我們都知道，信佛、學(xué)佛最重要、最根本的基礎(chǔ)問題，就是要正確認(rèn)識(shí)皈依佛、法、僧三寶的意義與目的，才能在正確皈依三寶的洗禮下，順利的往學(xué)佛的道路前進(jìn)。

其剛皈依時(shí)候的「引證師」，就是我們出家眾，對(duì)初入佛門之人觀念上的帶導(dǎo)，非常重要?？梢哉f，你今天由那位法師引入佛門，如果沒有其他特殊因緣，就會(huì)跟著這位法師的佛法知見來認(rèn)識(shí)佛教，出家也是一樣（如剃度師等）。假若這位法師是學(xué)禪宗的他就會(huì)帶你往禪宗的知見來認(rèn)識(shí)佛教。如果這位法師是學(xué)密宗的，他就會(huì)帶你往密宗的知見來修學(xué)佛法。如果這位去師是學(xué)唯識(shí)的，他就會(huì)帶你往唯識(shí)的知見來認(rèn)識(shí)佛教。如果這位法師是學(xué)凈土的，他就會(huì)引你往凈土的知見來認(rèn)識(shí)佛教。如果這位法師是學(xué)阿含的，他就會(huì)引你往《阿含》的知見來認(rèn)識(shí)佛教；如果這位法師是一位學(xué)術(shù)研究者，他就會(huì)引歷史考證及人文哲學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，來認(rèn)識(shí)佛教的興起、發(fā)展與演變，等等。

因?yàn)榉鸾套谂缮醵?，而使得初學(xué)者從師所知，各隨所學(xué)，導(dǎo)致初學(xué)者無法認(rèn)識(shí)佛所說法的整體面，所以說，師依時(shí)的「引證法師」對(duì)初學(xué)之人觀念上的帶導(dǎo)，非常的重要。可以說，剛規(guī)依的人當(dāng)時(shí)的皈依心態(tài)和親近的「證明師」（善知識(shí)等），足以影響及決定我們?nèi)蘸髮W(xué)法，修行的方向甚鉅。

像剛才說佛教有那么多的宗派，初學(xué)之人應(yīng)該從那一個(gè)宗派或者那一部經(jīng)或者佛說的那一種入門來認(rèn)識(shí)佛教呢？這個(gè)問題，后續(xù)自明。