簡介 《大乘入楞伽經(jīng)》佛言：『大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發(fā)慈心、捨肉不食，況我弟子行善法者，當(dāng)聽食肉？若食肉者，當(dāng)知即是眾生大怨，斷我圣種。大慧！若我弟子聞我..

《大乘入楞伽經(jīng)》

佛言：『大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發(fā)慈心、捨肉不食，況我弟子行善法者，當(dāng)聽食肉？若食肉者，當(dāng)知即是眾生大怨，斷我圣種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當(dāng)知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應(yīng)食」

大慧。未來之世有愚癡人。于我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗于我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。于諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我于諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學(xué)。今此經(jīng)中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現(xiàn)許亦不當(dāng)許。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不凈。大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當(dāng)知是人惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮不饒益處。

未來之世有愚癡人。于我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗于我言聽食肉亦自曾食。

《楞嚴(yán)經(jīng)》

阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子

《楞枷經(jīng)》

大慧。我有時(shí)說遮五種肉?；蛑剖N。今于此經(jīng)一切種一切時(shí)。開除方便一切悉斷。大慧。如來應(yīng)供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉

大慧。我涅槃后于未來世法欲滅時(shí)。于我法中有出家者。剃除須發(fā)自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。

《梵網(wǎng)經(jīng)》

若佛子，故飲酒。而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒！一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。

若佛子，不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。

若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，應(yīng)作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地、水是我先易，一切火、風(fēng)是我本體，故常行放生業(yè)，生生受生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

若諸菩薩。住冢間時(shí)。于諸眾生。恒住慈心及利益心。堅(jiān)持凈戒。攝護(hù)威儀。澡潔其身。不應(yīng)食肉。

《大般涅盤經(jīng)》

迦葉菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種凈肉。迦葉。是三種凈肉隨事漸制。迦葉菩薩復(fù)白佛言。世尊。何因緣故。十種不凈乃至九種清凈而復(fù)不聽。佛告迦葉：亦是因事，漸次而制，當(dāng)知即是，現(xiàn)斷肉義。

《愣伽阿跋多羅寶經(jīng)》

佛告大慧。有無量因緣不應(yīng)食肉。然我今當(dāng)為汝略說。謂一切眾生從本已來。展轉(zhuǎn)因緣常為六親。以親想故不應(yīng)食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故不應(yīng)食肉。不淨(jìng)氣分所生長故不應(yīng)食肉。眾生聞氣悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡驚怖群吠故不應(yīng)食肉。又令修行者慈心不生故不應(yīng)食肉。凡愚所嗜臭穢不淨(jìng)無善名稱故不應(yīng)食肉。令諸咒術(shù)不成就故不應(yīng)食肉。以殺生者見形起識深味著故不應(yīng)食肉。彼食肉者諸天所棄故不應(yīng)食肉。令口氣臭故不應(yīng)食肉。多惡夢故不應(yīng)食肉?？臻e林中虎狼聞香故不應(yīng)食肉。令飲食無節(jié)量故不應(yīng)食肉。令修行者不生厭離故不應(yīng)食肉。我常說言。凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應(yīng)食肉。聽食肉者無有是處。復(fù)次大慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉遂至食人。臣民不堪即便謀反斷其奉祿。以食肉者有如是過故不應(yīng)食肉

復(fù)次大慧。凡諸殺者為財(cái)利故殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生。以錢為網(wǎng)而捕諸肉。彼殺生者。若以財(cái)物若以鉤網(wǎng)。取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應(yīng)食肉。大慧。我有時(shí)說遮五種肉。或制十種。今于此經(jīng)一切種一切時(shí)。開除方便一切悉斷。大慧。如來應(yīng)供翟積覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。

《大乘本生心地觀經(jīng)》

彌勒菩薩法王子

從初發(fā)心不食肉

以是因緣名慈氏

為欲成熟諸眾生

《大方等無想經(jīng)》

云何得慚愧？云何得好身？云何復(fù)能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；于諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。

