近日在網(wǎng)上看到一篇文章，說(shuō)清朝時(shí)有一個(gè)乞丐，住在松江的一所破屋，每日面向市門專注誦《心經(jīng)》。如果有人給他錢，就禮貌道謝；如果有人呵斥，他也毫不介意。只要討足一日糠菜窩頭之需，就關(guān)上門清凈念佛。

當(dāng)時(shí)的布政使蔡西齋，想出些銀錢，幫他修繕破屋子，這乞丐卻不接受。說(shuō)：“我擔(dān)心過(guò)于去計(jì)較衣食房屋，會(huì)影響我的修行，動(dòng)搖我往生西方凈土的愿心，使我執(zhí)著于身外之物而不得清凈。我愿以這些錢和糧替你去供僧修福。”

于是就用這些錢去東禪寺供齋，供完仍然回到破屋中念佛如常。至嘉慶年間，此乞丐無(wú)疾坐化。

世間上的人總以為這個(gè)乞丐很可憐，卻不知道這個(gè)乞丐的內(nèi)心清凈無(wú)為之樂(lè)，是一生為財(cái)富和虛榮所累的人所不及的。更重要的是，他往生到佛國(guó)了，不再遭受六道輪回之苦了。

還有一些人看了這個(gè)故事，可能就認(rèn)為：哎呀！那我就念佛，多簡(jiǎn)單啦！一念就往生了，什么都不用學(xué)了，什么都不做了。還有人說(shuō)，每天念阿彌陀佛就可以往生西方極樂(lè)世界。如果有這樣的想法，那實(shí)在是偏面，太邪知邪見，太錯(cuò)誤了！

首先，該文中東門乞丐忍辱修行，喜怒不執(zhí)，更不留戀塵世享樂(lè)，布政使蔡西齋要出錢糧，為他修繕破屋，他不僅拒而不受，而且還拿去供僧修福。這樣的虔心念佛，實(shí)在修行，所以當(dāng)因緣成熟時(shí)，無(wú)疾坐化往生。而縱觀現(xiàn)在社會(huì)上很多學(xué)佛修行人，不論貧富，都還在貪嗔癡中計(jì)較不休，執(zhí)著于名韁利鎖，沒(méi)有的想有，有了的想要更多，更對(duì)佛法的正知正見不甚了解，他們所謂的學(xué)佛，只是在修徒勞之行，走形式過(guò)場(chǎng)而已，哪談得上解脫成就？

不錯(cuò)，南無(wú)阿彌陀佛是說(shuō)了，臨命終時(shí)一心不亂念佛，都要把念佛的人接到極樂(lè)世界去。南無(wú)阿彌陀佛的話從來(lái)沒(méi)有妄語(yǔ)，因?yàn)樾t是佛陀，妄語(yǔ)就不是佛陀了。要知道，佛陀講的“一心不亂”這幾個(gè)字聽起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上，所謂“一心不亂”，不是念一聲有幾種心念。并且在臨命終時(shí)一心不亂談何容易！臨命終時(shí)地水火風(fēng)四大分解，八苦交加難受，多少人在臨命終時(shí)痛苦萬(wàn)狀，掙扎呻吟，當(dāng)然心念就會(huì)亂的。我們也見到過(guò)很多臨命終時(shí)心念亂了，不能往生的人非常之痛苦??！一生念佛，到最后要斷氣的時(shí)候，他掙扎啦、叫喚啊，悲慘的呼救聲，這樣他早都心亂了，這個(gè)亂，不是你說(shuō)提起正念它就能定住的，這要功夫啊，要我們平常的定力啊，定力來(lái)于修行，如果失去了日常的修行，就沒(méi)有定力可言。

再者，如果只念佛就能百分之百去極樂(lè)世界的話，佛陀就不會(huì)說(shuō)要修六度萬(wàn)行、修十善、四無(wú)量心、菩提心，佛陀就不會(huì)制定那么多戒律來(lái)約戒大家。當(dāng)我們的業(yè)力來(lái)時(shí)，就會(huì)昏沉、掉舉、散亂甚至睡眠，做不到一心不亂的。你做不到一心不亂，這不能怪南無(wú)阿彌陀佛不來(lái)接你。南無(wú)羌佛在《藉心經(jīng)說(shuō)真諦》中說(shuō)法: “如果說(shuō)你是忤逆不孝、盡做壞事，整天念十萬(wàn)遍阿彌陀佛，最后還得遭惡報(bào)而亡，不得解脫。如果說(shuō)你是一個(gè)大孝子，勤修十善，念佛雖然很少，那么你的善因積聚，到臨命終時(shí)，念一聲阿彌陀佛，阿彌陀如來(lái)也得把你接到西方極樂(lè)世界?！?/p>

該文中乞丐也念佛，但是，如果不是他在生活中依教奉行，不貪不嗔不癡，更懂得供養(yǎng)三寶，三業(yè)相應(yīng)，虔心念佛，所以才會(huì)一當(dāng)因緣成熟之際，得以坐化成就。所以，只念佛而不修正自己的行，是不會(huì)有法緣成熟之機(jī)的，我們必須用真修實(shí)行，學(xué)到真正的佛法，這樣相結(jié)合，才能成就。

撰文：心靜夢(mèng)舒

編輯：凡世塵印