種善因得善果 (第十六講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

各位同學(xué):

這一次我們?cè)谇嗄陞f(xié)會(huì)做了五次講演,在中華佛教圖書館也講過兩次,在香港凈宗學(xué)會(huì)講過一次,也曾經(jīng)在現(xiàn)場(chǎng)答覆同學(xué)們的疑問。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,還有一些問題,來不及答覆,我將這些問題都帶回來了,藉這個(gè)機(jī)會(huì)給諸位解答,希望我們將這個(gè)解答的錄音帶,提出疑問的同修都能夠看到?，F(xiàn)在我們按照這個(gè)順序來解答。第一個(gè)問題,這是一位同學(xué)問:臨終見佛來接引,與臨終看到家人、家親眷屬來接引有什么分別?因?yàn)樗麄兌际峭摹?/p>

這個(gè)問題很重要,也是對(duì)我們修行有否成就,關(guān)鍵的問題。念佛求生凈土,佛在經(jīng)上講得很清楚、很明白。如果佛來接引,你的家親眷屬、朋友、道友,已經(jīng)往生的人,跟佛一道來接引,那是真的、不是假的。如果臨命終時(shí),只看到家親眷屬,而沒有見到佛菩薩,這是家親眷屬來接引,這是決定靠不住的,諸位要細(xì)讀《地藏經(jīng)》就知道了。臨命終時(shí)所見到的家親眷屬,實(shí)際上都是冤家債主。佛在經(jīng)上講得很清楚,他們跟你有冤仇,他們要來討債、要來報(bào)復(fù),所以變現(xiàn)做你的家親眷屬,并不是真正的家親眷屬,這個(gè)理跟事都要懂得。你說:他們已經(jīng)往生了,你怎么能證明他真的往生?實(shí)在講我們說他往生,多半都是對(duì)自己安慰的話,他是不是真正往生,很難講!走的時(shí)候,有很好的瑞相,沒錯(cuò)!這一生當(dāng)中積善修福,來生生到人間,享大富大貴,生到天上都有瑞相。這個(gè)瑞相跟一般念佛往生的瑞相,幾乎沒有差別。所以我們單單從這個(gè)瑞相,還不能判斷他是否往生,除非在他臨命終時(shí),確確實(shí)實(shí)他說:佛來接引,我跟佛去了。這才算是靠得住的。如果沒有這種情形的話,縱然有瑞相,也不能斷定他真的是往生。自己臨命終時(shí)往生的時(shí)候,決定得到佛來接引,你看《觀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》上都講得很清楚,無論是四土三輩九品,乃至下下品往生,都見到佛來接引。這是佛在經(jīng)上說得很清楚,他曾經(jīng)發(fā)這個(gè)愿,要接引一切念佛往生之人。

所以你的同參道友跟佛一起來的,這是真的!像過去慧遠(yuǎn)大師?；圻h(yuǎn)大師往生的時(shí)候,像劉遺民他們這些比遠(yuǎn)公早幾年往生的人跟阿彌陀佛一起來,這是真的,這證明他真的是往生。所以這個(gè)是我們一定要認(rèn)識(shí)清楚的,千萬不能錯(cuò)了念頭。如果臨終只見到家親眷屬,沒有見到阿彌陀佛,要記住決定不能跟他走,跟他走就上當(dāng)了,一定要見佛,才可以跟佛走。

第二個(gè)問題,是有些同修說:只念一句阿彌陀佛便可。師父說:要兼修六度萬行,那又如何解釋?

