各位貴賓，各位護(hù)法信徒：

我前天和昨天都在這里講“禪”；禪，主要就是讓我們覺悟。

過去有禪者悟道了，有人問他：‘你悟了什么呢？’

他說：‘原來佛祖是凡夫做的，我現(xiàn)在悟到這個(gè)道理?！?/p>

也有的禪者悟道了，你問他：‘你悟的什么道呢？’

他說：‘啊！我現(xiàn)在才知道，原來那些拜佛的師姑都是女人呢！’

今天各位不知道悟道了沒有？假如你們悟道的話，也可以說：‘噢！我悟道了！原來山河大地是那么清凈，那么莊嚴(yán)。’

究竟古代禪師們悟道的情況是怎么樣呢？我今天就來跟各位講“禪者的云游與參訪”：

我們常聽人講，人世間最快樂的事，是能夠“讀萬卷書，行萬里路”。近年來，我們的政府賢明，開放觀光政策，舉國上下都能自由自在的到世界各地旅行，讓大家感覺到?jīng)]有白來世間一趟！古代禪者的行腳參訪，就像我們現(xiàn)在的旅游那么樣地逍遙、灑脫、自在。

在這個(gè)題目里，我一樣分成四點(diǎn)來說明：

一．云水行腳的風(fēng)姿

古時(shí)候的禪者，他們行云流水似的各處行腳、參訪、教化，那種隨遇而安、隨緣度化的風(fēng)釆，為人間樹立了圣賢的典范，就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，這種芒鞋竹杖，以天下為家的灑脫無滯，實(shí)在不是一個(gè)日理萬機(jī)的君王所能企及，無怪乎他要慨嘆：“百年三萬六千日，不及僧家半日閑！”

禪師們平日生活是隨緣而又簡單的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡飯、粗布衣單的生活里，有著“富貴于我如浮云”的怡然自得；清茶淡飯里有甘美的妙味，粗布衣單里有無上的莊嚴(yán)。在這個(gè)世間，百年歲月猶如一場乾坤大夢，人生不過是乾坤里的一盤棋局，到最后輸贏又能如何？還不如學(xué)學(xué)禪師們的隨緣放曠，任性逍遙，擺脫物質(zhì)塵勞的束縛，安住于豐富的心靈世界。

有一首描寫禪師生活的詩偈：“一缽千家飯，孤僧萬里游；為了生死事，乞化度春秋”，道盡了禪師們安貧守道的高曠風(fēng)骨。三衣一缽，竹杖芒鞋，隨處參訪，隨處行化，看起來象是清苦的乞者，其實(shí)是世間最富足快樂的人。像我們現(xiàn)在睡在席夢思上，猶有千般剪不斷，理還亂的煩惱、計(jì)較；但是禪師們只要“日中一食，樹下一宿”，心里就很滿足自在了，沒有牽絆，也沒有煩惱。

佛陀時(shí)代，有一位跋提王子，和兩個(gè)同參法友在山林里參禪打坐，不知不覺中，三個(gè)人異口同聲地叫出：‘快樂?。】鞓钒。　?/p>

佛陀聽到了，就問：‘你們剛才一直叫“快樂?。】鞓钒。　笔裁词伦屇銈冞@么快樂？’

跋提王子答：‘佛陀??！想當(dāng)初，我住在高墻深院的王宮里，每天吃的是珍饈美味，穿的是綾羅錦緞，多少衛(wèi)兵日夜保護(hù)著我，但是我仍然感到恐懼，好像有人要行刺我；每天都在不安的情緒里生活。現(xiàn)在出家了，參禪了，吃的東西雖然素簡，卻甘美飽腹；住的地方雖然是林間樹下，卻覺得好安全，好自在，所以忍不住歡喜得叫了出來?！?/p>

你們各位在每天的生活里面，不知道是以什么為快樂？有人以為世間上愛情最快樂，但是愛情像朵花一樣，雖然美麗芬芳，卻不能長久；愛情像柿子、菠蘿一樣，不錯(cuò)！有那么一點(diǎn)甜味，但是那個(gè)甜味里面有酸、有苦，也有澀?。矍楹孟笫悄媳睒O一樣，有時(shí)候情欲熾燃熱如火！熱得我們頭昏腦脹，不能自己；有時(shí)候愛恨交織冷如冰！讓人覺得人生沒有意思。也有人說：世間不一定要有愛情，金錢一樣使人快樂。但是金錢并非萬能，金錢可以買一切山珍海味，卻買不到健康的食欲；金錢可以買到高級(jí)化妝品，漂亮流行的服飾，卻買不到優(yōu)雅的氣質(zhì)；金錢可以買名貴的床褥，卻買不到安心的睡眠；金錢可以買千萬本書籍，卻不能買到智能；金錢可以堆砌權(quán)勢，卻得不到眾人的敬重?。〗鹕姐y山，能買到恒久的快樂嗎？

