種善因得善果 (第十九講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

各位同修,今天早晨悟道師問我一個(gè)問題,他說:我們修行到底是弘法利生重要,還是自己求生凈土重要?我們就利用這個(gè)機(jī)會(huì),就以此為話題,我們來說說。

佛在經(jīng)上明白的告訴我們,他說:假令供養(yǎng)恒沙圣,不如堅(jiān)勇求正覺。這個(gè)話的意思就是明白的告訴我們,求正覺比供養(yǎng)恒河沙數(shù)的諸佛菩薩還要緊。弘法利生是屬于供眾,我們對(duì)廣大群眾的法供養(yǎng)。而求正覺就是成佛,因?yàn)榻?jīng)上是用偈頌的體裁,文字受了限制。正覺就是無上正等正覺,不能把它看作阿羅漢所證的正覺來看,那就與大乘法不相應(yīng)。也就是說成佛要緊。其實(shí)它的意思含著,凡夫要成佛,要在這一生當(dāng)中圓滿成就,實(shí)實(shí)在在說,只有念佛求生凈土,你這一生當(dāng)中才圓滿成佛。所以這一句話的含義很深、很廣,我們要能夠細(xì)心的體會(huì),徹底的明了,然后才曉得,我們?cè)谶@一生當(dāng)中應(yīng)該怎么做法。

弘法利生重不重要?重要!非常重要!而求生凈土則更重要。這兩樁事情可以并行,但是賓主要分清楚。弘法利生是賓,求生凈土是主。為什么佛要這樣說法,我們可以從四弘誓愿里面,體會(huì)到這個(gè)意思。四弘誓愿就是菩提心的具體落實(shí),我們常講發(fā)大菩提心、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)心的樣子是什么?發(fā)心跟不發(fā)心有什么不一樣?發(fā)心的樣子,一定是斷煩惱、學(xué)法門、成佛道。這三條都是手段,目的是度眾生。所以第一大愿是眾生無邊誓愿度,這是心愿,這是目的。

怎樣才能夠普度一切眾生,這一切眾生不僅僅是我們這個(gè)地區(qū),不僅僅是我們這個(gè)地球,這個(gè)大家都曉得,經(jīng)上所講的是盡虛空、遍法界。普度,平等的普度,諸位想想,這個(gè)一定要圓滿的智慧,要究竟的德能,你沒有智慧、沒有能力,度自己都度不了,怎么能度別人?由此可知,后面的三句是手段。真正發(fā)菩提心的人,一定自己斷煩惱。為什么呢?煩惱不斷,你決定不能契入法門,也就是說,你學(xué)法門不會(huì)開悟。開經(jīng)偈上愿解如來真實(shí)義,你做不到,你一定會(huì)把如來的意思錯(cuò)解了、扭曲了。為什么?因?yàn)槟阌袩?煩惱是障礙。障礙什么?障礙你開悟,障礙你見性。見性就是成佛,見性就是證果。破一品無明,見一分真性,這個(gè)人就是圓初住的菩薩。破十品無明,見十分真性,這個(gè)人就是初行位的菩薩,那叫證果,見性就是證果。這個(gè)道理、事實(shí),我們都要清楚、明了。然后我們讀佛的教訓(xùn),才有深刻的體會(huì),才能真正得到受用。

所以我們?yōu)榈氖鞘裁?為的是度眾生。現(xiàn)在這個(gè)身體在世間,我們要穿衣、要吃飯,要保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體為的是什么?為的是藉身體,身體是個(gè)工具,藉這個(gè)工具去普度眾生。由此可知,你穿衣、吃飯、保養(yǎng)身體,不是為自己,是為佛法、是為眾生,這就對(duì)了。我們?cè)谝磺写蟪私?jīng)上所看到的,釋迦牟尼佛、諸佛如來、一切菩薩、祖師大德,他們?cè)谑赖臅r(shí)候,一生的行誼,就是做樣子給我們看。不但他是講經(jīng)說法,他真的做到了,做我們?cè)谏钌?、修行上最佳的榜樣。釋迦牟尼佛就是我們最好的榜?他老人家一生行誼,就是兩者并重,自行化他。他教給我們,自行,認(rèn)真、深信切愿求生凈土。