念佛往生凈土,各人的機(jī)緣不相同,所以經(jīng)典上也有種種開示,而祖師大德更是因人而說?？墒亲罡镜?真的就是這一句佛號(hào)。這一句佛號(hào)要是果然念好,念的相應(yīng),那六度萬行都包含在其中。這個(gè)諸位看看蕅益大師的開示就明白了。在近代最著名的,如倓虛老法師所說的。倓老法師一生,所見到念佛往生真實(shí)成就的,有站著走、有坐著走,預(yù)知時(shí)至不生病的,譬如他在《念佛論》里面所舉的四個(gè)人。修無法師,出家人,鄭錫賓居士以及他的弟弟,還有青島湛山寺的一個(gè)女居士,姓張的,張氏。除了鄭錫賓之外,修無法師跟這個(gè)張?zhí)疾徽J(rèn)識(shí)字,生活都非常清苦,他們就是一句阿彌陀佛念到底,決定沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,他成功了。

而倓老在佛七當(dāng)中開示常常提到,諦閑老和尚有一個(gè)念佛的徒弟,沒出家之前做箍捋匠,中年以后再出家,他也不認(rèn)識(shí)字,什么都不會(huì)。倓老只教他一句南無阿彌陀佛,告訴他:你念累了就休息,休息好了,你就接著再念。這個(gè)方法妙絕了,一點(diǎn)壓力都沒有。無分晝夜,念累了就休息,休息好了就接著再念。他也不過是念了三、四年,預(yù)知時(shí)至,站著往生。往生之后還站了三天,等老法師給他辦后事,這多不可思議!他怎么修的?就是一句阿彌陀佛。所以一句阿彌陀佛成功的例子太多太多了。

為什么叫你還要讀經(jīng)、要兼修六度?說實(shí)在的話,就是因?yàn)槟愕男牟焕蠈?shí),你這一句阿彌陀佛念不下去,越念越懷疑,越念妄想越多,這是你不老實(shí),所以才勸你受持大乘經(jīng)典,修行六度。佛祖教化眾生的這些意思,我們要細(xì)心去體會(huì),那就明白了。我們要是果真放下,一句佛號(hào)就行了,不能再懷疑。

如果有懷疑,一定要去研教、要去讀經(jīng),目的何在?把這些道理、事實(shí)真相,徹底明了,你就把妄想、分別、執(zhí)著放下,你才回歸到老實(shí),懂這個(gè)意思就好。

有人說:對(duì)修小乘法的人去講大乘佛法,也算是謗法,這種說法是否正確?

這個(gè)說法不正確。說法不契機(jī),這是末法時(shí)代常常會(huì)有的。雖不契機(jī),也不算謗法,為什么?就眾生來說:一歷耳根,永為道種,他這一生不得受用,來生、后世會(huì)得受用。所以對(duì)于小乘人,乃至于對(duì)于其他宗教徒,不相信佛法的人,跟他講大乘佛法,也都是好事情。

他說:我遇到有機(jī)會(huì)就希望勸人讀佛經(jīng),聽凈空法師或黃念祖老居士的講經(jīng)音帶,肯定的人是不會(huì)馬上信佛的,這個(gè)作法有沒有錯(cuò)?

這個(gè)作法沒有錯(cuò)誤,你是盡了你自己本份的責(zé)任,對(duì)我們熟識(shí)之人,我們的家親眷屬,我們的朋友,我們認(rèn)識(shí)的人,我們有義務(wù)、有責(zé)任把佛法介紹給他,他信不信沒有關(guān)系!他相信很好,他不相信也好,我們的義務(wù)盡到了。將來他在六道輪回,受盡了苦頭,你自己成佛作祖,將來再碰到,他會(huì)問你:你知道這個(gè)方法,為什么不告訴我?讓我受這么多苦楚。你就可以說:我當(dāng)年曾經(jīng)告訴過你,你不相信,你能怪人嗎?我們要是不告訴他,不介紹給他,是我們的過失,我們對(duì)不起人。我們把佛法特別是凈土法門,念佛往生介紹給他,我們對(duì)得起他,信不信沒有關(guān)系,這都是一樁好事情。

去到有些道場(chǎng),或見到有些寺廟,覺得某些出家人作法,與經(jīng)教上所講的不太相應(yīng)、不太如法,是不是應(yīng)該避開?

