舍己毋處其疑，處其疑，即所合之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，并所施之心俱非矣。

既然要作出付出，那就不要過多地計較得失并且猶豫不決，如果過多計較得失，那么這種自我犧牲的氣節(jié)就會蒙上功利的色彩；既然要施恩與人，就不要希望得到回報，如果希望得到回報，那么這種樂善好施的善良行為也就失去了價值。

樂善好施是美德，但不需要過分張揚，真正無私奉獻的人是不會過分計較個人得失的，否則，他們的善舉也是做作的，有求的，并非出于真心本性。

古時侯有位在廣州任都督的人，因為政績突出，被朝廷征調(diào)升任宰相，廣州官民都覺得很有光彩，準備為其立碑以頌揚他的功德。這位新任的宰相得知當?shù)匕傩盏囊夂螅粌H沒有一點點的喜色，反而憂心忡忡。上朝的時候，他就去奏明皇帝，堅決要求禁止這一類的行為。他說：“我在廣州只是按照朝廷的要求履行正常的職責，并未建立什么奇功異勛，也沒有什么豐功偉績。今天榮任相職，百姓們便準備立碑頌德，這實屬陋習。如果要除此陋習，請從臣開始?！被实垡彩且粋€開明的國君，便接受了他的建議，禁止當?shù)匕傩諡樗⒈?/span>

這位宰相在他任職期間有德于民，卻高風亮節(jié)，不求報答，不計得失，令人嘆服，樹立了好的榜樣。同時我們也可以從中看到，有一顆真正為人民服務的心，就一定不會去計較名利得失，他會覺得自己所做的一切都是自然而然的，哪怕做了善事也并不算是什么善舉，都是應該的，這種不執(zhí)著于善的善才是真善，一旦對自己的行為有了計較和得失心，那就失去了他的真正意義。

《道德經(jīng)》中說道：“上德不德，是以有德；下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為?！币馑季褪钦f：真正有德的人不執(zhí)著于德所以才會有德，而執(zhí)念于德的因為執(zhí)著德相所以反而失去了德的真義，反而無德了。真正的有德著無為而為，所以也不會有念生心，因為道德是人性的本善，道德高尚的人無非是回歸了人性的本善而已，覺得這是很正常的、本來就應該這樣，沒有什么可以值得稱道的。道德是我們本自具足的性德，可以通過學習、明理、真誠、力行，把它開發(fā)出來。如果是需要去外面追求的，別人稱頌的，那一定是假的，只是長得像而已。這就好比我們的真牙一定是長出來的，而假牙才會是裝上去的一樣，去執(zhí)著外在的有德相也就失德了。所以要做到“舍己勿疑，施恩勿報”，才能真正達到上德的境界。

[注釋]

責其報：希望得到回報。