愛情，不是最快樂的資源；金錢，也不是最快樂的資源；那么，真正的快樂是什么呢？如果你的生活里面有禪，像禪者的參訪、云游或者是打坐，看世間煩惱如流水，橫逆是涅槃。因?yàn)橛卸U，那怕是短短的一瞬，也足夠一生一世受用無盡了。

禪師們云游參訪到處行腳，經(jīng)過幾十年的歲月，有的慢慢會(huì)體悟：道，不是在云游參訪里面！道在哪里里？道在我自己的心里！趙州禪師有一首詩：

“趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費(fèi)草鞋錢?！?/p>

禪師們非常精進(jìn)，雖然是年高八十的人，仍然虛心訪道四處行腳，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原來是在自己心里。

有一位比丘尼禪者，她有一首詩說的很好：

“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分?！?/p>

像我們現(xiàn)在中國的國民，常常到世界各國去觀光，走遍了世界，回到了我們中國，大家會(huì)不約而同地歎息：‘唉！還是臺(tái)灣好！’哦！臺(tái)灣好，你平時(shí)沒有感受到嗎？你要走遍了世界，旅游各國以后，回來才知道臺(tái)灣好？轉(zhuǎn)眼成空，回頭是岸，禪者就是這么一個(gè)味道。大千世界云游都盡之后，才知道大千世界原來不在彼處，在我們的心里。

禪師們云游參訪，不是貪看風(fēng)景，完全是為了找尋一個(gè)重要的東西，就是“道”；訪道，就是他們的風(fēng)姿。他們像行云流水一樣，處處逍遙自在。我們被功名富貴、五欲六塵束縛的人生，假如也有那么一點(diǎn)“禪”的閑情逸致，也那么樣的逍遙參訪、云游，也體會(huì)那么一點(diǎn)禪的味道，人生不是就美化了嗎？

禪師們的云水行腳，另有一種瀟灑風(fēng)姿，他們來去無礙，也不沾不滯，對(duì)自己的故鄉(xiāng)不留戀，對(duì)風(fēng)景際遇也不執(zhí)??；視大千世界，萬事萬物，如雪泥鴻爪不留痕。例如有名的馬祖道一禪師回到家鄉(xiāng)，遇見一個(gè)老婆婆在河邊洗衣服，老婆婆看到出家僧，就問旁人：‘哎喲！那不是我們家隔壁那個(gè)小三子？’她不叫他馬祖道一，叫馬祖的小名。馬祖道一不禁感嘆說：‘為道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不長；溪邊老婆子，喚我舊時(shí)名?！朴翁煜碌亩U師，常常是連自己都遺忘的人。

馬祖道一住在江西，各地學(xué)禪的人，都風(fēng)起云擁到江西去訪道；湖南有個(gè)石頭和尚，也是當(dāng)時(shí)眾望所歸的禪師。由于天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一，就是湖南參訪石頭希遷，社會(huì)上就稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個(gè)字，古代本是指的江西馬祖和湖南石頭，沿用到后來，也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”，其實(shí)，“走江湖”指的就是過去禪者的云游參訪。

二．掛單求法的虔誠　

禪師們?yōu)榱嗽朴螀⒃L，經(jīng)常會(huì)到一些禪寺掛單食宿。他們?yōu)榱藢熢L道，那種求法的虔誠又是怎樣的情況呢？禪宗里有這么一則公案：

達(dá)摩祖師在嵩山少林寺面壁，當(dāng)時(shí)有一位博覽群書、善讀玄理的神光，知道少林寺有一位來自天竺的高僧，便前往就教。但是好幾天過去了，每次他來，達(dá)摩祖師瞧也不瞧他一眼，更別說有只字詞組的開示，想起古德那種為求道而敲骨取髓、刺血濟(jì)饑、布發(fā)掩泥，甚至投崖飼虎的決心，神光決定徹夜 站立，等候達(dá)摩祖師開示。十二月的大雪天里，神光獨(dú)自默立于雪中，寒風(fēng)砭骨，積雪深埋過膝，卻仍動(dòng)搖不了他求法的決心，達(dá)摩祖師知道他是法器，終于開口問他：