佛出現(xiàn)在這個(gè)世間,第一部所講的《華嚴(yán)經(jīng)》?！度A嚴(yán)》自始至終,就是勸我們念佛求生極樂世界。全部的經(jīng)文,清涼大師把它分成四科,四個(gè)大段落,四個(gè)部分信解行證。信解這個(gè)部分是講理論,行是講方法,證是做出來給我們看,表演給我們看。我們?cè)谶@里面看到,你看善財(cái)童子五十三參。第一位善友,我們現(xiàn)在讀的《四十華嚴(yán)》,吉祥云比丘。教他什么?念佛法門,他講了二十一種念佛門。二十一種念佛門,諸位仔細(xì)去觀察,包括了整個(gè)佛法,沒有一法不是念佛門,門門皆是。

門門皆是,吉祥云比丘他修的是那一門?經(jīng)上告訴我們,善財(cái)童子見他是在別峰見他,就是另外一個(gè)山峰見他。別峰代表什么?代表特別法門,不是普通法門。他修什么?修般舟三昧。般舟三昧的方式就是經(jīng)行,我們現(xiàn)在講散步,念佛堂里面是繞佛,他就是用繞佛的方法,他不是坐著、不是站著,他是走著、經(jīng)行。念什么?專念阿彌陀佛,真的是一心專念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,他自己修的是這個(gè)法門。諸位要知道,他對(duì)于所有一切法門都通達(dá)、都明了,而自己選擇這個(gè)法門,你看這個(gè)含義多深。因?yàn)橹挥羞@個(gè)法門能夠叫我們?cè)谝簧?dāng)中,有把握快速的成就,比其他法門要來得方便。其他法門雖然在理論上講,都是念佛。念佛就是念覺正凈;覺正凈就是佛。不一定念阿彌陀佛,念覺正凈就是念佛,修覺正凈都是念佛,所以念佛法門就含蓋一切,含蓋所有一切法門。這是指出我們一條路。

到最后善財(cái)見到普賢菩薩,普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂,你們看看這個(gè)經(jīng)的味道,一個(gè)開端,一個(gè)結(jié)束。開端是一心專念阿彌陀佛,圓滿是往生西方凈土。這不是清清楚楚、明明白白,把修行的訣竅顯示給我們看,這個(gè)要緊!因?yàn)槟悴荒芡鞣綐O樂世界,換句話說,你得有本事真正斷見思煩惱,超越六道輪回,你才算是有成就!你所修的才叫功德。你修行下了功夫,你得的是什么?得的是超越六道輪回,你得到了,得小果。證阿羅漢果、證辟支佛果,都叫小果。

如果你修行修的再好,你要是不能出離六道輪回,給諸位說,那就不叫功德,沒有功德,那叫什么?福德,你有福德,沒有功德。功德決定與戒定慧三學(xué)相應(yīng),決定與清凈平等覺相應(yīng)。我們穿衣、吃飯、一切造作,能夠與清凈平等覺相應(yīng),都是功德;與這個(gè)不相應(yīng),是福德。福德不能了生死,連禪宗六祖惠能都講過,《壇經(jīng)》上有記載,這個(gè)事情就是指了生死、出三界的事情,福不能救!福報(bào)再大,人間享福,天上享福。最大的福報(bào),就是當(dāng)大梵天王。所以福不能了生死,不能出三界。因此,一切諸佛如來他們修的是功德,他修的不是福德。功德里面雖然有福報(bào)現(xiàn)前,但是他們決定不享福。所以早年佛陀在世,他們僧團(tuán)就是佛跟他的學(xué)生們,經(jīng)上常說的常隨眾,一千二百五十五人。他們的生活是日中一食,樹下一宿,過這個(gè)生活,真的告訴我們看破、放下,徹底放下了。所以他們就不是六道輪回里面的人,我們要在這個(gè)地方去體會(huì),要在這個(gè)地方去深入的觀察,然后自己才能醒悟過來,知道自己應(yīng)該怎么做法。

