「念佛之人，能離世間雜染之法，復(fù)于利養(yǎng)等事，常生知足之心，是名起凈意心」。這也教給我們怎樣去做，對世間，雜，雜是多，世間事情太復(fù)雜、太多;染就嚴(yán)重了，染是什么?受想行識是染，你被染污了。受是有感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受。

你生出苦樂憂喜了，要知道，苦樂憂喜全是假的，你沒有把它看破，你真的有苦樂憂喜，你心不清凈了;苦樂憂喜舍統(tǒng)統(tǒng)沒有，清凈心。學(xué)佛怎么修?觀照怎么觀法?順境，那個喜悅心剛剛生出來，錯了，這不是喜悅，這是感情。我看他很順眼、很歡喜，全是假的;不歡喜的，看到討厭、起怨恨。這叫人之常情。他為什么脫離不了六道?原因就在此地。他每天生活在這個里頭，生活在佛家講的五蘊(yùn)色受想行識，他生活在這里頭。

觀自在菩薩有智慧，「照見五蘊(yùn)皆空」，人家照得徹底。照得什么地方的五蘊(yùn)?一念，彌勒菩薩所講的一念，那一念里頭五蘊(yùn)具足。這一念就是阿賴耶的業(yè)相，「心有所念」;「念念成形」，形是阿賴耶的境界相，就是物質(zhì)現(xiàn)象;「形皆有識」，那個識就是受想行識。

你看把阿賴耶的叁細(xì)相，業(yè)相、境界相、轉(zhuǎn)相，彌勒菩薩說出來了。五蘊(yùn)從這裡看，才叫從根上看出來了。所有一切萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)離不開五蘊(yùn)，五蘊(yùn)就是今天所說的，它裡頭有精神，精神跟物質(zhì)的基礎(chǔ)，基本粒子，科學(xué)家稱它為粒子，都是它組合的。它本身是五蘊(yùn)，所組合的一切，無論是動物、植物、礦物、山河大地統(tǒng)統(tǒng)都是它組織的。

基本粒子是五蘊(yùn)的，色受想行識，所組織成的東西當(dāng)然都沒有例外的，當(dāng)體皆空，了不可得。所以菩薩能夠離世間雜染之法，他看破了，這個東西不是真的，五蘊(yùn)皆空。這是從理上講。