《楞嚴(yán)經(jīng)》說得很好:末法時(shí)期,邪師說法如恒河沙。如果遇到這些事情,應(yīng)當(dāng)如佛所教,我們敬而遠(yuǎn)之。敬是對(duì)他恭敬有禮貌,遠(yuǎn)是不跟他學(xué)。所以能夠避開是可以的,但是避開不要傷害人的自尊心。聽說他講得不如法,邪知邪見,我們等他講完散會(huì)才離開,下一次就不要再來了,這樣好!不要等他話還沒講完,我們就離席,這個(gè)在禮貌上講不過去,我們講敬而遠(yuǎn)之,敬這個(gè)心沒有了,一定等他講完散會(huì),歡歡喜喜,下次不來了,這樣好!

底下一個(gè)問題說:對(duì)一些已入魔道,而執(zhí)著不悟,俗語(yǔ)說執(zhí)迷不悟,應(yīng)該怎么辦?已被印心者,又是認(rèn)識(shí)的朋友,應(yīng)該如何處置?

這些事在近年來,中國(guó)、外國(guó)我們常常會(huì)遇到,邪魅附身,用一般醫(yī)學(xué)上的術(shù)語(yǔ),說他是神經(jīng)分裂。我們中國(guó)民間所謂神經(jīng)病這一類的。往往我們遇到的這些人,原本都是很聰明的人。讀書讀得很好的人,工作也做得很好的人,非?？上?他遇到的佛法不是正法,但是他這個(gè)修學(xué),也稱得上勇猛精進(jìn),如果他不認(rèn)真的學(xué),他也不會(huì)中邪,他很認(rèn)真的學(xué)習(xí),以后被魔附身。這個(gè)事情非常困難。我在早年,遇到同修有這個(gè)事情,這個(gè)情形跟你講的相彷佛,這個(gè)人跟我也是非常好的朋友,但是他執(zhí)迷不悟。他跟一個(gè)上師去學(xué)密,非常認(rèn)真,真正稱得上是勇猛精進(jìn);學(xué)了沒多久,我們感覺他就有點(diǎn)不對(duì)勁,但是他自己不知道。我們看他身體臃腫,他不是胖是腫,這面門發(fā)黑,本來他的皮膚是白白凈凈,門孔發(fā)黑,我就覺得這個(gè)不對(duì)勁。我到臺(tái)中去請(qǐng)教李老師,我就問老師:老師,怎么辦?老師說:這沒法子,最好不要去理他,各有因緣。以后沒多久,大概一、二年的時(shí)間,他就過世了。所以這也是跟一些鬼道打交道,所以這個(gè)人顯得陰氣很沉重。由此可知,我們學(xué)佛親近道場(chǎng)、親近善友,不能不小心,不能不謹(jǐn)慎。一旦是中了邪,回頭恢復(fù)非常困難,這是我們一定要小心謹(jǐn)慎。

這位同學(xué)問的是:他有一件五戒的衣,爛了,怎么處理?這個(gè)事情是小事情。在家居士受戒只搭幔衣,不能用五條衣,這個(gè)諸位同修要知道。五條衣、七條衣、九條以上的福田衣,是出家人披的,不是在家人。在家居士只搭幔衣,就是有條沒有橫格子,這是同修們要留意。你仔細(xì)去看看戒經(jīng),一切都要依佛的教誨為準(zhǔn)則,佛教給我們,依法不依人?，F(xiàn)在在家居士受菩薩戒,居然還有搭五衣、七衣的,這是決定不如法。不僅是如此,即使是出家的法師,在一切場(chǎng)合當(dāng)中,我們現(xiàn)在習(xí)慣上看到穿黃海青搭紅的祖衣,這個(gè)也不如法。這個(gè)世尊在《戒經(jīng)》上明明告訴我們,出家要穿染色衣,所以叫袈裟色。袈裟這兩個(gè)字是印度梵語(yǔ)音譯的,它的意思就是雜色,不是一種顏色。