念佛求往生了生死,我們還沒去之先,這個(gè)身體還在世間,我們也要效法佛菩薩,利用這個(gè)身體,把佛法、把凈宗法門,全心全力介紹給廣大的群眾,我們自己也要像佛菩薩一樣,作一個(gè)好榜樣給世間人看。讓世間人看到了、聽到了、接觸到了,他慢慢會(huì)覺悟,會(huì)從迷惑當(dāng)中醒悟過來,這是諸佛菩薩所做的,我們?yōu)榉鸬茏?也是應(yīng)當(dāng)要做。這個(gè)作法對(duì)于自己念佛往生有沒有妨礙?給諸位說,沒有妨礙!它是相輔相成。你看!念念,念的是西方極樂世界依正莊嚴(yán),我們將這個(gè)事情給人家介紹一遍,我們自己也就復(fù)習(xí)了一遍,介紹二遍,我們就復(fù)習(xí)了二遍。大勢(shì)至菩薩所說的:憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛,我們將這個(gè)經(jīng)講一遍,就是對(duì)于西方世界依正莊嚴(yán)又溫習(xí)了一遍,又熏習(xí)了一遍。熏習(xí)的遍數(shù)是越多越好。自己一個(gè)人在家里誦經(jīng)熏習(xí),不如跟大眾一起熏習(xí),自他兩利,這樣就好。

弘法利生決定感得名聞利養(yǎng)。所以過去、現(xiàn)前多少講經(jīng)法師,原來是發(fā)的好心,以后名聞利養(yǎng)一擺在面前,眼花撩亂,在這里面就起了分別,就起了貪著,于是墮落了。這一點(diǎn)我們不能不知道,不能不防范。你看近代,倓虛法師給我們講的諦閑老和尚,早年一個(gè)參禪的徒弟,這個(gè)故事你們都聽了好幾遍。他也很用功,功夫也不錯(cuò)!幾年之間就被住持方丈老和尚賞識(shí),從清眾把他慢慢向上提拔,作到首座和尚。這一作到首座和尚,皈依的信徒多了,供養(yǎng)多了,名利心就起來了。這一起來之后,道心退掉了,護(hù)法神再不照顧他了。于是他的冤家債主找上門,最后墮落去作土地公,這都是事實(shí)。為什么會(huì)落到這種下場(chǎng)?名聞利養(yǎng)擺在面前,自己沒有定力、沒有智慧,把持不住,被外面境界誘惑,自己動(dòng)了念頭,大錯(cuò)特錯(cuò)!

所以古大德教導(dǎo)學(xué)徒,連我在臺(tái)中接受李老師教誨的時(shí)候,李老師都一再囑咐,四十歲以前,決定不能夠出去講經(jīng)說法,就怕這一樁事情。所以他一再提醒我,到外面講經(jīng)說法,一定要四十歲以后。年歲大了,頭腦比較清晰一點(diǎn),希望能把持得住。這是老人對(duì)于后學(xué)的愛護(hù)。我講經(jīng)是很早,我三十三歲出家,出家就講經(jīng),在那里講?在佛學(xué)院講,這個(gè)沒有關(guān)系,不接觸大眾。在臺(tái)中自己道場(chǎng)里面講,這個(gè)沒關(guān)系,上面有老師督促,下面有同修們互相切磋琢磨,不能離開自己團(tuán)體接受別人的邀請(qǐng),就是防范這一招,沒有別的意思。自己對(duì)于經(jīng)教體會(huì)深了,了解透徹了,心里面有把握,知道自己這一生應(yīng)該怎么做法,才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)。

佛在入滅之前,留給弟子的教誨,有兩句話很重要,佛不在世了,以戒為師。這個(gè)戒是廣義的,不是狹義的。大家不要看這個(gè)戒字,這都是戒律,戒律固然在其中,你的范圍太狹少了。這個(gè)戒是教戒,是佛在所有經(jīng)論里面的教誨,我們要依靠這個(gè),所以叫你讀誦大乘,要能夠記住,要能夠體會(huì)這個(gè)意思,真正把它做到。又告訴我們以苦為師,諸位能夠持戒,能夠不怕吃苦,你就不會(huì)被誘惑。你只要有這兩個(gè)看家的本事,有這兩個(gè)大護(hù)法,今天這個(gè)世緣當(dāng)中,妖魔鬼怪,種種的誘惑,你也不在乎。你的頭腦會(huì)很清醒,不會(huì)上當(dāng),不會(huì)動(dòng)搖。

