●雪漠：大手印有三個要訣：保任空性就是止，警覺之心就是觀，用止觀之心去應(yīng)對世界上的萬物，就是妙用。單純的止或是觀生不起妙用，沒有任何意義。如果單純的妙用而沒有止和觀就是世俗的行為，單純的止沒有警覺就是頑空。當你把行為融入空性，并提起警覺，用明空觀照世上萬物的時候，任何時候都等于在修煉大手印，而且是最究竟的修，這種修法超越了觀想和誦咒。真正的平常心不離明空。明空的“明”就是警覺的意思，是智慧；“空”就是空性，是那種無念無欲的智慧狀態(tài)；這也是禪宗說的“寂照”，“寂”就是空，“照”就是警覺、光明。用寂照之心去應(yīng)對萬物就是最好的修行。

另外，在發(fā)心上，還要特別注意“城市污染”，就是功利實用主義。當功利實用主義把你污染了時，你的修行之心就被毀了。要不被“城市污染”的風吹滅心靈的蠟燭，就需要用戒律把它保護起來，讓蠟燭慢慢地燃燒，燃成火堆，再變成燎原的智慧之火，那時什么都無法吹滅它了。千萬不要持實用主義的觀點，不要帶任何功利色彩去做事，要做而無做，不要執(zhí)著，這就是最好的修行。

◎陳亦新：按照生圓二次第，一步步地實踐，就可以契入大手印嗎？

●雪漠：不一定。按生圓二次第是傳統(tǒng)的常態(tài)修法。真正的上根之人，可以在上師加持下頓入大手印。

大手印是無為法，大手印不是發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)，不是說誰通過哪種方式修行而發(fā)明了大手印，而是通過修行發(fā)現(xiàn)了本有的光明。空性是任何一個眾生都本有的智慧，所以大手印是本來俱足的，是本有的寶藏，是本有的寶珠，我們要讓它煥發(fā)出本來的光明。

人本有的光明就是明空本覺，修行人要做的只是用智慧的風，把天上的云霧吹散，現(xiàn)出天空，那個本有的天空就是大手印。天空本來存在，但現(xiàn)在被一些雜念、妄念、煩惱、習氣的烏云遮住了，你看不到本有的天空。我們的修就是把這些烏云吹散，把陰霾驅(qū)散，顯出天空真正的本來面目，這就叫大手印，任何東西都摧毀不了。

現(xiàn)在，很多人的說法是靠修一種因緣之法去成就無為之法，或用一些有為之法來組成一個無為之法，這是不可能的。所有有為法都成就不了無為法。有為法的目的就是為了減少煩惱、減少痛苦、減少分別心，最后掃除所有妄想，證得無分別智。這個無分別智就叫大手印，也叫明空。

無分別智俱足五種智慧。分別心是一切煩惱的根源，沒有分別心就沒有煩惱。當人證不到那種境界的時候，各種概念就籠罩了人的心，煩惱遮蔽了人的心智，知識給人造成了巨大的障礙，那么，這時候就有許許多多的方便法門：念佛、參話頭、數(shù)呼吸、修不凈觀、修生起次第、圓滿次第、修拙火……它們的目的都是為了掃掉人心中的雜念，然后攝心，再讓人見到那個無分別智。見到無分別智、自性光明后就進入修道了。在見到光明之前，所有修行的目的是為了找到那個光明，并認知那個光明；見到那個光明之后的修行是為了保任那個光明。也就是在你點亮的那個光明之燭上，給它加資糧之柴，讓它燃燒得更大一點，最后它會變成燎原的智慧之火，再也不會熄滅。修道的目的就是把你見到的這個光明放大，讓光明充滿你生命的每一個時空。到后來，你二十四小時都在修法。

－－選自《光明大手印：實修心髓》