‘你站那么久做什么？’

‘向您求法?。　?/p>

‘無上妙道，需要曠劫修持各種難行難忍之行，那里是輕心慢心就可以求得到？’

神光一聽，立刻取出利劍自斷左臂，表示自己求法的決心。

達(dá)摩祖師沉默了一會(huì)兒，問他：‘你要向我求什么法呢？’

神光說：‘我的心不安，請師父替我安心?！?/p>

達(dá)摩說：‘好！你把心拿來，我替你安！’

神光一怔：‘我找了很久，可是找不到心?！?/p>

達(dá)摩祖師笑著說：‘好！我已經(jīng)替你安好了?！?/p>

神光恍然大悟。原來達(dá)摩祖師要他拿出心來，是讓他發(fā)現(xiàn)自己的妄心，以喚起他直觀自性，了悟真心。古代禪師為法忘軀的精神由此可見一斑。

各位也許會(huì)想：所謂的“恍然大悟”究竟是怎么一回事呢？我以日常生活中一些淺顯的例子向大家說明：悟，好象是電光石火在剎那間迸出的火花，在那轟然乍現(xiàn)的一刻里，很多久遠(yuǎn)以前的人、事、物一下子都集中到眼前來，前塵舊事一點(diǎn)一滴都浮現(xiàn)腦海，時(shí)間、空間都不能障礙他所感的這個(gè)悟。所以這個(gè)一悟??！他知道自己不是一個(gè)個(gè)體，而是和宇宙萬有休戚相關(guān)；他看到大家，也不會(huì)有你張某某、王某某、李某某的差別距離，蕓蕓眾生與他都是一體的。我們所計(jì)較的功名富貴，我們所執(zhí)著的人我是非，我們所懊惱的污辱毀謗，在禪者悟道的胸襟里，不過是一場人間兒戲罷了！??

有一位浮山法遠(yuǎn)禪師，是南方人，他和幾個(gè)同參到北方去。北方天氣很寒冷，尤其到了冬天更是酷寒難熬，他們到一個(gè)寺院掛單，從早晨等候到中午，竟沒有一個(gè)知客師來接待，大家饑餓難耐，其中四個(gè)人退心，離開了；入夜后，寒風(fēng)呼呼吹來，衣衫單薄，肚子又餓，實(shí)在不能忍受，又有三人退心離去，只剩下法遠(yuǎn)一個(gè)人；到了深夜，知客師出來了，一言不發(fā)，端著一盆冷水，不容分說就朝法遠(yuǎn)禪師頭上潑去，大罵：‘這么 晚了，你還在這里做什么？還不趕快離開！’

法遠(yuǎn)禪師任由水濺滿面，只是靜靜地說：‘大德，我從南方不遠(yuǎn)千里而來，一盆水就想把我趕走嗎？請?jiān)?，我不走！?/p>

‘不走？好吧！你到廚房后面去典座，替大眾煮飯、燒菜?！?/p>

寺院的生活很清苦，每一次他都把自己點(diǎn)燈的油節(jié)省下來，用這些油煮面給大家吃，供養(yǎng)大眾。為了這一餐面，大和尚非常生氣：‘常住的東西，你能隨便煮來給大家吃嗎？公家的東西，你能自己拿來做人情嗎!?現(xiàn)在要處罰你：第一、把衣單統(tǒng)統(tǒng)扣下來抵償。第二、請你立刻遷單，走！’

‘我不要離開！’但是已經(jīng)被遷單了，想想非離開不可，怎么辦呢？只好在門外走廊上掛單，每天在那里打坐。半個(gè)月后，住持大和尚經(jīng)過：‘咦！你不是遷單了，怎么還坐在寺里??？’

法遠(yuǎn)趕快分辯說：‘大和尚！我不是住在寺里，我住在寺外??！’

‘寺外這個(gè)地也是我的啊！哎！不要多說，繳房租！’

法遠(yuǎn)懇求說：‘請大和尚慈悲，讓我去替人家念經(jīng)，為人消災(zāi)祈福，化緣一些錢來繳納房租，我不要離開！’