在現(xiàn)前這個(gè)時(shí)代,這個(gè)時(shí)代很不好,有史以來最糟糕的一個(gè)時(shí)代。人心邪知邪見、貪 癡慢,普遍加速度的在增長(zhǎng),這是過去歷史上沒有見到的。天災(zāi)人禍的頻繁,也是空前沒聽說過的,我們處在這個(gè)時(shí)代。處在這個(gè)時(shí)代,我們心里上應(yīng)該有一個(gè)正確的理念,不但我們要持戒、要守法、不怕苦,而且要不怕死,不貪生不怕死,我們的道業(yè)才有保障。貪生怕死,這是一切眾生統(tǒng)統(tǒng)都有的。一個(gè)大災(zāi)難來臨,西方有很多預(yù)言說,第三次大戰(zhàn)是核子戰(zhàn)爭(zhēng)。核子戰(zhàn)爭(zhēng),我們怕什么?我們不怕。如果想怎么樣躲避、逃避,能夠避過這個(gè)災(zāi)難;給諸位說,縱然避過之后,生不如死,你生的時(shí)候,造罪。所以我們先要有心理建設(shè),絕不貪生,絕不怕死。

不學(xué)佛的人,對(duì)于事實(shí)真相不了解,學(xué)佛深入大乘,我們對(duì)于佛所說的有信心,佛所講的決定沒有一句話是妄語,句句真實(shí)。佛給我們講事實(shí)真相,一切眾生沒有生死,那里有生死?生死是一回什么事情呢?是境界時(shí)空的轉(zhuǎn)換,這個(gè)是真正的真相。這個(gè)肉體不是我,大家把肉體當(dāng)作我,這是一樁大錯(cuò)誤。見思煩惱里面,把它列入第一個(gè)身見,錯(cuò)誤的見解,身那里是我?如果身是我,身死了,那我不就死了?身不是我,身是什么?身是我所有的,跟衣服一樣,這個(gè)衣服不是我,是我所有的,衣服臟了、破了,你很歡喜把它脫掉、丟掉,不要了,再換一件新的。同樣的道理,身不是我,這個(gè)身用舊了,有損壞了,身不要了,再換一個(gè)身,這才是事實(shí)真相?，F(xiàn)代人所謂是精神不滅。佛告我們,我是永存的,我是不生不滅的,那是真我。世間人迷惑顛倒,把身當(dāng)作我,第一個(gè)錯(cuò)誤的見解。所以這個(gè)身有什么好貪的,貪生怕死都是把這個(gè)身當(dāng)作我。十法界都是我們生活的空間,都是我們生活的環(huán)境。明白這個(gè)道理,了解這個(gè)事實(shí),我們就不會(huì)貪生怕死,而且我們會(huì)有所選擇。我這個(gè)身丟掉了,我希望換個(gè)身,比這個(gè)身更好。

在十法界,你要生天,天人的身體比我們殊勝的太多。經(jīng)上講天人不老、不病,他有生、有死,但是他不老、不病,這就太殊勝。天人是化生,我們?nèi)碎g是胎生;胎生有胎獄之苦,化生沒有。我們能生天,我們就換一個(gè)更美好的身體了。怎么樣才能取得天身?生天?你要積功累德,你要斷惡修善才行。如果繼續(xù)造惡,繼續(xù)搞一些損人不利己的事情,你將來換一個(gè)身,就換一個(gè)比現(xiàn)在更差?，F(xiàn)在是人身,換一個(gè)畜生身,那就差勁了。換一個(gè)餓鬼身,就更差了。所以你要曉得,世間人所謂生死,實(shí)在講就是換一個(gè)身體,就好像換一件衣服一樣。你明白這個(gè)事情,你對(duì)于生死這個(gè)事情,沒有恐怖,也沒有憂慮,你心境上遠(yuǎn)離一切恐怖、妄想,真的就離開。我們的生活多自在,這是事實(shí)真相,所以一定要明了,沒有生死。佛經(jīng)上講:了生死,了是對(duì)于生死事實(shí)真相,你真正明了了,這叫了生死,徹底明了。