《佛說佛醫(yī)經(jīng)》

人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數(shù)。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。

《菩薩善戒經(jīng)》

菩薩摩訶薩發(fā)菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調(diào)伏，亦能調(diào)他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業(yè)。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發(fā)菩提心者，成就如是無量功德。

菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術(shù)故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨(jìng)之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治?！?/p>

《央掘魔羅經(jīng)》

文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』

佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉(zhuǎn)，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復(fù)次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」

「上座迦葉，棄舍種種甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食，不惡惡想，始終常一，苦樂無變。其所乞處，有種種人，或言無者，或罵辱者，答言安樂，然后舍去，心不傾動(dòng)。若言有者，不生貪喜，答言安樂，受之而去，心不傾動(dòng)?！?/p>

《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》

復(fù)云何業(yè)獲報(bào)人間？有十種業(yè)。何等十業(yè)：一離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離麁惡語。八離飲酒食肉。九離癡闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業(yè)。獲報(bào)人間。

《大般涅盤經(jīng)》

佛贊迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護(hù)法菩薩應(yīng)當(dāng)如是。善男子！從今曰始，不聽聲聞弟子食肉！若受檀越信施之時(shí)。應(yīng)觀是食如子肉想。

《央掘魔羅經(jīng)》

上座迦葉，棄舍種種甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食，不惡惡想，始終常一，苦樂無變。其所乞處，有種種人，或言無者，或罵辱者，答言安樂，然后舍去，心不傾動(dòng)。若言有者，不生貪喜，答言安樂，受之而去，心不傾動(dòng)。

《大般涅盤經(jīng)》

爾時(shí)迦葉復(fù)白佛言。世尊。諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，因他而活。若乞食時(shí)，得雜肉食。云何得食，應(yīng)清凈法？佛言：迦葉！當(dāng)以水洗，令與肉別，然后乃食。若其食器，為肉所污。但使無味，聽用無罪。若見，食中多有肉者，則不應(yīng)受。一切現(xiàn)肉，悉不應(yīng)食，食者得罪。我今唱是斷肉之制。

若行乞食，及僧中食。常知止足，不受別請。不食肉，不飲酒。五辛能熏，悉不食之。

《佛說佛名經(jīng)》

寶達(dá)頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網(wǎng)覆上，其城四角，火風(fēng)勐利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。

寶達(dá)問曰：『此諸沙門作何等行受如是苦？』

馬頭羅剎答曰：『此諸沙門受佛淨(jìng)戒而不淨(jìng)持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報(bào)。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪?！?/p>

《大方廣華嚴(yán)十惡品經(jīng)》

葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？

佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉?！?/p>

『世尊！食肉者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有勐火，東西南北交通徹地，周匝鐵牆、鐵網(wǎng)彌覆。其地赤鐵，上火徹下，下火徹上，鐵枷、鐵鈕、鐵銜、鐵□，持火燒之，驅(qū)食肉之人入此地獄受其大苦，心生重悔而懷慚愧，又莫更食。猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如煙云除月則清明，作惡能悔亦復(fù)如是。』

佛告迦葉：『一切眾生食肉者斷大慈種，不食肉者有大功德，百千萬分不如其一?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斬肉殺生之人分別幾處？』

佛告迦葉：『煮肉者墮鑊湯地獄，縱廣五百由旬，其中有水，其下有火，持火燒之，潰潰乃沸，驅(qū)煮肉之人入此地獄受其大苦；炙肉之人墮炙床地獄，縱廣八萬出旬，其上鐵床，其下有火，持火燒之，驅(qū)炙肉之人臥之在上，肉乾燋爛，受其大苦；斬肉之人墮到碓地獄，其中力士其數(shù)五百，斬令萬段，吹令微塵，還復(fù)受其大苦?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也』。

佛告迦葉：『食肉者不覺、不知、不聞、不見當(dāng)食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉?！?/p>

