丑陋者吝嗇惡口 丑相饑貧(二)

若出家后,遇到一些違緣時,千萬不要生后悔心,這樣會摧毀自己的善根;但造惡業(yè)時,一定要生個后悔心來摧毀那些不善根。出家后遇到違緣很好,一方面對世間的厭離心會增上,另一方面會促使自己好好祈禱上師三寶,懺除往昔的業(yè)緣。千萬不要追憶往事,留戀世間,過去的已經(jīng)過去了,放下來!若對出家生起后悔心,會摧毀自己出家的功德。已經(jīng)出家了,無論如何也要作好一位出家人,好馬不吃回頭草,更何況是人呢?既然已經(jīng)選擇了,就應(yīng)該有決心走下去。希望大家觀察自相續(xù),要與出世間法相應(yīng),不要用世間法來熏習自己,時時處處要愛護自己!)(譯者:經(jīng)中贊佛及羅漢的境界及功德多是相同,有人覺得沒意義和必要,不能這么認為。因為經(jīng)有兩種,一種是佛陀親口宣說的經(jīng),一種是佛陀開許迦葉尊者結(jié)集的經(jīng)。《百業(yè)經(jīng)》是結(jié)集的經(jīng),經(jīng)中多贊嘆佛陀及羅漢的功德,免得直接稱呼,此是以贊嘆來代替了稱呼。

時諸比丘請問:世尊,丑陋者以何因緣生富裕家,卻因具有十八丑相被驅(qū)出家門,后又遇佛,對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果?請為吾等宣說前后的因緣。世尊告諸比丘:這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前,無佛出世,只有獨覺(Pacceka Buddha)應(yīng)世,當時,有一位施主簡直是個守財奴,不說上供下施,連自己也舍不得享用。一次,獨覺化緣經(jīng)過他家門,他先是供養(yǎng)了一些飲食,供畢他馬上又生了后悔心:這個光頭沙門,供養(yǎng)他還不如給作工的吃了好。又去把飲食從獨覺缽里搶了回來,(譯者:現(xiàn)在有些人也象這位吝嗇的施主一樣,首先不作觀察,自愿供養(yǎng)了寺院或活佛,供畢又生后悔心,財也布施了,后悔心也摧毀了布施的功德,很可惜!)并以各種丑陋的身相對獨覺謾罵,趕獨覺走開。獨覺知道他這樣作造了很大的惡業(yè),很想救度他,馬上示現(xiàn)神變:飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等,因凡夫?qū)ι褡冇泻艽蟮男判?看到這些,施主馬上祈求:大尊者,是我錯了,請您下來,慈悲慈悲我們這些沉溺在輪回中的眾生吧!尊者見他已生后悔心就下來了。他又重新恭敬供養(yǎng)獨覺供畢他發(fā)愿:以此供養(yǎng)之功德,愿我生生世世生富裕家,能在比獨覺更殊勝的圣者前,令佛生歡喜心,得到阿羅漢果位,愿這次所造的惡業(yè)不要成熟,一旦成熟,愿在我發(fā)心出家的剎那能全部消盡。諸比丘,當時的吝嗇施主就是現(xiàn)在的丑陋者。因他以各種丑相來咒罵獨覺,故今生具十八種丑相,他因趕獨覺走之過,故今生從小就被驅(qū)出家門。后來,生起后悔心再對獨覺供養(yǎng)發(fā)愿,以此功德故今生在富裕家,以愿力故,他剎那間丑相變?yōu)槊钕?得出家證羅漢果。二是在如來正等覺迦葉佛出世,他一生中出家,在臨終前發(fā)愿:雖然我在迦葉佛的教法下一生出家,沒有得到什么境界,愿我在釋迦世尊的教法下,令佛歡喜得出家,滅盡三界輪回的煩惱,證得阿羅漢果。這兩個因緣和合成熟故,他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。