳能聞,心能知,這個(gè)能的能力超過(guò)凡人,就叫神通。佛法為什么把這個(gè)東西當(dāng)做末事呢?佛告訴我們,這個(gè)能力是大家的本能,有什么好奇怪的!人人都有,而且人人都平等。沒(méi)有說(shuō)那個(gè)比那個(gè)高,沒(méi)有這回事情。你看《華嚴(yán)經(jīng)》里面所說(shuō)的,昨天晚上講到經(jīng)文,正講到普眼法門(mén)。從普眼,我們就明了《金剛經(jīng)》上講的五眼?!度A嚴(yán)》用十表法,《華嚴(yán)》講十眼。那十眼另外五眼從那里來(lái)的?另外五眼從法眼里面開(kāi)出來(lái)的。由此可知,這個(gè)五眼跟十眼是一樁事情,正如同六度跟十度是一樁事情,只是開(kāi)合不同而已。開(kāi)是展開(kāi),合是歸納。多可以歸納少幾條;條數(shù)少的,可以把它展開(kāi),多說(shuō)幾條,內(nèi)容沒(méi)有兩樣。那么舉出一個(gè)眼來(lái)說(shuō),眼的能力能夠見(jiàn)盡虛空、遍法界,這個(gè)能力太強(qiáng),這個(gè)我們就稱神通。耳的能力也能聽(tīng)盡虛空、遍法界,換句話說(shuō),我們坐在那里不動(dòng),阿彌陀佛在極樂(lè)世界講經(jīng)說(shuō)法,我們看的清清楚楚。他在那里講經(jīng)說(shuō)法,我們聽(tīng)的清清楚楚,這就是神通。六根的能力,原本就是盡虛空、遍法界的,為什么呢?它是性門(mén),虛空法界是性變的?!度A嚴(yán)經(jīng)》上講:唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變。諸佛的剎土,眾生的法界,全是心現(xiàn)、識(shí)變。心識(shí)的能力,原本就是這么大?,F(xiàn)在這個(gè)能力為什么失掉了呢?佛跟我們講了,但以妄想、執(zhí)著而不能證得。所以妄想、執(zhí)著是障礙,在佛法叫二障。妄想是所知障,執(zhí)著是煩惱障,你能把這兩種障礙突破了,把這兩種障礙消除了,這兩種障礙放下了,你的能力就恢復(fù)了,有什么奇怪!
今天你看到別人有神通,你羨慕,他那個(gè)神通又不能給你。假如他的天眼通可以給我,我一定拜他做老師,我跟他學(xué)。他的宿命通能夠知道過(guò)去、未來(lái),他可以給我,我也可以跟他學(xué)。他有我沒(méi)有,我樣樣還要請(qǐng)教他,那他欺騙我,我怎么辦?這個(gè)不能不防。他的那個(gè)能力,并沒(méi)有達(dá)到究竟圓滿。小通他有,大通他就胡說(shuō)八道了。這種以神通來(lái)欺騙眾生的事情很多很多。
過(guò)去章嘉大師告訴我一樁事情,他說(shuō)清朝亡國(guó),就是慈禧太后相信神通。所以有這些神通的人就欺騙她。國(guó)家大事,她向他們請(qǐng)教,甚至于駕乩扶鸞,用這個(gè)來(lái)決定國(guó)家大事,都被鬼神欺騙了,最后亡國(guó)。他說(shuō)那些東西,為什么會(huì)相信呢?小的事情很靈驗(yàn),所以她非常相信。國(guó)家大事也問(wèn)他,就完了。這個(gè)我們不能不知道,也不能不防范。所以凡是喜歡神通,喜歡感應(yīng),這一種人非常容易著魔。著魔的事情,在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),無(wú)論在臺(tái)灣,無(wú)論在國(guó)外,我們看到很多。這個(gè)一般醫(yī)藥界里面講神經(jīng)分裂,得神經(jīng)病。那么這種人都是年輕人,很優(yōu)秀的,書(shū)也念得很好,甚至于大學(xué)畢業(yè)了,還有一些拿到博士學(xué)位。家庭、事業(yè)都相當(dāng)美滿,以后去學(xué)佛,學(xué)了個(gè)一年、半年,得神經(jīng)病。我遇到不少,他的家人帶來(lái)找我,法師,有沒(méi)有辦法救他?我搖頭,我沒(méi)有能力??墒俏覇?wèn)他,他是不是喜歡神通,喜歡感應(yīng)?點(diǎn)頭。他要能夠把神通感應(yīng)丟到一邊,他不會(huì)走到這個(gè)地步。
所以你看看真正善知識(shí),印光大師、夏蓮居老居士,連黃念祖都常說(shuō),決定不求神通,決定不求感應(yīng),老實(shí)念要緊。只要能做到老實(shí)念,沒(méi)有一個(gè)不成就的。神通感應(yīng)決定有,佛也有,菩薩也有,羅漢也有,甚至于我們祖師大德里面,顯示神通的不在少數(shù),《高僧傳》里面可以看到,《神僧傳》里頭全部都是的。但是決定不用神通做佛事,也就是不用神通感應(yīng)來(lái)接引群眾。佛法是用理論,是用教導(dǎo),來(lái)接引大眾,絕不用這個(gè)東西。有,也不用。
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