唐朝時，曬臺山國清寺的豐干禪師，有一次游松林經(jīng)道，漫步在曬臺縣赤城山道旁，有時聽到小孩的哭泣聲，尋聲找去，原來是一個大約十歲閣下，邊幅奇?zhèn)サ哪泻ⅰ?/p>

禪師就問在鄰近放牛的人，知不知道他是誰家的孩子，結(jié)果沒有一小我知道。問男孩自己，卻回答說：我沒有家，也不知道自己到底姓什么。

于是禪師把小童帶回國清寺，交給典座師等待人家來認領，然則過了良久，照樣不見有人來領回。禪師只好請知庫僧靈熠照顧他，男孩雖只是十歲，倒是很能講話。

豐干禪師因孩童是拾來的，故名之拾得。拾得逐漸長大了，典座師就讓他治理齋堂和香燈。

有一天，溘然看見他登上大座，與佛像對盤而食;又沖著憍陳如尊者的泥像，大吹法螺皮地譏笑他是：小果聲聞，還舉著筷子開懷大笑，旁若無人。

上座師于是罷去了，他佛堂上的職務，讓他到廚房內(nèi)，擔負洗碗盤等的瑣務事。他每次都把堂上，吃剩的殘余，用一個竹筒裝起來，等寒山來就讓他背了去。

他有時也自言自語：我有一顆明珠，埋在陰郁，可惜沒有人能識別!人人都笑他是個癡呆的孩子。

有一陣子，廚房中的食物，天天都有烏鴉來偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一只棍子，到伽藍殿中，打了護法神二、三下，責備他們說：你們接收削發(fā)人的贍養(yǎng)，守護佛寺清凈道場，卻不管寺里的工作，讓食物被烏鴉吃得烏煙瘴氣，若何當?shù)觅に{的職司?是日夜里，全寺僧眾都夢到伽藍，向他們抱怨，說拾得打他們。

第二天，僧眾到堂上，紛紛說出這一怪夢，竟然人人相同，沒有一點差異的地方，連靈熠也不例外，人人群情紛紛個一向。靈熠是日上殿贍養(yǎng)伽藍，果真看到諸護法，身上有杖痕所損，就申報人人一齊看。

這個時刻，人人才明白：拾得其實不是凡常之子。有好事的人，就把拾得希有的道行，報知縣府，由縣府命令尊稱拾得為賢士，由此認定他是菩薩的化身，此后常使清凈香火贍養(yǎng)。

拾得有時也在寺莊上放牛，吟嘯歌詠，悠游自得。一天，恰是寺里“布薩”之日，眾僧正在說戒時，法事也正作得熱鬧，不虞拾得趕牛到堂前，站在門口，拍手大笑說：那輪回死活前程悠悠的眾生，正在這里聚頭呢!主持戒律的首座和尚聽到后，不禁怒斥他說：你怎么這樣猖狂，竟敢在這里鼓噪破壞說戒!

然則拾得笑著說：無嗔等于戒，心凈即削發(fā)，我性與你合，一切法無差。

首座和尚出門，要打發(fā)拾得趕牛出去。拾得回答：我并不放牛啊!這群牛前生，都是本寺知僧大德，都有法號，不信你叫喚他們，他們都邑回聲的。于是拾得一一叫喚那些牛。

先叫：前生律師弘靖站出來吧!一頭白牛應了一聲出來了。

又叫：前生典座光超站出來吧!一頭黑牛回聲出來了。

又叫：百歲靖本站出來吧!一頭牯牛回聲出來了。

又叫：前生知事法忠出來吧!又是一頭牯?；芈暢鰜?。

這時刻拾得牽了這頭牛，對它告戒說：前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力雖然大，你卻辜佛恩!

全寺僧眾這時，無不驚奇驚惶，有的便申報州縣官知道，縣官頒文招他入州，但拾得卻不愿應招復命，仰侍于人。

寺眾都稱嘆菩薩，來到了人世，咸自檢查，改往修來，并編了實錄寫在佛堂墻壁上，供一般善信看，以茲惕勵。

拾得自從閭丘太守來參拜今后，就同寒山子手攜著手，走出寺里隱跡不見了。后來國清寺僧登南峰采薪柴，無意中碰到另一位僧人，似乎印度來的裝扮，仗著錫進入了巖洞，然后挑著銷子骨，出來對他說：你可知道，我取得了拾得的舍利呢!

國清僧就返寺告訴大眾，大眾才知道，他們所敬佩的，拾得賢士在這個巖洞里示寂，就將之號為：拾得巖。這個巖在國清寺東南方，約二里閣下的一片山上。

這就是中國佛教歷史上，普賢菩薩應化事跡中，最為出名的“拾得大士”的故事。諸佛菩薩憐憫，娑婆世界有情眾生，常以善巧方便，分身切切億化現(xiàn)人世，度苦救難。

而普賢菩薩作為法王長子，在《普賢行愿品》中，發(fā)大弘愿，以果立因，使眾生在大愿中獲得法益，又以因中施果，令大眾從行菩薩道中證入圣果。是以，我們要時常修學踐行，普賢菩薩十大弘愿，自利利他，圓滿無上菩提。南無阿彌陀佛!