修行 勿修徒勞行

現(xiàn)今多有行人，執(zhí)以看書而滿足，或以聞法為功，卻不履行之，作為實際行持，因此往往令修行不能進(jìn)步，滯停不前，此一行舉，實在是徒勞行，成就勿得，將無功而返也。

多見有的行者，一問起來這本經(jīng)也看過，那佛書也讀過；還有的人一開口就是某某法我知道，某某書我讀過了的，某某的開示我也聽過的，言罷洋洋得意，好像只要聽過聞過某佛書或法義就是修行的本錢了，就不用作其他的修行行持了！因此在他們看來，聽過了某某開示或聞法就完全知足，修行無他，成就自是無礙，其實聽一遍兩遍可以說連基本義理都沒有鬧懂，你問他時，一問三不知，這些人哪里是在修行啊！他們落入了一個魔障誤區(qū)當(dāng)中自尚不知。何以故？

這些人往往執(zhí)著于“見過聽過”，卻不知修行不是僅僅要聽過見過就夠了，修行需要的是實施，這才是最關(guān)鍵的。無論什么經(jīng)書法義，無論是何等行人，聽過見過只表明有這一回事情的存在，卻不表示已將其消化弄懂了。這個消化就是講能真正將此法義先經(jīng)過清楚地了解，然后運用在修行的實際行持上，落實到每個修行人的身口意三業(yè)行中，這才是看書學(xué)法的意義所在。而僅僅執(zhí)著一時的“聽過、見過、讀過”又怎么可以代替實質(zhì)意義的修行呢？

修行如果只是執(zhí)著以看書聞法這個上面，那佛教徒不用修行，也不用實證，也不用照法義去履行，在看書的過程中自然就得以飄飄然如遺世獨立，再可以羽化而登仙，不費吹灰之力就可以得境證道直入菩提聖境，這簡直是太過于荒誕離譜了！

照這些人的觀念深入下去，那就是說，修行的結(jié)果就是要讓個個修行的人全部變成“語言學(xué)家”，“空頭理論家”、“聞法大家”、“紙上談兵家”了，而不用去實證，不用去腳踏實地去修行了！不錯，道理確實知道得是很多了，但是，道理知道得再多，靠這些空頭支票，口頭理論家，賣狗皮膏藥又怎么能真正地了生死呢？那只怕是美夢一場吧！

因此像這些張口閉口就是某某法我聽過了，某某書我看過了的人，他們哪里是在修行啊，只怕應(yīng)該叫做昏昏然才是真！其實修行人要清楚，修行不是要你聽過課，看過書就夠了，而是要實證，要實踐到修行上，要落實到身口意三業(yè)的行持上去。即令聽過課看過書又怎么樣呢？聽并不是理解，理解也并不是實施，哪怕你聽十遍百遍，也不是真正地修行，而要把聽了的課或開示加之理解、消化，融于實際修持，這才名為修行?？捶饡惨@樣，看得越多越好，目的在于把它弄懂，明其理趣，然后用于修正自己的行為。因此，學(xué)佛決不能看過聽過就為了知，千萬要記住呀！看幾遍聽幾遍都不行的，正如我的玉妃姐姐給同學(xué)們的要求一樣，你們看帕母的書要一百遍以上，而且要照著做，實際上目的就是要讓你們學(xué)懂后付之于實踐，行持于當(dāng)務(wù)，這才叫修行，才會取得成就。

諸多行者學(xué)佛修行，無非就要依此要求而行持，只看別人的還不行，自己還沒有用上它，這不是修行之道。正如古人言道：臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)。修行就是要這樣，行人看書時，要回光返照，將自己的行為一條一款地對照，認(rèn)真地反思，自己的實際行持究竟做好了沒有？確實是不是如法而修？

譬如說很簡單的一個例子，《上師五十法戒》很多弟子都看過，學(xué)過，也個個都立下決心要照著做，但是在實際行持當(dāng)中，不少的弟子不是這里不符合此戒的要求，就是那里又犯戒，五十法戒卻不能順順利利地施行：或是對有法義傳承的金剛上師言語行為不恭敬，或是對同仁師兄弟不能做到情如手足，或是其他的一些什么毛病習(xí)性觸犯此戒律。然而一當(dāng)這些犯戒的事發(fā)生了，問他們看了《上師五十法戒》沒有時，他們都說，看了，看了很多遍！叫他們再去學(xué)習(xí)時，他們就會說，一直在學(xué)習(xí)，每天都在學(xué)習(xí)，在讀它……

那么他們真的在學(xué)習(xí)嗎？應(yīng)該來講是不認(rèn)真地看，心不在焉地學(xué)習(xí)，而實際上根本就沒有履行它，沒有依此戒而行，那這種看書，學(xué)習(xí)又能起到什么作用呢？

再說對于我的書，很多佛門弟子都在學(xué)習(xí)，也在看，活佛們在世界各地都傳學(xué)，有的弟子甚至看了幾十遍，你問他看懂了沒有時，他說看懂了，全部都看得懂，但是他們看了后實際上行持又是怎么樣的呢？

有的身為活佛的，搞不懂自己為什么居此活佛地位偶爾還會有冷熱頭疼；

普通行者的，不明白為什么自己學(xué)佛修法頗有些年頭了卻還是一貧如洗，不能當(dāng)大亨發(fā)大財富甲一方；

有的大仁波切每天也在看，在學(xué)，在修，其結(jié)果是執(zhí)著世法，整天心生貪念妄想，垂涎于什么國家的國師，高級官員職位，跟國家總統(tǒng)平起平坐就興奮得手舞足蹈，幾天睡不著覺，覺得榮幸無比……。

諸如此類，難道說，這些人修行好了嗎？沒有，都沒有修好行，而且還愚癡得很！你叫他們再回去好好看書，把書看懂、消化了再說，他們都不以為然，不把這當(dāng)一回事，還似受了委屈一般，口口聲聲地說，書都看懂了，看了多少多少遍，每天都在照著做，都在依著書上所示而修行！若果真是依書中之意而行持的，又豈是這般低下境界修為呢？

唉，這些人實在是太可憐，太愚癡了，為什么還不懂得書看了不等于記住，記住不等于實行，實行才能得受用的道理呢？看了書而不照著做，那即使看一千遍一萬遍都是無濟(jì)于事，對修行無益；逢緣得聞?wù)ǘ灰婪x奉行，聞再多再殊勝的法都無補(bǔ)于成就，這就是實踐要如理論的道理啊。既是看了書，聞了法尚不明其法理所在，又有什么資格因為“我都看幾十遍了”“我聽過許多次某人的法了”而沾沾自喜、以此為本錢而居功自傲呢？

而由于抱此種想法者于修行人中頗為多數(shù)，每每言及此處便不能清醒，由是此因緣，故所以應(yīng)合開示此文，特告誡行人不可入此謬端而貽誤生死成就之大事，當(dāng)知看書聞法尚須依義施行，否則是為徒勞也！

聲明：這是阿王諾布帕母《子必依論》里面的一段，為了避免斷章取義，如果要學(xué)習(xí)完整義理，請看完整經(jīng)書。