像法遠(yuǎn)禪師，他去參學(xué)、求法，始終信念虔誠，使住持大和尚覺得這個(gè)青年經(jīng)得起考驗(yàn)，經(jīng)得起磨鏈，后來就把住持的位子傳給了浮山法遠(yuǎn)禪師。

假如各位到韓國、日本的禪寺參觀，可以看到寺院門口，常常有許多年輕和尚跪在那里，伏在衣單上，你們以為他在休息吧？不是！他是在求法。他在那里到底要跪多久，知客師才會(huì)接受他去掛單？一般大約是七天七夜，也就是要跪足七天七夜，知客師才肯跟他講話，接他進(jìn)去。

日本、韓國的禪寺，每天早上也可以看到許多年輕力壯的出家人，在那里擦地板，打掃水溝；他們都是各個(gè)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)僧，必須到禪寺擦地板，打掃水溝，或每天出去托缽化緣，做一些修行的工作，經(jīng)過一年的磨練，才能領(lǐng)到畢業(yè)證書。

我自己是在四十四年前（大約民國三十年），在南京棲霞山求受具足戒。我受戒的老師，上月下基老法師，他今天也在這里。我在棲霞山寺受戒以后，也到各處去掛單。我記得在很多禪寺掛過單，但我從來不以老師是叢林的方丈住持去攀關(guān)系，于是掛單的時(shí)候，可以說受了很多的責(zé)罵，很多的委屈。坐在那里，知客師來了，我先向他頂禮，他問：

‘你從哪里里來的？’

假如我用眼睛看著他說：‘我是從某某寺來的?！?/p>

用眼睛注視對(duì)方講話，在現(xiàn)在是很禮貌很正常的事，可是在叢林里，知客師父會(huì)大喝一聲：‘眼睛收起來！看什么？這個(gè)地方什么東西是你的！’

有時(shí)候，他停下來坐在那里，大家都不講話，這個(gè)場面很尷尬?。∥覀冎挥袌?bào)告知客師父，我們很想跟他說話；我們正要開口，他馬上又是一聲雷鳴：

‘閉起口來！這里有你講話的資格嗎？’

為了要參學(xué)，要訪道，光是這個(gè)掛單，就要很恭敬、很虔誠，磨盡我執(zhí)法執(zhí)，才能通過，有時(shí)知客師父會(huì)問：

‘你到本寺來掛單，有什么供養(yǎng)嗎？’

我們年輕的和尚沒有錢，也沒有東西，只有說：

‘老師！我只有身、口、意來供養(yǎng)你?！?/p>

他上來就給你幾個(gè)耳光，這一記挨得很痛?。∪滩蛔【兔^，這個(gè)動(dòng)作又給自己找罵了：

‘摸什么頭！你不是把你供養(yǎng)我嗎？你的頭已是我的了，還摸什么？’

現(xiàn)在的出家人很有福氣，也很沒有福氣。在臺(tái)灣，不論你到哪里個(gè)寺院里去，還沒掛單，大老遠(yuǎn)就有人招呼：‘噢！您來了呀，歡迎！歡迎！’跟過去真不能相比了。過去的禪者在掛單時(shí)受委屈受種種嚴(yán)厲的考驗(yàn)，但是，他的道就在這忍耐里慢慢成長，攢聚養(yǎng)深積厚的功夫。所以告訴各位，我們那時(shí)候的受委屈受苦，我覺得很有福氣。今天我們出家人生活在眾人歡迎，眾人疼愛之中，欠缺我們當(dāng)初的那種磨鏈，未嘗不是一種修道的損失。

掛單求法，要守五個(gè)規(guī)矩：

第一、要有謙恭下意之心。

第二、要知道次第的坐處，也就是懂得長幼進(jìn)退，知道該坐何處，知道自己的順序在哪里里?，F(xiàn)在的一些青年們訪師云游，到人家家里做客；真的，有時(shí)候連自己該坐在哪里個(gè)位置都不曉得。

第三、不論說余事，就是不可以說參訪求道以外的閑事雜話。

第四、要細(xì)心聆聽，到外面參訪游學(xué)，要多用耳朵注意聽、注意看，把它融會(huì)銘記在心。

第五、要能信受奉行。

今天的青年學(xué)子們，有時(shí)候進(jìn)步很慢，像參加大專聯(lián)招的青年，覺得考試好苦好難，主要是事前他沒有好好的注意聽，好好的用心復(fù)習(xí)；學(xué)佛的人也一樣。所有的佛經(jīng)開頭第一句就是：“如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園......”最后一句是：“歡喜踴躍，信受奉行”，我常?？畤@我們學(xué)佛的人只有半部經(jīng)，沒有一部經(jīng)，為什么？大家“如是我聞”都有了，“信受奉行”卻沒有。