佛告迦葉：『食肉之人即食父母眷屬肉?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅(qū)食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復(fù)如是。善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若飲肉汁者即飲父血。善男子！一切眾生若有慚愧不應(yīng)食肉，雖先食肉又能發(fā)露心生重悔，亦發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯愿如來為我解說，破齋者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『破齋者墮餓鬼地獄。其中餓鬼身長五百由旬，其咽如針，頭如太山，手如龍爪，朝食三千，暮食八百，一呼三萬驅(qū)。破齋之人入此地獄受其大苦。復(fù)離此地獄遶其太山，猶如緋色驅(qū)，破齋之人將背倚之，肉乾燋爛受其大吉。復(fù)離此苦轉(zhuǎn)形更受。善男子！若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復(fù)如是?！?/p>

佛言：『食雞肉者，當(dāng)墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！實(shí)如圣教、實(shí)如圣教！』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯愿如來為我解說，不飲酒、不食肉者得幾所福？』

佛告迦葉：『假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、瓔珞、國城、妻子持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復(fù)置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復(fù)置是事，假使有能鑄金為人數(shù)百持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復(fù)置是事，假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復(fù)置是事，假使有人造大浮圖寶塔，簷簷相次如稻麻竹（竹韋）上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。善男子！不食肉者，現(xiàn)世菩薩則非凡夫。善男子！不食肉者常無肉想。』」

《示所犯者瑜伽法鏡經(jīng)》

「復(fù)次，善男子！未來世中，諸惡苾芻于國國、城城、村村、寺寺、處處講說經(jīng)、律、論爭，隨文取義，不達(dá)如來深密要義。善男子！我出于世為大眾說食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲；無慈悲者，非我弟子，我非彼師。何以故？此大眾中各有異性，各有異見，何況未來世者！善男子！今此眾中，或見如來住世一劫，或見如來入般涅槃；或有或生都不見我；或見我身，或不見我身；或見我身倍長三人，或見如來光明之身，或見大身，或見化身，或見報(bào)身坐蓮華藏師子之座，菩薩圍繞，住于無量世界海中，隨大眾心而為說法，或有見我法身同于虛空，無有色像，周遍法界，清淨(jìng)無礙，或有見我住婆羅雙樹間，或不見者；或見此地土沙礫石，或見此地種種樹林、土石、牆壁周匝圍繞，或見此地及牆壁等但是七寶，或見四寶莊嚴(yán)，或見眾寶莊嚴(yán)；或見如來過去、未來、現(xiàn)在起行游化之處，見如是等不可思議希有之事。何以故？一切眾生業(yè)行不同，是故所見各異。善男子！如來終無異相，應(yīng)如是知！」

《受十善戒經(jīng)》

一切愛眼目

愛子亦復(fù)爾

愛壽命無極

是故不殺生

名為梵行最

不殺無殺想

亦不噉于廚

見殺者如賊

必知墮地獄

噉肉者

《入愣伽經(jīng)》

爾時(shí)圣者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀世間生死流轉(zhuǎn)、怨結(jié)相連、墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害，增長貪瞋，不得出離，甚為大苦。世尊！食肉之人斷大慈種，修圣道者不應(yīng)得食。世尊！諸外道等說邪見法、盧迦耶陀墮俗之論，墮于斷、常、有、無見中，皆遮食肉。自己不食，不聽他食。云何如來清淨(jìng)法中修梵行者，自食、他食一切不制？如來、世尊放諸眾生慈悲一等，云何而聽以肉為食？善哉，世尊！哀愍世間，愿為我說食肉之過、不食功德。我及一切諸菩薩等，聞已得依如實(shí)修行，廣宣流布。令諸現(xiàn)在、未來眾生一切識知！」

佛告圣者大慧菩薩言：「善哉，善哉！善哉，大慧：汝大慈悲愍眾生故，能間此義。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。」

大慧菩薩白佛言：「善哉，世尊！唯然受教?！?/p>

佛告大慧：「夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。食與不食功德、罪過，我說少分，汝今諦聽。