在我們世間,古時(shí)候中國(guó)跟印度人都差不多,紅、黃、藍(lán)、白、黑這五種顏色叫正色,五種正色。袈裟色是什么?這五種顏色混合在一起,那就是雜色,這個(gè)才叫袈裟色,所以出家人披的袈裟,是這個(gè)意思,主要是從顏色上來說,是屬于染色的。出家人那個(gè)時(shí)候托缽,托缽的時(shí)候人家給的飲食,也叫做袈裟,那個(gè)飯跟菜也是混合在一起,也不是像世間人吃飯一種菜是一盤、一碗,中國(guó)古時(shí)候所謂列鼎而食,這就是菜有很多,出家人只一缽,飯跟菜都混合在一起,也叫袈裟,袈裟是雜染的意思。黃色是正色,紅色也是正色,這不是袈裟色,你要是穿黃海青搭紅祖衣,稱祖衣勉強(qiáng),那不叫袈裟。袈裟是染色,袈裟不是正色。

佛陀在世的時(shí)候是染色衣,佛教傳到中國(guó)來,初期的時(shí)候也是染色衣,這個(gè)紅祖衣大概也是很晚,早年時(shí)候沒有這個(gè)樣子,這個(gè)都是佛門變了質(zhì)的,我們一定要懂得、要明白,一定要遵奉佛的教誨。別人不做,我們不管他,現(xiàn)在是民主自由開放,誰也不能干涉誰,要從自己本身做起,這一點(diǎn)很重要。所以你這個(gè)衣爛了,沒有關(guān)系,你照平常衣服處理就好了。如果你對(duì)它恭敬一點(diǎn),你將爛的衣服洗洗干凈,或者是用干凈的現(xiàn)在塑膠袋都很好,你把它埋在地下也行,把它沈在水里頭、河里面也行,或者你把它火化也可以,這是對(duì)它恭敬的處理。如果嫌麻煩,你把它洗干凈折疊起來,把它包扎起來,做為垃圾處理也行,只要你的心恭敬、虔誠(chéng)就可以了,不必在這些形式上,這個(gè)懂得就好。

另外一個(gè)問題,他說:師父寄來的通訊太多了,現(xiàn)在又不知道如何處理才好?

這個(gè)可能是你學(xué)佛時(shí)間久了,跑的寺廟太多了,道場(chǎng)多了,認(rèn)識(shí)的法師多了,所以每個(gè)寺廟常常寄宣導(dǎo)的東西,像法會(huì)通知,一定是很多。尤其現(xiàn)在一般寺廟,也有很多自己的報(bào)刊、刊物,這是宣傳的東西,經(jīng)常不斷的寄給你。你看看!如果是真正有價(jià)值,你可以傳給你的親戚朋友,這是正法,我們自己曉得了,也應(yīng)該傳給別人。如果覺得不是正法,這些通知就可以當(dāng)作一般垃圾正常處理就好,這個(gè)沒有什么顧忌的。

這位同修問的問題,他說經(jīng)上講:生則決定生,去則實(shí)不去,他問:那去了還是沒去?

