十八、邪思退道 長淪生死

詩曰:

雙孩共責起邪思,父母驚聞鬼怪疑;

欲起乾薪燒絕患,佛言得度即今時。

又云:

生死關(guān)頭豈可疏,升沉路異自心如;

邪思罷道招愆墮,恰似沙中樹靜虛。

在印度忄喬薩羅國的舍衛(wèi)城外,有一個山村,住著五、六十戶人家,村中有一貧戶,娶婦結(jié)婚不久,就生下一對男孩。這對雙生兄弟的相貌,端正莊嚴無比,父母非常喜愛,一個取名叫雙德另一個叫雙福。

雙德與雙福出生將滿二個月的時候,有一天,他們的父親出外牧牛未歸,母親要到山中拾取乾薪,就把兩個嬰孩臥放在床上。

這時,兩個嬰孩彼此自責,一個說:當時我出家修行,本來快要得道了,可惜那時我癡心妄想,以為我壽命會很長;還俗享受五欲之樂一段時間,五、六十歲再來出家修道還不遲。那知,人命無常,罷道還俗之后,天天為家務(wù)而忙碌,未能如愿再出家修行,因此退道而墮落于生死輪回之中,無法解脫。那時,我如果修行不退道,現(xiàn)在也不會遭受流浪生死的痛苦。如今出生在這個貧困的家庭中,睡的是不暖的蓑草,吃的是不好的粗菜飯,只能夠勉強維持生命。像這樣下去,日子久了,不知道要怎么過生活?這些痛苦,都是前世戀慕富貴,放身散意,貪受須臾快樂,從此長途受諸痛苦。自作自受,如今憂惱,當何恃怙?

另一個嬰兒答道:我當時出家修行,不堪忍受小小的困難挫折,就罷道還俗,至今數(shù)世,沉淪于生死苦海之中,慘遭各種苦難。我回憶所受之種種痛苦都是自作自受,自己耽誤害了自己,要怪誰呢?事到如今,只有忍耐逆來順受,還有什么辦法呢?

兩個嬰孩正在煩惱自責的時候,他們的父母剛好回來,聽到嬰孩們所說的話,非常驚訝,懷疑這兩個小孩是鬼怪,于是商量說:趁目前他們還年幼,及早把他們除掉,免得將來后患無窮。于是父親立刻外出去取乾柴,母親問他要做什么?父親說:把這兩個嬰孩燒死,以絕后患!母親聽到這話,于心不忍,勸阻丈夫不要這么做。

第二天,夫婦同時出去做事,回來的時候,又聽到雙德與雙福兩小孩和昨天一樣,彼此在自責埋怨。因此便下定決心一同收集乾薪,要把兩個小孩燒死,以求平安無事。

這時,釋迦世尊以天眼觀察,知道這對嬰兒即將被火燒死的事,即現(xiàn)身在村中,放大光明,大地震動。佛陀的毫光照耀到山、川、樹、木,一切都變成黃金色。

佛陀來到雙生嬰孩的家中,兩個嬰孩見到佛陀的金色光明,歡喜踴躍。父母見狀均感驚訝,各抱一子來到佛陀的面前,請問世尊說:

佛陀!這兩個嬰孩出生未滿兩個月,為何會如此說話?我們覺得十分怪異,深恐會招來災(zāi)禍,因此準備把他們燒死。不知他們是何等鬼魅?敬請世尊慈悲開示。

佛陀說:這兩個嬰孩,并非鬼魅,而是有福德的孩子。兩個嬰孩見到佛陀,非常歡喜。佛陀即為他們述說這對嬰兒過去世的因緣:

過去迦葉佛時,這兩個嬰孩就已經(jīng)出家當沙門。因為他們幼年時是好朋友,志同道合,同時出家修行;兩人均能精進用功,他們臨當?shù)玫乐畷r,忽然動了邪思妄想,因而退道還俗墮落,不能得到解脫,從此長期沉淪于生死苦海中。他們兩個生生世世都在一起,均投胎為雙生兒。這次出生,其罪將畢,因為過去曾經(jīng)修行供佛,有此因緣福報,所以出生后即識宿命,今當?shù)枚?。我佛陀就是要來拔度這兩個嬰孩,如果我不來救度,他們就會枉被烈火燒死。

附注說明:

(一)人身難得,佛法難聞,如有因緣得聞佛法,當勤精進不退,竭力修持佛法,以期解脫成就,得證圣果。否則,沉淪生死苦海,永無解脫之期。

(二)佛教之僧眾,按照戒律可自由出家與自由還俗。但出家與在家的身份和責任不同,必須分清楚,不可混亂。出家眾,是三寶之一的僧寶,以住持和弘揚佛法為其職責;在家眾,即稱為三寶弟子,是佛教的擁護者居士。

(三)出家修行的人,志在廣利人天,為十方諸佛菩薩、諸天護法所共贊嘆,功德無量,如有播弄是非,毀謗出家僧尼的人,即為諸天護法所共訶責,其罪業(yè)無量無邊!