大慧！我觀眾生從無始來食肉習(xí)故，貪著肉味，更相殺害，遠(yuǎn)離賢圣，受生死苦。捨肉味者，聞?wù)ㄎ?，于菩薩地如實(shí)修行，連得阿耨多羅三藐三菩提；復(fù)令眾生入于聲聞、辟支佛地止息之處，息已令人如來之地。大慧！如是等利，慈心為本。食肉之人斷大慈種，云何當(dāng)?shù)萌缡谴罄?/p>

是故大慧：我觀眾生輪迴六道，同在生死，共相生育，迭為父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表內(nèi)外六親眷屬；或生馀道，善道、惡道常為眷屬。以是因緣，我觀眾生更相噉肉，無非親者。由貪肉味，迭互相噉。常生害心，增長苦業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，不得出離?！?/p>

佛說是時(shí)，諸惡羅剎聞佛所說，悉捨惡心，止不食肉。迭相勸發(fā)慈悲之心，護(hù)眾生命過自護(hù)身，捨離一切諸肉不食，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我聞佛說諦觀六道，我所噉肉皆是我親。乃知食肉，眾生大怨，斷大慈種，長不善業(yè)，是大苦本。世尊！我從今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者，我當(dāng)晝夜親近擁護(hù)。若食肉者，我當(dāng)與作大不饒益?！?/p>

佛言：「大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發(fā)慈心，捨肉不食，況我弟子行善法者當(dāng)聽食肉？若食肉者，當(dāng)知即是眾生大怨，斷我圣種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當(dāng)知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應(yīng)食！

復(fù)次大慧！菩薩應(yīng)觀一切是肉皆依父母膿血、不淨(jìng)赤白和合，生不淨(jìng)身，是故菩薩觀肉不淨(jìng)，不應(yīng)食肉。復(fù)次大慧！食肉之人眾生聞氣，悉皆驚怖逃走遠(yuǎn)離。是故菩薩修如實(shí)行，為化眾生不應(yīng)食肉。大慧！譬如旃陀羅、獵師、屠兒、捕魚鳥人一切行處，眾生遙見作如是念：『我今定死！而此來者是大惡人，不識罪福，斷眾生命，求現(xiàn)前利，今來至此，為覓我等。今我等身悉皆有肉，是故今來我等定死?！淮蠡?！由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧！一切虛空、地中眾生，見食肉者皆生驚怖，而起疑念：『我于今者為死、為活？如是惡人不修慈心，亦如豺狼游行世間，常覓肉食，如牛噉草、蜣蜋逐糞不知飽足。我身是肉正是其食，不應(yīng)達(dá)見?！患磼翁幼唠x之遠(yuǎn)去，如人畏懼羅剎無異。大慧！食肉之人能令眾生見者皆生如是驚怖。當(dāng)知食肉眾生大怨，是故菩薩修行慈悲，為攝眾生不應(yīng)食彼，非圣慧人所食之味，惡名流布，圣人呵責(zé)。是故大慧！菩薩為攝諸眾生故，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！菩薩為證眾生信心，不應(yīng)食肉。何以故？大慧！言菩薩者，眾生皆知是佛、如來慈心之種，能與眾生作歸依處，聞?wù)咦匀徊簧刹?，生親友想、善知識想、不怖畏想，言得歸依處、得安穩(wěn)處、得善導(dǎo)師。大慧！由不食肉能生眾生如是信心。若食肉者，眾生即失一切信心，便言世間無可信者，斷于信根。是故大慧！菩薩為證眾生信心，一切諸肉悉不應(yīng)食。