世間人因?yàn)椴幻髁?他有恐怖,凡是有恐怖死的,死了以后,身體僵硬;僵硬是恐怖、緊張。走的時(shí)候緊張、恐怖,所以身體僵硬。走的時(shí)候,如果很自在,不緊張、不恐怖,他的身體是柔軟的,至于他將來到那一道,這不一定。但是我們可以肯定,他走的時(shí)候,沒有緊張、沒有恐怖。凡是走的時(shí)候,沒有緊張、沒有恐怖,不會(huì)墮三惡道。為什么?他很清楚,至少他來生又到人道來,這是至少。到人道,他的福報(bào)一定比這一生大,這個(gè)我們也可以肯定。他這一生當(dāng)中,一定做了一些好事。這些事實(shí)真相,都擺在我們眼前,稍稍留意,冷靜一下,你就會(huì)看得很清楚、很明白。

好事,什么是好事?弘法利生是世間第一等好事。我們過去在臺(tái)中求學(xué)的時(shí)候,跟李老師經(jīng)常在一起,也可以說李老師的常隨弟子,他到那里去,我們都會(huì)跟著一道去,真的是一天都不會(huì)舍離,一次機(jī)會(huì)都不會(huì)空過。無論他到那里,我們這一幫人一定跟著去,常隨眾大概有四、五十人。四、五十個(gè)人當(dāng)中,也有福很薄的人,壽命很短的人。短命的相也能看得出來,這個(gè)相很薄,學(xué)生當(dāng)中有!我當(dāng)時(shí)在那個(gè)時(shí)候,也是屬于沒有福報(bào)這一類的。所以李老師對(duì)這樣的學(xué)生就特別關(guān)懷,勸我們發(fā)心講經(jīng)。出家,他不勸人。他老人家一生不勸人出家,他勸人發(fā)心出來講經(jīng),講經(jīng)的功德最大。如果不能往生,講經(jīng)的福德最大,可以轉(zhuǎn)變你的業(yè)力,也就是說,你修這種功德,或者是福德,可以積福、可以延壽,這是真實(shí)不虛。所以老師對(duì)我們這一些福薄的人,就特別的勉勵(lì),我們對(duì)他老人家深深的感激。

確實(shí)有效果,我記得經(jīng)國(guó)先生就任第六任總統(tǒng)的前幾天,中國(guó)佛教會(huì)在善導(dǎo)寺舉行一個(gè)仁王護(hù)國(guó)法會(huì),我也參加了。在法會(huì)里面遇到甘珠活佛,甘珠跟我也算是老朋友,他大我十幾歲,他是章嘉的學(xué)生,我也是跟章嘉大師學(xué)的。我們很熟,見面的時(shí)候,甘珠活佛就對(duì)我笑笑,他說:你啊!難得!你的相貌身體都轉(zhuǎn)變了,你這些年弘法利生有大功德。過去,我們背后都說你。我說:說我什么?說你人很聰明,可惜沒有福報(bào)又短命。我說:說這些,這些我知道,不必背后說,當(dāng)面說都可以,我能接受,我很清楚,是事實(shí)。我家里面好幾代,我的祖父、父親、伯父,都沒有超過四十五歲。所以人家說我過不了四十五歲,我想正常,我家好幾代都是這樣子。甘珠活佛告訴我:你不但有福報(bào),你還很長(zhǎng)壽。說這個(gè)話,正好祥云法師也在,祥云也就問活佛,你看看我怎么樣?甘珠活佛笑笑,沒說話。

這就是說明了真誠(chéng)心、清凈心,做弘法利生的事業(yè),是世、出世間第一等的功德。如果你沒有忘記自己,在這里面還有名聞利養(yǎng),還有是非人我,你做這個(gè)功德,是世間第一等的福報(bào)。你要是真誠(chéng)心、清凈心來修來做,那就是功德,第一等的功德。佛在經(jīng)上告訴我們,將這功德回向往生凈土,決定得生。我們修積的功德,回向菩提,回向眾生,回向凈土。我們這一生過得快樂,信心充足,決定往生。為什么?對(duì)這個(gè)世間沒有絲毫留戀。剛才說不貪戀、不怕死,隨時(shí)歡喜往生,隨處歡喜往生,有什么災(zāi)難,還要躲避、還要逃避,沒有這個(gè)必要。如果還有這一念心,我要想找一個(gè)安全地方去避避難,你要懂得在劫難逃,你能逃得了嗎?不但逃不了,而且還要繼續(xù)搞三途六道,這叫真錯(cuò)了。這個(gè)人沒有覺悟,還是迷惑顛倒。