我很希望我們學(xué)佛的人，能夠從頭到尾，有“如是我聞”，也能有“信受奉行”。

三．入室接心的參訪　

入室接心的參訪，是學(xué)禪者很重要的一課。如果能夠跟老師心心相印，念念匯流，在那一刻意志的契合，精神的相融，心意的和諧交流是很寶貴的。

我們向老師參學(xué)，第一、要經(jīng)常呈上我們參訪學(xué)習(xí)的心得。第二、經(jīng)常地審察自己學(xué)習(xí)的過程，把自己的見解給老師知道。第三、在公開的地方，要經(jīng)常地求老師為自己印證，就是“我現(xiàn)在到什么程度了”。經(jīng)過了前面的三個(gè)條件以后，才能單獨(dú)地入室跟老師對(duì)談。所以我們平常參禪、參學(xué)，都說“一定要明師指導(dǎo)！”沒有明師指導(dǎo)，盲修瞎鏈，難保不出差錯(cuò)。

當(dāng)初，佛陀在靈山會(huì)上說法，一字不語，只拿了一朵花，大迦葉會(huì)心一笑，佛陀就將正法眼藏咐囑摩訶迦葉。這個(gè)意思就是，佛陀和大迦葉在那一刻接心了──心心相印??！

兩個(gè)相愛的人，有時(shí)還說這樣一句話：換你心為我心，兩心結(jié)同心。愛情是變幻無常的，愛情的心不容易接得起來；道是永恒不變的，真正用道來彼此接心，就等于現(xiàn)在好的電線和開關(guān)接合很好，永遠(yuǎn)都會(huì)發(fā)光，不會(huì)短路出毛病。

六祖惠能在五祖弘忍那兒，經(jīng)過了八個(gè)月的學(xué)習(xí)以后，根基沉穩(wěn)了，五祖把他叫到自己的室內(nèi)，為他印證講說《金剛經(jīng)》，說到“應(yīng)無所住而生其心”，六祖豁然大悟，就說了這樣的話：

“何期自性，本自清凈！何期自性，本不生滅！

　何期自性，本自具足！何期自性，本無動(dòng)搖！

　何期自性，能生萬法！”

這一剎那，五祖和六祖接心了。

禪師們的接心，有時(shí)候也會(huì)話不投機(jī)，不容易彼此接心。像有名的臨濟(jì)禪師參訪黃檗禪師，一直不開悟，黃檗就說：‘你的因緣不在我這里，你到大愚禪師那里去！’；也有一個(gè)玄機(jī)比丘尼，他要去參訪雪峰禪師，雪峰禪師一見玄機(jī)比丘尼來了，就問：

‘從哪里里來？’

‘我從大日山來?！?/p>

雪峰問：‘日出也未？’

你從大日山來，太陽出來了沒有？意思就是：你覺悟了沒有？

這個(gè)玄機(jī)比丘尼回答得很妙：‘假如太陽已經(jīng)出來，早就融卻了雪峰！’

意思就是：你的名字叫“雪”的山“峰”，假如我已經(jīng)悟道了，還需要見你雪峰嗎？

雪峰禪師一聽，噢！這不錯(cuò)??！再問：‘叫什么名字?。　?/p>

‘我叫玄機(jī)！’

‘噢！玄機(jī)玄機(jī)！日織幾何？’

意思就是：你這個(gè)機(jī)器每天要織多少？你這個(gè)求道人每天悟多少？

玄機(jī)回答：‘一絲不掛?！?/p>

意思就是無牽無掛無礙，能悟的都悟了。

這樣談過以后，玄機(jī)告辭，正要跨出門檻的時(shí)候，雪峰突然叫住她：

‘喂！玄機(jī)啊，你的袈裟拖在地下羅！’

玄機(jī)一聽！立刻回頭伸手撩衣，卻撩了個(gè)空，才知道上當(dāng)了。雪峰禪師見狀，哈哈大笑說：

‘好個(gè)一絲不掛啊！’

