俗語謂：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。從男女的相親、相愛，進(jìn)而結(jié)為夫妻，成立家庭，負(fù)起了生兒育女、撫養(yǎng)教導(dǎo)之責(zé)，這是大部分人對生活的共同選擇。

有些夫妻十分幸運(yùn)，彼此一見鐘情，終身相愛，建立了美滿幸福而溫馨的家庭，不過亦有不少的夫妻，婚后才發(fā)覺彼此性格不合，時常爭執(zhí)，矛盾重重，以致一生為情所困，為愛所苦，甚至以離婚為結(jié)局，吃盡了婚姻的苦果。由此可見，婚姻是一種緣分的結(jié)合與延續(xù)。

經(jīng)中有偈云：欲知前世因，今生受者是;欲知后世果，今生作者是。人與人的關(guān)系是十分微妙和不可思議的，但緣分是從何而來?婚姻既是緣分，就應(yīng)該知道此緣分有可能是善緣(或叫報(bào)恩)，亦可能是逆緣(或言討債)。

善緣會促使婚姻更加美滿幸福，彼此相敬如賓，同甘共苦，終身相愛。逆緣將會導(dǎo)致婚姻破裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬往往都是少數(shù)，許多夫妻都是冤家聚頭，彼此相責(zé)，破口相罵，甚至對簿公堂，上訴法院，最后婚姻破裂，造成多少家庭悲劇，后悔莫及。

另外更有一些人，有緣無分或有分無緣。在生活中，有不少人情有獨(dú)鐘，覺得自己所愛無怨無恨，可是因家庭環(huán)境或社會習(xí)俗，甚至是事業(yè)的因素，彼此之間只有見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在默默祝福心中的情人，卻永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻。

甚至有一些情侶將要結(jié)婚時，對方突然因病死亡或臨時變卦，而使另一方頓失依怙，悲痛欲絕。又有些情人既有緣亦有分，可惜婚姻如過眼煙云，剎那即逝，只有留下過去的記憶，卻不能終身相愛，永遠(yuǎn)相隨。由此可見，緣分其中所包含的，也就是業(yè)力的牽引。

維持好姻緣需要做到這四個層次：

1、貞廉自守 夫妻相敬

可見男女之情，其根源于在于我執(zhí)和貪愛，由此也產(chǎn)生了種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的婚姻生活。因此，佛教對婚姻倫理道德首要的規(guī)范就是不邪淫，在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)夫妻之間互相忠誠和尊敬。

不邪淫是佛教最基本的戒律五戒之一，是直接針對在家弟子制定的，是佛教徒的道德底線。對在家居士來說，在尊重個人意志，合乎國家法律或社會公共習(xí)俗的前提下結(jié)成夫婦關(guān)系，是人口生產(chǎn)、人類繁衍的基礎(chǔ)，也是人類最重要的生活形式，因此，正當(dāng)?shù)姆蚱奚钍欠鸾趟J(rèn)可的。

《增一阿含經(jīng)》卷五十中，佛陀教人應(yīng)貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒，主張一夫一妻制。佛教反對婚外情、同性戀等。

2、夫婦共修 菩提眷屬

佛教特別重視家庭的價值，強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭的穩(wěn)定;提倡夫妻間的相互尊重，取長補(bǔ)短。對于已婚者，如果有不軌行為，必須嚴(yán)厲譴責(zé)。經(jīng)中指出，妻子對丈夫要敬愛服侍，料理家務(wù);丈夫?qū)ζ拮右峁┓楋嬍?，忠誠愛護(hù)。

《善生經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)青年善生說，要盡到夫妻之間的倫理責(zé)任，為每天應(yīng)禮拜的六方之一。丈夫應(yīng)敬妻，憐念妻子，妻子應(yīng)愛念夫主、重愛敬夫、恭敬于夫。

《玉耶女經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)少婦玉耶說，為人妻婦，應(yīng)做愛夫如母愛子的母婦、如妹事兄的妹婦、如良朋益友的知識婦，或孝敬公婆、善于持家的婦婦，服侍夫婿如婢事主的婢婦，不做怨家婦、奪命婦。

蓮宗十三祖印光大師對夫妻間的關(guān)系也有精辟的論述，他在《復(fù)周法利書二》中說，夫妻之間，當(dāng)常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。

3、破和立同存

如此的話，婚姻就會提升到第三層次，就是破和立同時存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法后，明白到情愛與欲望的危害性，知道這是煩惱的根本，但他們不能離開現(xiàn)實(shí)社會中的家庭、夫妻、工作、人際等關(guān)系。

所以他們以清凈的心，用人生的智慧，從事人間的工作，履行人生的責(zé)任在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友相處好。在社會上不刻意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，只要內(nèi)心是清凈的，用正確的思想，將兩者好好地結(jié)合，好好地運(yùn)用，即不失為好事。

夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以欲望為出發(fā)，不以執(zhí)著心而行事，自己超越的同時，使對方慢慢地受影響，漸漸地也超越出來。這個轉(zhuǎn)變與凈化的過程，有些人比較快，有些人比較慢。

如果是出家人，則完全離欲清凈，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業(yè)中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。

如是獨(dú)身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未出家，而心已出家，也就與出家無異了。

4、超越男女、世俗

最后，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達(dá)了世俗，通達(dá)了眾生生理的、心理的、社會的現(xiàn)象，對一切的存在都以道的智慧去體現(xiàn)。

到這時候，他可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執(zhí)著，這些境界他都可以超越。而在超越的同時，他又在這世上做一切事業(yè)，來接引眾生，教化眾生。這是第四階段，也就道的階段。

以上四個層次，既可以分開，亦可以融和，四個即是一個，這取決于個人的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清凈，這才是真正的智慧與覺悟。

祥和的氣氛、幸福溫暖的家庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心慈悲來維持。如果是真心相愛的配偶，就會心甘情愿，在任何時間與空間，盡自己的所有能力，去做每一件讓對方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對方身上得到相應(yīng)的回報(bào)。