這個(gè)問題有疑,一定要搞清楚,斷疑生信。如果這個(gè)疑問存在,縱然愿心很切、念佛很誠(chéng),將來往生,經(jīng)上講的,你生在邊地疑城。由此可知,這個(gè)疑慮不能不搞清楚。往生決定往生,為什么說去則實(shí)不去?這個(gè)必須把十法界的真相搞清楚,如果你不了解真相,你當(dāng)然聽到這一句話,你會(huì)生疑惑?？墒沁@個(gè)真相也真的不好懂。法界是什么?佛在經(jīng)上跟我們講:法界就是真如,真如就是法界,真如就是本性,本性就是真如,本性就是真心。由此可知,法界是什么?法界是自己的真心。這個(gè)話諸位聽起來,可能是越聽越不懂,法界怎么是我們的真心呢?經(jīng)上不是常講:心包太虛,量周沙界,那個(gè)太虛空,我們叫它做法界,法界是在心里面,不在心外,所以佛在經(jīng)上又說:心外無法,法外無心。盡虛空、遍法界是自己的真心。既然娑婆世界是真心所變的,極樂世界也是真心所變的,就能變的這個(gè)心來講,這才說去則實(shí)不去,你往那里去?可是生則決定生,娑婆是自性變現(xiàn),極樂也是自性變現(xiàn),能變是一,所變是兩個(gè)不同的境界,確確實(shí)實(shí)從娑婆世界轉(zhuǎn)變成極樂世界,這是生則決定生。去則實(shí)不去。如果諸位對(duì)這個(gè)講法,還是迷惑、還是不清楚,那么我們?cè)僮鲆粋€(gè)比喻來說?，F(xiàn)在電視很普遍,幾乎家家都有。電視的螢?zāi)皇且粋€(gè),頻道有很多,我們這個(gè)頻道是娑婆世界的頻道,另外一個(gè)頻道是西方極樂世界的頻道,這個(gè)大家好懂。譬如我們看電視,這個(gè)電視里面的頻道,我們打開臺(tái)灣的頻道,我們看到臺(tái)灣的這些情況。我們另外撥一個(gè)頻道,這個(gè)頻道是香港的頻道,立刻就轉(zhuǎn)變,看到香港的景觀,這兩個(gè)決定不同的頻道,兩個(gè)截然不同的景觀、畫面,這就好比生則決定生,換個(gè)頻道。去則實(shí)不去,還是這個(gè)螢?zāi)?螢?zāi)粵]有改變,臺(tái)灣的景觀是這個(gè)螢?zāi)伙@現(xiàn)出來的,香港的景觀也是這個(gè)顯示出來的,也是這個(gè)小螢光幕顯示出來。所以從螢光幕來講,去則實(shí)不去,那里有去來?這個(gè)問題,希望你從這個(gè)比喻上細(xì)細(xì)的去觀察,可以破除你這個(gè)疑惑。而實(shí)實(shí)在在講,法界就好比是螢?zāi)?好比是電視的螢?zāi)?十法界好比是十個(gè)頻道,一真法界是另外一個(gè)頻道。由此可知,一切有情眾生試問有沒有生死呢?沒有!佛法講不生不死、不生不滅,真的不是假的。生死是一回什么事情?變換頻道而已,那有生死!

這個(gè)變換頻道,我們希望越變?cè)绞鈩?越變?cè)胶?這是我們的期望,是一切有情眾生的期望。頻道里面真正達(dá)到究竟圓滿的美好是佛法界,成佛、成菩薩,這是最美好的。頻道里面境界最差的、最凄慘的,是地獄法界。頻道能夠選擇嗎?能。用什么方法選擇呢?善惡就是那個(gè)頻道的標(biāo)準(zhǔn)。你要想選好的法界,佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界,你一定要斷惡修善,要離一切染污修清凈心,你這個(gè)頻道就越換越殊勝。如果你要是繼續(xù)不斷還在那里妄想、執(zhí)著,還在那里為非作歹,增長(zhǎng)貪 癡慢,那你的頻道就越換越差,這就是六道輪回的現(xiàn)象,我們不能不知道。

下面問題是印光大師說:老實(shí)念佛,行住坐臥不離念佛,如我現(xiàn)在每日讀誦《無量壽經(jīng)》,念佛時(shí)間少了,有無影響往生的資糧?

印光大師的話說得很對(duì)!你做的也沒有錯(cuò),讀經(jīng)的時(shí)間多,念佛的時(shí)間少,還是一樣往生。楞嚴(yán)會(huì)上大勢(shì)至菩薩告訴我們:憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛。那么試問,我們念《無量壽經(jīng)》是不是念佛?當(dāng)然是念佛。這就是說明,讀經(jīng)跟持名沒有兩樣。讀經(jīng)是憶佛,讀經(jīng)是隨文作觀。展開經(jīng)本,看到經(jīng)文,我們心里面充滿了西方極樂世界依正莊嚴(yán),這就是屬于憶佛;憶是心里頭想,心上有,所以那就是念佛。念《無量壽經(jīng)》、念《阿彌陀經(jīng)》、念凈土五經(jīng)一論,都算是念佛,所以念經(jīng)跟持名是一不是二。祖師說得對(duì),你做得也沒錯(cuò),不要疑惑就好。

問:一向?qū)Ｄ?除了凈土五經(jīng)及佛號(hào),不雜其他拜懺、法會(huì)、經(jīng)典,如助念隨喜、念《地藏經(jīng)》也算夾雜嗎?