這個(gè)意思是：原來你大日山的太陽也沒有出來，所以融不卻雪峰。我問你叫什么名字，你說“玄機(jī)”，噢，你很了不起，問你“日織幾何”，你說“一絲不掛”，了不起！這么有境界??！怎么一說你袈裟拖地，噢！你就那樣緊張？看來一絲不掛只是口頭禪，你并非真有那么高遠(yuǎn)的境界。

在禪師的參訪里，接心有六個(gè)原則：

一、不得貪求玄妙的境界。

二、不得將心等待覺悟。

三、不要希求證得妙果。

四、不可以有妄心，常常懷疑、掛慮。

五、不可以有恐怖之心。

六、要肯定自己“自心是佛”、“即心即佛”。

四．解脫自在的禪風(fēng)　

人們常常追求金錢名譽(yù)，為名利所苦，禪師則不受世間聲色犬馬的迷惑，因?yàn)樵诙U的寬闊天地里，上下四方都可以供他馳騁縱橫，解脫自在。甚至于生死臨頭時(shí)，禪師們也有了脫的本能，有超越的力量。

生死來的時(shí)候，他們是如何自在解脫呢？我說一個(gè)公案給大家參考：

德普禪師有很多門徒弟子，有一天，他把所有門徒全召齊了，問大家：‘我死了以后，你們怎么樣待我啊？’

弟子們立刻熱烈表示：‘我們會(huì)以豐盛的果物來祭拜，開追悼會(huì)、寫挽聯(lián)??！’

師父：‘哎！我都死了，你們祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什么意思；不如趁我還活著的時(shí)候，你們先鄭重祭奠我、禮拜我，讓我實(shí)實(shí)在在大吃一頓，等我吃完以后再死，好不好？’

弟子們面面相覷，覺得不可思議。

‘還有，我死了以后，你們怎么替我布置靈堂?。渴遣皇且部梢韵炔贾闷饋?，讓我看著高興？’

弟子們?yōu)榱斯Ь葱㈨?，于是趕快布置鮮花靈堂，準(zhǔn)備了珍饈美味來祭拜，德普禪師吃完了以后說：‘喂！喂！喂！祭文還沒讀啊！’

弟子們趕緊再來一段祭文：‘嗚呼......嗚呼哀哉！尚饗！’

德普禪師吃飽看足，很高興，就說：‘很真實(shí)！很好！我很滿足，明天中午我就死給你們看?！?/p>

到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。

還有一位性空禪師，從他一首臨終偈語，我們可以看到他解脫自在的禪風(fēng)。他說：“坐脫立亡，不若水葬，一省柴火，二省開壙”，不論打坐去世或者站著死，都沒有什么了不起，不如水葬來得好。為什么呢？因?yàn)樗懒擞没馃?，還得花一筆柴薪費(fèi)；如果用土葬，也得挖坑埋，太麻煩了！所以還是在水里面死最簡單省事！“撒手便行，不妨快暢，誰是知音，船子和尚?！痹谒锩嫠溃鍪直阈?，這是多么逍遙自在??！誰是我的知音呢？恐怕只有船子和尚了。所以他結(jié)尾兩句是：“高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱”，后來他做了一個(gè)木盆，在盆里挖了一個(gè)洞，自己坐到盆里頭，搖到江心時(shí)，拔起洞里的塞子，人與盆就沉沒了。他這樣自我解脫不是自殺。自殺是很苦，活得不耐煩的人才要自殺。禪師他們面對(duì)死亡，是那么灑脫，那么歡喜，那么自在，禪師們對(duì)生死都這么輕松兒戲，其它榮辱毀譽(yù)，又算得了什么呢？

有名的大梅法常禪師，有一首詩偈敘述他的生活：

“一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

他的生活是：池塘里的荷葉是他穿不了的衣服，樹上的松花是他吃不了的東西，剛剛被人發(fā)現(xiàn)自己的住處，唉！嫌煩了，又將茅舍再搬到深山里去。為什么？因?yàn)榇笞匀坏纳钜呀?jīng)享用不盡了，世事浮云，對(duì)世間還要求什么呢！

今天，我在這里講禪的生活，就是希望大家能有一點(diǎn)禪味，“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”，“心中有事天下小，心中無事一床寬”，有了禪，大千世界都是我們的禪床，何愁居處不寬綽呢？做工有工禪，做農(nóng)有農(nóng)禪，治學(xué)有學(xué)禪......，禪不一定專屬出家人，禪是屬于大家共有的。祝福各位每天都能有禪的喜悅，謝謝大家！