問：不殺生戒，應(yīng)不許殺好人；假使有殺人放火、罪大惡極，負有命債的壞人，這種人依法應(yīng)當?shù)置?，難道這種惡人也不許殺他嗎？

答：對罪大惡極、負有命債的殺人犯，應(yīng)當繩之以法。這是因為觸犯國家法律，應(yīng)按法律制裁，而不是哪個人要殺他。法官雖有判決權(quán)，那是依法判決，不是法官個人的事。釋迦牟尼為弟子制戒，不許弟子們殺生害命，這是就個人說的，同時也是為了避免觸犯國家法律。佛陀從來沒有說過國家法律對壞人的制裁有什么不對，總是教誡弟子遵守所在國的法律。這是根本不同的兩回事，不能混為一談。佛教講因果律時常說“善有善報，惡有惡報”，殺人一定要償命。這就說明了佛教不會違反世間法律，而是承認世間法律。不殺生是這樣，不貪、不嗔也是這種精神，若是為國家生財、為人民謀利，這是利益眾生的事，是大好事；若是為個人貪財、為私人泄忿而害人，那就為戒律所不許。總之，假使人人依照五戒十善的準則行事，那么人民就會和平康樂，社會就會安定團結(jié)，國家就會繁榮昌盛，這樣就會出現(xiàn)一種和平安樂的世界，一種具有高度精神文明的世界，這就是人間佛教所要達到的目的。