真正覺悟的人,一定是不貪生、不怕死,一定是像諺語所說:作一天和尚,撞一天鐘。明天劫難就來了,明天就遭大罪要死了,今天還快快樂樂的把今天的事情做好,決不憂慮我明天有什么災(zāi)難,心里沒有這個(gè)東西,這才叫有定有慧。有定有慧不但往生,往生的品位還高。我們說老實(shí)話,爭(zhēng)什么?我們要爭(zhēng)的就是爭(zhēng)往生西方凈土上上品往生。你既然要想上上品往生,你必須要知道,這世間一絲一毫都帶不去,你又何必為這個(gè)操心!徹底放下!生活,我這一天吃飽了、穿暖了,沒事了?？v然是餓一天,凍一晚上,也沒事,也不要把這個(gè)放在心上。餓一天、凍一夜,消業(yè)障。你看!還是歡歡喜喜。不會(huì)怨天尤人,不會(huì)我做這么多好事,我為什么還挨餓、還挨凍,沒有這個(gè)念頭,消業(yè)障?？炜鞓窐返南麡I(yè)障。所以一切境緣當(dāng)中,順境也好,逆境也好,無不是法喜充滿,這是真正覺悟的樣子,真正覺悟的相狀。想想我們自己能不能做到?能做到,覺悟了。沒有做到,還是迷惑顛倒。

我們今天要做的是什么事情?我們是出家人的身分,出家人的本分事情,就是弘法利生。弘法是家務(wù),利生是事業(yè)。弘法利生里最切要的,幫助人了生死、出三界,幫助人破迷開悟,這最關(guān)緊要,弘法利生事業(yè)里面最殊勝的。大家都曉得要想在這一生當(dāng)中,了生死、出三界,最殊勝、最妥當(dāng)?shù)姆椒?就是勸人念佛求生凈土。所以讀誦凈土經(jīng)論,弘揚(yáng)凈土經(jīng)論,在弘法利生里面,第一等功德。你搞其他的經(jīng)論,是第二等的功德、第三等的功德。第一等的功德,是凈土五經(jīng)一論。為一切眾生講解清楚,幫助他們認(rèn)識(shí)凈土、信仰凈土、愿生凈土,這個(gè)功德就圓滿。

所以我們對(duì)于沒有接觸佛法的人,我們把佛法介紹給他,讓他認(rèn)識(shí)佛教。已經(jīng)認(rèn)識(shí)佛教的人,我們進(jìn)一步幫助他認(rèn)識(shí)凈土。已經(jīng)認(rèn)識(shí)凈土了,我們幫助他信仰凈土、愿生凈土。這一步一步的來,才能成就究竟圓滿的功德。這是我們的事業(yè),這個(gè)作法,利他就是自利。我們勸人,自己的信心更堅(jiān)固。我們勸人發(fā)愿,我們的愿心更懇切。我們勸人念佛,自己那有不念佛的道理?所以這就說明,利他就是真正的自利。不要把自利跟利他,分做兩截?！度A嚴(yán)經(jīng)》上特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)理念,自他不二,教我們?nèi)氩欢ㄩT。自行化他是一樁事情,不是兩樁事情,利他就是自利,自利就是利他。自利,我剛才講了,我們要穿衣,我們要吃飯,我們要養(yǎng)身體,這是自利。為什么要吃飯?為什么要穿衣?為什么要養(yǎng)身體?要利用這個(gè)身體去幫助一切眾生。由此可知,我自利還是為利他。絕不是為自利享受,是需要這個(gè)身體做工具,去做弘法利生的事業(yè)。換句話說,我們活著就是為利益一切眾生,活著就是為弘揚(yáng)佛法。這是就我們的身分,我們本分事業(yè)上來講。

