「可見凡夫業(yè)重，臨終之際，更多顛倒」，這是令人無窮感嘆的一樁事?！笍?fù)以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名」，在這個(gè)時(shí)候，一般人都是這樣的。這個(gè)四大是講病苦。臨命終時(shí)人要斷氣，神識離開身體，那個(gè)痛苦，佛經(jīng)上用一句話來形容，「猶如生龜脫殼」，像烏龜一樣，活的烏龜，把它的殼拔下來；人臨終，神識離開身體，痛苦就像那樣的。為什么？因?yàn)樗猩硪?，他認(rèn)為身是自己，他貪戀這個(gè)身，所以受這個(gè)苦。為什么佛教人破身見？真的要養(yǎng)成，這是事實(shí)的真相，身不是我，身是我所有的，像衣服一樣，我所有的。脫一件衣服很簡單，到臨命終時(shí)舍身的時(shí)候，就跟脫衣服一樣，沒有痛苦，他不執(zhí)著這個(gè)身是我。我們看臨命終的人，一般臨終的時(shí)候身體僵硬，那就很苦，說明他身見執(zhí)著很深；臨終全身柔軟，他走得很自在，走得很安詳，沒有痛苦，知道身不是我，他一定向好地方去了，不會到惡道去，凡是在三惡道，身體都是僵硬。臨終苦逼，痛不可言，何能正念持名？所以往生助念確實(shí)有好處，要讓那么多人帶他，那么多人念佛，用這種磁場去幫助他，幫助他什么？化解他的冤親債主，這一句佛號就能化解，提起他的正念，幫助他往生。這么多的善男子善女人，以善念正念來幫助他，他的冤親債主得福，所以就不會干擾他。有干擾他那是什么人？深仇大恨，非報(bào)不可，那個(gè)事情就討厭、就麻煩；怨恨稍微輕一點(diǎn)，馬上就化解，那種深仇大恨不會太多。這個(gè)時(shí)候靠佛力加持，地藏、觀音，這個(gè)時(shí)候的靈感不可思議。

所以在這個(gè)地方就得出一個(gè)結(jié)論，「故知凡夫往生，非憑自力」。這是我們自己一定要肯定的，不要以為自己可以能往生，那你的傲慢心就生起來了，我自己功夫怎么好。你再好也不行，為什么？煩惱沒斷，真斷煩惱才行！見思煩惱斷了，你才能出六道，你還出不了十法界，往生得要出十法界。見思煩惱不容易斷！我們今天怎樣來憑靠佛力？就是一心念這句名號，這就是佛力加持。「都攝六根，凈念相繼」，日常生活當(dāng)中養(yǎng)成，念念心里面真的是阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，要怎么看法？釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們，「一切眾生本來是佛」，你能作如是觀，對你念到功夫成片、念到一心不亂是大有幫助，你把一切眾生都看作佛。如果你能把一切眾生都看作阿彌陀佛，你的功德真的圓滿了，你雖然沒有去，你跟阿彌陀佛、極樂世界隔得很近很近。是不是真的是阿彌陀佛？我告訴你，真的，不是假的。阿彌陀佛是自性佛，哪個(gè)人沒自性！阿彌陀佛是回歸自性。如果給你說真話，說真話你不相信，說假的你相信，真的你不相信，你從來就沒有離開自性。大乘經(jīng)上常講，「生佛不二，性相一如」，哪有離開，那怎么不是？當(dāng)然是！對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣恭敬、那樣的稱贊，你一切罪業(yè)都消掉了，一切災(zāi)禍你遠(yuǎn)離了。

念念跟阿彌陀佛的大愿相應(yīng)，當(dāng)然得四十八愿的加持。你現(xiàn)前不顛倒，臨終就不會顛倒，決定得生。我們現(xiàn)前從早到晚常常顛倒，也就常常迷惑，迷惑，好好一會兒又覺悟了，覺了又迷、迷了又覺，天天搞這個(gè)玩意兒，不能不知道。如何能保持迷的時(shí)間少，覺的時(shí)間多，這就是進(jìn)步，這就是功夫得力。能夠保持到醒的時(shí)候不顛倒，作夢的時(shí)候就不會顛倒，在念佛功夫里面來講，你就得到念佛三昧。三昧功夫淺深不相同，最深的是理一心不亂，其次的事一心不亂，這我們前面都學(xué)過，再其次的功夫成片。功夫成片也有三輩九品，生凡圣同居土，事一心不亂生方便有余土，理一心不亂生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土?？墒菢O樂世界是平等世界，同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持，跟實(shí)報(bào)土的法身菩薩，在智慧、神通、道力幾乎都相等，這是極樂世界無比的殊勝、無比的莊嚴(yán)。問題是你要真正認(rèn)知，你才能毫無疑惑，真信、真愿、真干。在現(xiàn)前這個(gè)世界跟極樂世界根本沒有兩樣，為什么？境界是心轉(zhuǎn)的，這個(gè)道理大家都懂，境隨心轉(zhuǎn)，念頭一轉(zhuǎn)，住在此地跟住在極樂世界沒兩樣，住在極樂世界天天見阿彌陀佛，住這個(gè)世界也天天見阿彌陀佛，一切眾生真的就是阿彌陀佛。

《凈土大經(jīng)解演義》221集