達(dá)真堪布：在沒有登地之前，為什么不允許施舍自己的身體呢？

這是比喻。佛經(jīng)中講：妙花月比丘知道到勇施國王的珍寶皇宮不能說法，若是他到那里說法，生命會(huì)有危險(xiǎn)，國王肯定會(huì)殺害他，因?yàn)橛率﹪醪恍欧?，在他的皇宮是不允許說法的。妙花月比丘通過神通觀察到國王的宮殿里有很多含生眾生機(jī)緣成熟，如果他到那里去說法，這些眾生都能得到解脫，但是他自己一定會(huì)被國王殺害。

他明明知道這些，但是為了這些眾生，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，到國王的宮殿里去講經(jīng)說法。很多眾生因此而得到了解脫，但是最終他被國王所殺。殺害了妙花月比丘以后，國王也后悔了，對(duì)此追悔莫及，在皇宮里將其遺骨作為靈塔供養(yǎng)。

為了眾多眾生的利益，妙花月比丘舍棄了自己的生命。我們作為大乘修行人，并非一定要舍棄生命，但是應(yīng)該有這種精神，為了眾生應(yīng)該不顧一切，甚至可以舍棄自己的生命，別的就不用說了。公案中，妙花月比丘到皇宮講經(jīng)說法，是在特別有必要的情況下，當(dāng)時(shí)是要利益這些眾生，可能也是給大家表法，為了眾生要舍棄生命。那么，是不是說“為了眾生，我這個(gè)生命就不要了”?不是這樣的。舍棄生命也是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才可以的。人身難得，不能隨便舍棄生命，但是必須要有這種精神。

為了自己，任何時(shí)候都不能愛護(hù)生命;為了眾生，任何時(shí)候都可以愛護(hù)生命。為自己愛護(hù)生命和為眾生愛護(hù)生命，二者意義不同?，F(xiàn)在人都講養(yǎng)生，養(yǎng)生可以啊，作為大乘修行人更應(yīng)該養(yǎng)生，但這是為了能更好地利益眾生，而不是為了自己能在這個(gè)世界上多活幾天，能多享受些世間的欲樂。

如果今天有眾生需要你的頭、手或足等，有登地以上的境界才可以布施自己的身體，否則是不允許的;還沒有登地之前，也有允許的時(shí)候，但這是特殊情況。比如說，悲心特別強(qiáng)烈的人，在眾生真正需要、特別需要的情況下，可以布施自己的身體，但這種人是很少的。在沒有登地之前，為什么不允許施舍自己的身體呢?因?yàn)檫€有苦感，到時(shí)候會(huì)后悔的。若是后悔了，功德就沒有了，所以不允許這樣做。以前有一位上師，供養(yǎng)自己的血肉的時(shí)候還沒有登地，但是他的悲心特別強(qiáng)烈;雖然很難忍，但是他始終沒有后悔，所以最終功德圓滿了。這種人是非常罕見的。所以，沒有得地的菩薩不能隨便布施自己的身體，因?yàn)檫@樣沒有多大意義。但是，我們要有這種布施的精神，要學(xué)習(xí)這種精神，要學(xué)習(xí)這種發(fā)心。

更新于：2023-10-09 09:24