你懂得這個(gè)道理,你就可以以此類推,無論你在這一生當(dāng)中,你在社會(huì)上,你是什么樣的身分,你做的是從事于那一種行業(yè),都一樣,都可以循著這個(gè)原理、原則,行菩薩道,修菩薩行。在過去我在休士頓講演,有一段我舉一個(gè)例子家庭主婦。你是家庭主婦的身分,你每天忙著你的家務(wù),家務(wù)是你的事業(yè)。如何就你的身分、你的事業(yè)上,修菩薩道、學(xué)菩薩行,這也是舉一個(gè)例子。你懂得這個(gè)原理、原則,任何一個(gè)行業(yè)、任何生活方式,都不需要改變,無須改變身分、無須改變生活方式、無須改變生活環(huán)境,就在本位上圓滿菩薩行、圓滿菩薩道,就成菩薩、成佛了。這才是佛法平等、佛法廣大,佛法值得人贊嘆,道理在此地。

所以有很多人不了解,學(xué)佛一定要出家,錯(cuò)了!你在家不會(huì)修,出家還是不會(huì)修。為什么我們選擇出家呢?選擇出家就等于世間人選擇行業(yè)。我喜歡這個(gè)行業(yè),喜歡做這個(gè)事情,你就會(huì)做得有興趣,做得很快樂,這不是勉強(qiáng)的。我愿意從事這個(gè)行業(yè),我在這個(gè)行業(yè)里完成菩薩道。所以大家一定要記清楚,自行化他是一樁事情。但是這里頭有重點(diǎn),我們不是菩薩、不是佛、不是再來人,重心一定要求生西方極樂世界,也就是一定要成佛。成了佛之后,還是為眾生。我為什么成佛?為度化眾生而成佛。因?yàn)槟愕某煞?你度眾生才圓滿。

我們今天度眾生,說老實(shí)話,這個(gè)眾生過去生干些什么?不知道!過去再過去,也不曉得,更不知道。所以說法不契機(jī)。如果我們到西方極樂世界,作菩薩、作佛了,我們的能力就有了,有如來果地上十種特殊的能力。我們觀察一個(gè)眾生,知道他過去生生世世的狀況,他干那一個(gè)行業(yè),他學(xué)的是些什么東西,他阿賴耶識(shí)里儲(chǔ)藏的是些什么東西?我們都知道,那么說法就契機(jī)。幾句話一點(diǎn),他就覺悟,跟他阿賴耶識(shí)過去生中習(xí)氣相應(yīng)。這樣度化眾生就方便,就沒有過失,而且度化眾生也快速。

所以到西方極樂世界干什么?學(xué)法門,成佛道,都是為了度眾生,不是為自己到西方極樂世界去享受、去享樂去了,那就大錯(cuò)特錯(cuò)。今天我們世間人來說,養(yǎng)老,這不能說是錯(cuò)誤,這是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們學(xué)佛的人有沒有養(yǎng)老?沒有!釋迦牟尼佛八十歲入涅槃是老人,他有沒有養(yǎng)老?沒有!修學(xué)佛法的人,活一天干一天,養(yǎng)老是世間人的觀念,學(xué)佛沒有養(yǎng)老這個(gè)念頭。我們今天也發(fā)心做安老院,安老院是照顧老人,不是照顧自己,是度化老人。一般人年輕的時(shí)候,拼命在事業(yè)上,把學(xué)佛忘掉了,也沒興趣?，F(xiàn)在退休了,沒事干,讓他聽聽佛法,勸他念念佛。所以把這批老人集合,我們養(yǎng)老是度化老人,幫助老人往生西方凈土,幫助老人來生比這一生更要殊勝,這就叫行菩薩道。

所以諸位要記住,永遠(yuǎn)像《華嚴(yán)經(jīng)》上所說:不為自己求安樂,一切都是為了利益社會(huì)、利益眾生,決定不可以為自己求安樂,就對(duì)了。活到一百歲,也不為自己求安樂。為自己求安樂,這個(gè)念頭就錯(cuò)了,為什么?里頭有自私自利的念頭,后果不好。道師問得也很好,我們把這個(gè)簡(jiǎn)單意思說明,希望同修們細(xì)心去體會(huì)。今天就講到此地,謝謝大家。