這的確是要辨別清楚,一向?qū)Ｄ钍欠鹪凇稛o量壽經(jīng)》上所說的,教我們念佛往生重要的方法,是發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ畎浲臃?這個(gè)就決定得生凈土。不夾雜、不懷疑、不間斷,就符合大勢(shì)至菩薩所講的念佛的要領(lǐng),他老人家講的是:都攝六根,凈念相繼。這兩句話用現(xiàn)在最簡(jiǎn)單,大家很好懂的話來說,就是不懷疑、不夾雜,那就是凈念,不間斷就是相繼,凈念相繼!凈念相繼必定是都攝六根,所以我們只要做到不懷疑、不夾雜、不間斷就行了,念佛的功夫就很純了。

的確拜懺、做法會(huì)是夾雜,乃至于凈土五經(jīng)之外的經(jīng)典,也算是夾雜,這個(gè)不可以不知道的。那么我們?cè)谌ツ?曾經(jīng)講過《金剛經(jīng)》,算不算夾雜?是夾雜。夾雜為什么要做呢?不得已而做。是因?yàn)榭吹竭@些年來,同修們念佛的功夫不得力,不得力的原因在那里?沒有看破、沒有放下,所以我們將《金剛經(jīng)》詳細(xì)講一遍,目的是幫助大家看破、放下;看破、放下之后,還是歸到老實(shí)念佛,用意在此地。并不是叫大家依《金剛經(jīng)》的方法去修學(xué),是用這個(gè)方法幫助我們看破、放下?？雌凭褪菑氐酌髁擞钪嫒松恼嫦?放下,世、出世間法從此以后,不要再掛在心上,這一句佛號(hào)才有力量,這一句佛號(hào)才能夠相應(yīng),這個(gè)道理在此地。

助念,同參道友在臨命終時(shí)助念,這個(gè)不是夾雜,這是自他兩利,因?yàn)槟阒畹臅r(shí)候,也是一句佛號(hào),你念得更懇切、念得更真誠(chéng),想幫助病人往生,這不是夾雜?？墒悄睢兜夭亟?jīng)》,的確那也是夾雜,這個(gè)我們要懂。為什么對(duì)亡人的時(shí)候,我們還要念《地藏經(jīng)》?是唯恐他沒有往生,他要沒有往生西方極樂世界,如果是墮在惡道里面,念《地藏經(jīng)》對(duì)他好處很大。由此可知,念《地藏經(jīng)》,做這些超度的法事,不是為自己,是為別人,我們做這個(gè)事情,舍己為人,舍自己一天、二天的時(shí)間,去幫助別人,這也是好事。所以一定要辨別清楚,然后自己就有判斷力,我該不該去做。偶而做個(gè)一次,并不是經(jīng)常做,對(duì)自己沒有什么妨害,而對(duì)別人也有利,這也算是好事情。

這里面是有十幾位同修,大家提出這個(gè)問題,我想這些同修,這幾天都參加我們的法會(huì),非常的難得。他的問題,我在此地念一遍,弟子連日來,聽聞法師慈悲開示,謝謝你教導(dǎo),有如當(dāng)頭一棒,打醒了弟子們多年所謂的修行。修行觀念上有了錯(cuò)誤。弟子們業(yè)障深重、福慧淺薄,還有一些身為家庭主婦未能前來聞法的佛弟子們,他們非常需要聽聞法師如此切身關(guān)系的法要灌頂,愿法師慈悲常住。同修們發(fā)心,可否將師父此次《清凈平等覺》的精華錄音帶,流轉(zhuǎn)住世,令我等時(shí)刻警剔自己,務(wù)將佛法溶入于日常生活中。

這是一個(gè)建議,很好!可以這么做。其實(shí)這個(gè)錄音帶好像已經(jīng)做成了。我到深圳的時(shí)候,悟弘師好像就帶了兩套,我們一套帶到深圳,好像另外一套帶到北京?？上У氖菚r(shí)間太短,我離開香港,沒有想到這一轉(zhuǎn)眼就是七年的時(shí)間。七年不是一個(gè)很短的時(shí)間,為什么離開那么久?我也跟諸位說得很清楚,香港的法緣過去是雷太太跟我聯(lián)系的;雷太太往生之后,就沒有人再跟我做聯(lián)系。佛法、世法都在一個(gè)緣字,緣聚就成熟了,緣散了就消失了,所以我們學(xué)佛人,不能不重視這個(gè)緣字。自己縱然有很好的善根福德,有很強(qiáng)烈的愿望,但是沒有緣,都不能成就,古今中外無不如是。

