舍己毋處其疑，處其疑，即所合之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)，并所施之心俱非矣。

既然要作出付出，那就不要過多地計(jì)較得失并且猶豫不決，如果過多計(jì)較得失，那么這種自我犧牲的氣節(jié)就會(huì)蒙上功利的色彩；既然要施恩與人，就不要希望得到回報(bào)，如果希望得到回報(bào)，那么這種樂善好施的善良行為也就失去了價(jià)值。

樂善好施是美德，但不需要過分張揚(yáng)，真正無私奉獻(xiàn)的人是不會(huì)過分計(jì)較個(gè)人得失的，否則，他們的善舉也是做作的，有求的，并非出于真心本性。

古時(shí)侯有位在廣州任都督的人，因?yàn)檎兺怀?，被朝廷征調(diào)升任宰相，廣州官民都覺得很有光彩，準(zhǔn)備為其立碑以頌揚(yáng)他的功德。這位新任的宰相得知當(dāng)?shù)匕傩盏囊夂螅粌H沒有一點(diǎn)點(diǎn)的喜色，反而憂心忡忡。上朝的時(shí)候，他就去奏明皇帝，堅(jiān)決要求禁止這一類的行為。他說：“我在廣州只是按照朝廷的要求履行正常的職責(zé)，并未建立什么奇功異勛，也沒有什么豐功偉績。今天榮任相職，百姓們便準(zhǔn)備立碑頌德，這實(shí)屬陋習(xí)。如果要除此陋習(xí)，請從臣開始?！被实垡彩且粋€(gè)開明的國君，便接受了他的建議，禁止當(dāng)?shù)匕傩諡樗⒈?/span>

這位宰相在他任職期間有德于民，卻高風(fēng)亮節(jié)，不求報(bào)答，不計(jì)得失，令人嘆服，樹立了好的榜樣。同時(shí)我們也可以從中看到，有一顆真正為人民服務(wù)的心，就一定不會(huì)去計(jì)較名利得失，他會(huì)覺得自己所做的一切都是自然而然的，哪怕做了善事也并不算是什么善舉，都是應(yīng)該的，這種不執(zhí)著于善的善才是真善，一旦對自己的行為有了計(jì)較和得失心，那就失去了他的真正意義。

《道德經(jīng)》中說道：“上德不德，是以有德；下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為?！币馑季褪钦f：真正有德的人不執(zhí)著于德所以才會(huì)有德，而執(zhí)念于德的因?yàn)閳?zhí)著德相所以反而失去了德的真義，反而無德了。真正的有德著無為而為，所以也不會(huì)有念生心，因?yàn)榈赖率侨诵缘谋旧?，道德高尚的人無非是回歸了人性的本善而已，覺得這是很正常的、本來就應(yīng)該這樣，沒有什么可以值得稱道的。道德是我們本自具足的性德，可以通過學(xué)習(xí)、明理、真誠、力行，把它開發(fā)出來。如果是需要去外面追求的，別人稱頌的，那一定是假的，只是長得像而已。這就好比我們的真牙一定是長出來的，而假牙才會(huì)是裝上去的一樣，去執(zhí)著外在的有德相也就失德了。所以要做到“舍己勿疑，施恩勿報(bào)”，才能真正達(dá)到上德的境界。

[注釋]

責(zé)其報(bào)：希望得到回報(bào)。