復(fù)次大慧！我諸弟子為證世間謗三寶故，不應(yīng)食肉。何以故？世間有人見食肉故，謗毀三寶作如是言：『于佛法中何處當(dāng)有真實(shí)沙門、婆羅門修梵行者？捨于圣人本所應(yīng)食食眾生肉，猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動(dòng)。依世凡人、豪貴勢力覓肉食噉，如羅剎王驚怖眾生?！皇枪侍幪幊缡茄裕骸汉翁幃?dāng)有真實(shí)沙門、婆羅門修淨(jìng)行者？無法、無沙門、無毗尼、無淨(jìng)行者生?！蝗缡堑葻o量無邊惡不善心，斷我法輪，絕滅圣種，一切皆由食肉者過。是故大慧！我弟子者，為護(hù)惡人毀謗三寶，乃至不應(yīng)生念肉想，何況食肉！

復(fù)次大慧！菩薩為求清淨(jìng)佛土教化眾生，不應(yīng)食肉。應(yīng)觀諸肉如人死尸，眼不欲見，不用聞氣，何況可嗅而著口中！一切諸肉亦復(fù)如是。大慧！如燒死尸臭氣不淨(jìng)，與燒馀肉臭穢無異，云何于中有食、不食！是故大慧！菩薩為求清淨(jìng)佛土教化眾生，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！菩薩為求出離生死，應(yīng)當(dāng)專念慈悲之行。少欲知足，厭世間苦，連求解脫，當(dāng)捨憒鬧，就于空閑。住尸陀林、阿蘭若處、塚間、樹下獨(dú)坐思惟。觀諸世間無一可樂：妻子眷屬如枷鎖想、宮殿臺觀如牢獄想、觀諸珍寶如糞聚想、見諸飲食如膿血想、受諸飲食如涂癰瘡。趣得存命，繫念圣道，不為貪味，酒、肉、蔥、韭、蒜、薤臭味悉捨不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人、天供養(yǎng)！若于世間不生厭離，貪著滋味，酒、肉、葷、辛得便噉食，不應(yīng)受于世間信施。

復(fù)次大慧！有諸眾生過去曾修無量因緣，有微善根，得聞我法，信心出家，在我法中。過去曾作羅剎眷屬，虎、狠、師子、貓、貍中生，雖在我法，食肉馀習(xí)，見食肉者，歡喜親近。入諸城邑、聚落、塔寺飲酒、噉肉以為歡樂，諸天下觀猶如羅剎爭噉死尸等無有異，而不自知已失我眾，成羅剎眷屬。雖服袈裟，剃除鬚髮，有命者見，心生恐怖，如畏羅剎。是故大慧！若以找為師者，一切諸肉悉不應(yīng)食！」

復(fù)次大慧！世間邪見諸況術(shù)師，若其食肉咒術(shù)不成，為成邪術(shù)尚不食肉，況我弟子為求如來無上圣道、出世解脫？修大慈悲，精勤苦行猶恐不得，何處當(dāng)有如是解脫為彼癡人食肉而得？是故大慧！我諸弟子為求出世解脫樂故，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！食肉能起色力，食味人多貪著。應(yīng)當(dāng)諦觀一切世間有身命者，各自寶重，畏于死苦；護(hù)惜身命，人畜無別。寧當(dāng)樂疥野干身，不能捨命受諸天樂。何以故？畏死苦故。大慧！以是觀察死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當(dāng)?shù)枚乘?？是故大慧！欲食肉者先自念身，次觀眾生，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，何況圣人！是故菩薩為見圣人，當(dāng)修慈悲，不應(yīng)食肉。大慧！食肉之人睡眠亦苦，超時(shí)亦苦。若于夢中見種種惡，驚怖毛豎，心常不安。無慈心故，乏諸善力。若其獨(dú)在空閑之處，多為非人而伺其便?；⒗菐熥右鄟硭徘螅称鋬?nèi)，心常驚怖，不得安隱。

