普賢菩薩勸發(fā)品第二十八

梵音邲輸颰陀,大論觀經(jīng)皆譯遍吉。此經(jīng)譯為普賢。普即遍義。賢即吉義。等覺菩薩居眾伏之頂,(伏道者。伏即潛伏之義。謂普賢能伏初起微細(xì)無明,居等覺位,在眾菩薩之首,故云伏道之頂。)伏道周遍,故名為普。斷道將盡,(斷道者,謂斷初起微細(xì)無明)所較(差也)無幾,(謂唯生相無明耳)位鄰極圣。(鄰者,近也,極圣者,佛也。)故名為賢。如十四夜月,鄰似十五夜月也。大佛頂經(jīng)云,我用心聞。分別眾生所有知見。若于他方恒沙界外,有一眾生,心中發(fā)明普賢行者,我乘六牙象,分身百千皆至其處,縱彼障深,未得見我。我與其人暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。今言勸發(fā)者,戀法之辭。遙在彼國,具聞此經(jīng),始末既周。欲令自行化他,永永無已。故自東來,更請正說,勸發(fā)自行。更請流通,勸發(fā)化他。復(fù)以誓愿而總勸發(fā)。文具四悉檀意。我為供養(yǎng)法華經(jīng)故,自現(xiàn)其身。若見我身,甚大歡喜,世界悉也。以見我故,轉(zhuǎn)復(fù)精進,即得三昧及陀羅尼。為人悉也。無有非人能破壞者,亦復(fù)不為女人惑亂。對治悉也。剎塵菩薩具普賢道。第一義悉也。以此四悉檀因緣,故來勸發(fā)。上來判流通文為三:神力囑累二品,正明付囑流通。藥王下五品,舉菩薩化道力大以勸流通。今此一品,舉普賢誓愿力大以勸流通也。