1、阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶?；驇砩??；驎小．?dāng)知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。

阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產(chǎn)的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。

2、是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養(yǎng)。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。

這個善男子，對于佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養(yǎng)，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

3、此諸眾生?？v其自身不作福業(yè)。十方如來所有功德。悉與此人。

這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。

4、由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。

所以他得到無量無數(shù)無法統(tǒng)計(jì)的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學(xué)，明白諸佛為眾生心內(nèi)諸佛，眾生乃諸佛心內(nèi)眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習(xí)，永遠(yuǎn)沒有分散離開。

5、是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進(jìn)者。令得精進(jìn)。無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。

既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業(yè)，所以能令破戒的人，恢復(fù)戒根清凈；未得戒的，使他得戒。未精進(jìn)的，使他精進(jìn)。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業(yè)深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業(yè)消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。

6、阿難。若有眾生。從無量無數(shù)劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。

阿難，如有眾生，從無量無數(shù)劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發(fā)至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會證得無生法忍。

7、復(fù)次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。

復(fù)次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

8、求長命者。即得長命。欲求果報(bào)速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復(fù)如是。

求長壽的人，便能如愿得到長壽，欲求福德果報(bào)，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。

9、命終之后。隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報(bào)的地方呢！