復(fù)次大慧！諸食肉者貪心難滿，食不知量，不能消化，增益四大，口氣腥臊。復(fù)中多有無量惡蟲，身多瘡癬、白癩病疾種種不淨(jìng)?，F(xiàn)在凡夫不喜聞見，何況未來無病香潔人身可得。復(fù)次大慧！我說凡夫?yàn)榍鬁Q(jìng)命噉于淨(jìng)食，尚應(yīng)生心如子肉想，何況聽食非圣人食。圣人離者，以肉能生無量諸過，失于出世一切功德，云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨(jìng)等味？言我聽者是則謗我。大慧！我聽弟子食諸圣人所應(yīng)食食，非謂圣人遠(yuǎn)離之食，圣食能生無量功德遠(yuǎn)離諸過。大慧！過去現(xiàn)在圣人食者，所謂粳米、大小麥、豆、種種油蜜、甘蔗、甘蔗汁、騫陀、末干提等，隨時(shí)得者聽食為淨(jìng)。大慧！于未來世有愚癡人，說種種毗尼言得食肉，因于過去食肉熏習(xí)愛著肉味，隨自心見作如是說，非佛圣人說為美食。大慧！不食肉者，要因過去供養(yǎng)諸佛，種諸善根，能信佛語，堅(jiān)住毗尼，信諸因果，至于身口能自節(jié)量，不為世間貪著諸味，見食肉者能生慈心。

大慧！我憶過去有王，名師子奴，食種種肉，愛著肉味，次第乃至食于人肉。因食人肉，父母、兄弟、妻子、眷屬皆悉捨離，一切臣民、國土、聚落即便謀反，共斷其命。以食肉者有如是過，是故不應(yīng)食一切肉。復(fù)次大慧！自在天王化身為鴿，釋提桓因是諸天主，因于過去食肉習(xí)氣，化身作鷹，驚逐此鴿，鴿來投我。我于爾時(shí)，作尸毗王，憐愍眾生更相食噉，稱己身肉與鷹代鴿，割肉不足，身上秤上，受大苦惱。

大慧！如是無量世來食肉熏習(xí)，自身、他身有如是過，何況無愧常食肉者。大慧！復(fù)有馀王不食肉者，乘馬游戲，為馬驚波，牽入深山，失于侍從，不知?dú)w路，不食肉故，師子、虎狼見無害心，與雌師子共行欲事，乃至生子斑足王等。以過去世食肉熏習(xí)，及作人王亦常食肉，在七家村多樂食肉，食肉太過遂食人肉，生諸男女盡為羅剎。大慧！食肉眾生依于過去食肉熏習(xí)，多生羅剎、師子、虎狼、豺豹、貓貍、□梟、凋鷺、鷹雞等中，有命之類各自護(hù)身不令得便，受飢餓苦，常生惡心念食他肉，命終復(fù)墮惡道，受生人身難得，何況當(dāng)有得涅槃道。

大慧當(dāng)知！食肉之人有如是等無量諸過，不食肉者即是無量功德之聚。大慧！而諸凡夫不知如是食肉之過、不食功德，我今略說不聽食肉。大慧！若一切人不食肉者，亦無有人殺害眾生，由人食肉，若無可食處處求買，為財(cái)利者殺以販賣，為買者殺，是故買者與殺無異。是故食肉能障圣道。大慧！食肉之人愛著肉味，至無畜生乃食人肉。何況蘪鹿、雉兔、鵝鴈、豬羊、雞狗、駝驢、象馬、龍蛇、魚鱉，水陸有命得而不食，由著肉味，設(shè)諸方便殺害眾生，造作種種置羅機(jī)網(wǎng)，羅山置地、截河堰海，遍諸水陸安置罟網(wǎng)、機(jī)撥、坑埳、弓刀、毒箭間無空處，虛空、地、水種種眾生皆被殺害，為食肉故。大慧！獵師、屠兒、食肉人等，惡心堅(jiān)固，能行不忍，見諸眾生形體鮮肥、膚肉充悅，生食味心，更相指示言是可噉，不生一念不忍之心，是故我說食肉之人斷大慈種。

大慧！我觀世間無有是肉而非命者，自己不殺，不教人殺，他不為殺。不從命來而是肉者，無有是處。若有是肉不從命出，而是美食，我以何故不聽人食？遍求世間無如是肉，是故我說食肉是罪，斷如來種，故不聽食。

更新于：2個(gè)月前