雪漠：如何契入大手印？

◎陳亦新：契入大手印有什么竅訣嗎？

●雪漠：大手印有三個(gè)要訣：保任空性就是止，警覺(jué)之心就是觀(guān)，用止觀(guān)之心去應(yīng)對(duì)世界上的萬(wàn)物，就是妙用。單純的止或是觀(guān)生不起妙用，沒(méi)有任何意義。如果單純的妙用而沒(méi)有止和觀(guān)就是世俗的行為，單純的止沒(méi)有警覺(jué)就是頑空。當(dāng)你把行為融入空性，并提起警覺(jué)，用明空觀(guān)照世上萬(wàn)物的時(shí)候，任何時(shí)候都等于在修煉大手印，而且是最究竟的修，這種修法超越了觀(guān)想和誦咒。真正的平常心不離明空。明空的“明”就是警覺(jué)的意思，是智慧；“空”就是空性，是那種無(wú)念無(wú)欲的智慧狀態(tài)；這也是禪宗說(shuō)的“寂照”，“寂”就是空，“照”就是警覺(jué)、光明。用寂照之心去應(yīng)對(duì)萬(wàn)物就是最好的修行。

另外，在發(fā)心上，還要特別注意“城市污染”，就是功利實(shí)用主義。當(dāng)功利實(shí)用主義把你污染了時(shí)，你的修行之心就被毀了。要不被“城市污染”的風(fēng)吹滅心靈的蠟燭，就需要用戒律把它保護(hù)起來(lái)，讓蠟燭慢慢地燃燒，燃成火堆，再變成燎原的智慧之火，那時(shí)什么都無(wú)法吹滅它了。千萬(wàn)不要持實(shí)用主義的觀(guān)點(diǎn)，不要帶任何功利色彩去做事，要做而無(wú)做，不要執(zhí)著，這就是最好的修行。

◎陳亦新：按照生圓二次第，一步步地實(shí)踐，就可以契入大手印嗎？

●雪漠：不一定。按生圓二次第是傳統(tǒng)的常態(tài)修法。真正的上根之人，可以在上師加持下頓入大手印。

大手印是無(wú)為法，大手印不是發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)，不是說(shuō)誰(shuí)通過(guò)哪種方式修行而發(fā)明了大手印，而是通過(guò)修行發(fā)現(xiàn)了本有的光明。空性是任何一個(gè)眾生都本有的智慧，所以大手印是本來(lái)俱足的，是本有的寶藏，是本有的寶珠，我們要讓它煥發(fā)出本來(lái)的光明。

真正的大手印是不需要條件的。

人本有的光明就是明空本覺(jué)，修行人要做的只是用智慧的風(fēng)，把天上的云霧吹散，現(xiàn)出天空，那個(gè)本有的天空就是大手印。天空本來(lái)存在，但現(xiàn)在被一些雜念、妄念、煩惱、習(xí)氣的烏云遮住了，你看不到本有的天空。我們的修就是把這些烏云吹散，把陰霾驅(qū)散，顯出天空真正的本來(lái)面目，這就叫大手印，任何東西都摧毀不了。

現(xiàn)在，很多人的說(shuō)法是靠修一種因緣之法去成就無(wú)為之法，或用一些有為之法來(lái)組成一個(gè)無(wú)為之法，這是不可能的。所有有為法都成就不了無(wú)為法。有為法的目的就是為了減少煩惱、減少痛苦、減少分別心，最后掃除所有妄想，證得無(wú)分別智。這個(gè)無(wú)分別智就叫大手印，也叫明空。

無(wú)分別智俱足五種智慧。分別心是一切煩惱的根源，沒(méi)有分別心就沒(méi)有煩惱。當(dāng)人證不到那種境界的時(shí)候，各種概念就籠罩了人的心，煩惱遮蔽了人的心智，知識(shí)給人造成了巨大的障礙，那么，這時(shí)候就有許許多多的方便法門(mén)：念佛、參話(huà)頭、數(shù)呼吸、修不凈觀(guān)、修生起次第、圓滿(mǎn)次第、修拙火……它們的目的都是為了掃掉人心中的雜念，然后攝心，再讓人見(jiàn)到那個(gè)無(wú)分別智。見(jiàn)到無(wú)分別智、自性光明后就進(jìn)入修道了。在見(jiàn)到光明之前，所有修行的目的是為了找到那個(gè)光明，并認(rèn)知那個(gè)光明；見(jiàn)到那個(gè)光明之后的修行是為了保任那個(gè)光明。也就是在你點(diǎn)亮的那個(gè)光明之燭上，給它加資糧之柴，讓它燃燒得更大一點(diǎn)，最后它會(huì)變成燎原的智慧之火，再也不會(huì)熄滅。修道的目的就是把你見(jiàn)到的這個(gè)光明放大，讓光明充滿(mǎn)你生命的每一個(gè)時(shí)空。到后來(lái)，你二十四小時(shí)都在修法。

－－選自《光明大手?。簩?shí)修心髓》

更新于：2個(gè)月前