我自己本身就是一個(gè)很好的例子。我在家的時(shí)候,有一批在家的同參好友,出家的時(shí)候,也有幾位志同道合的同參,那么到今天,我還在講臺(tái)上,算是有一點(diǎn)小成就。過去這些朋友,同參道友,都退轉(zhuǎn)了、都沒有了,原因在那里呢?在緣。我如果沒有遇到韓倓老居士,我也一樣退轉(zhuǎn),也一樣沒有了,所以護(hù)法的緣太重要太重要了。她明了,她有心幫助我,讓我有機(jī)會(huì)在講臺(tái)上學(xué)習(xí)講經(jīng),幾十年不中斷,每一個(gè)星期至少要講二、三次,這是最少的。時(shí)間不長(zhǎng),大多數(shù)的時(shí)間,差不多一個(gè)星期總是五次到六次,累積四十多年,才有這一點(diǎn)成就。這個(gè)機(jī)會(huì)一定需要人幫助,弘法也是如此。你看香港過去是雷太太一個(gè)人出錢出力,邀請(qǐng)我去講經(jīng),她沒有了,再就沒有了。你看新加坡,新加坡李木源居士一個(gè)人,如果不是他,新加坡道場(chǎng)很多、法師很多、居士很多,那一個(gè)發(fā)心來請(qǐng)我呢?發(fā)心請(qǐng),不是一句話、二句話,我邀請(qǐng)法師,那有那么簡(jiǎn)單!你需不需要道場(chǎng),道場(chǎng)要租借;你要找那些同修來聽。你請(qǐng)法師,至少法師往返的飛機(jī)票;到這個(gè)地方的生活起居要照顧,不是容易的事情,不是說一句話就行了。

有一個(gè)真正帶頭、真正負(fù)責(zé)的人,有李木源居士,我們?cè)谛录悠虏庞惺旰敕ǖ臋C(jī)會(huì)。所以才曉得往往佛法的興衰,在乎護(hù)持的一、二個(gè)人。這個(gè)護(hù)持的功德,跟法師弘法講經(jīng)的功德沒有兩樣,它是相輔相成的,沒有得力的護(hù)持,佛法不能弘揚(yáng),法師再好也無能為力。你有心護(hù)持、有力量護(hù)持,沒有法師來講也不行,一定要這兩個(gè)配得恰恰好,弘法利生的工作,才能做得圓滿。

這一次香港,我回來看了一看,香港的同修們,其他道場(chǎng)我不知道,我所接觸的你們的圖書館跟青年協(xié)會(huì),特別是青年協(xié)會(huì)護(hù)生會(huì),這些都是我的老聽眾,是我們的老同參、老朋友。這些年來沒有進(jìn)步,無論在道業(yè)上、在修持上、在佛教事業(yè)發(fā)展上,都沒有進(jìn)步,這是很遺憾的。我看了,我也發(fā)心,雖然年歲大了,我也愿意幫助大家,但是現(xiàn)在香港的房地產(chǎn)實(shí)在是太高了,我這一次去大約問了一下,雷居士他住的家,公寓房子,二千四百尺,我問一問房?jī)r(jià)大概要多少?現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值差不多要美金五百萬,把我嚇一跳!新加坡的房地產(chǎn)已經(jīng)算很高了,我們買了一棟大樓,美金才七百五十萬,香港二千四百尺就要五百萬,我們沒有這個(gè)力量!所以希望同修們自己提供道場(chǎng),我會(huì)抽出時(shí)間到這個(gè)地方來跟大家聚會(huì),幫助大家來修學(xué)。今天時(shí)間到了,我們就講到此地,希望這個(gè)帶子,同修們能夠看到。