凈土法門:把一切眾生都看作阿彌陀佛
「可見凡夫業(yè)重,臨終之際,更多顛倒」,這是令人無窮感嘆的一樁事?!笍?fù)以四大苦逼,痛不可言,何能正念持名」,在這個(gè)時(shí)候,一般人都是這樣的。這個(gè)四大是講病苦。臨命終時(shí)人要斷氣,神識離開身體,那個(gè)痛苦,佛經(jīng)上用一句話來形容,「猶如生龜脫殼」,像烏龜一樣,活的烏龜,把它的殼拔下來;人臨終,神識離開身體,痛苦就像那樣的。為什么?因?yàn)樗猩硪?,他認(rèn)為身是自己,他貪戀這個(gè)身,所以受這個(gè)苦。為什么佛教人破身見?真的要養(yǎng)成,這是事實(shí)的真相,身不是我,身是我所有的,像衣服一樣,我所有的。脫一件衣服很簡單,到臨命終時(shí)舍身的時(shí)候,就跟脫衣服一樣,沒有痛苦,他不執(zhí)著這個(gè)身是我。我們看臨命終的人,一般臨終的時(shí)候身體僵硬,那就很苦,說明他身見執(zhí)著很深;臨終全身柔軟,他走得很自在,走得很安詳,沒有痛苦,知道身不是我,他一定向好地方去了,不會到惡道去,凡是在三惡道,身體都是僵硬。臨終苦逼,痛不可言,何能正念持名?所以往生助念確實(shí)有好處,要讓那么多人帶他,那么多人念佛,用這種磁場去幫助他,幫助他什么?化解他的冤親債主,這一句佛號就能化解,提起他的正念,幫助他往生。這么多的善男子善女人,以善念正念來幫助他,他的冤親債主得福,所以就不會干擾他。有干擾他那是什么人?深仇大恨,非報(bào)不可,那個(gè)事情就討厭、就麻煩;怨恨稍微輕一點(diǎn),馬上就化解,那種深仇大恨不會太多。這個(gè)時(shí)候靠佛力加持,地藏、觀音,這個(gè)時(shí)候的靈感不可思議。
所以在這個(gè)地方就得出一個(gè)結(jié)論,「故知凡夫往生,非憑自力」。這是我們自己一定要肯定的,不要以為自己可以能往生,那你的傲慢心就生起來了,我自己功夫怎么好。你再好也不行,為什么?煩惱沒斷,真斷煩惱才行!見思煩惱斷了,你才能出六道,你還出不了十法界,往生得要出十法界。見思煩惱不容易斷!我們今天怎樣來憑靠佛力?就是一心念這句名號,這就是佛力加持。「都攝六根,凈念相繼」,日常生活當(dāng)中養(yǎng)成,念念心里面真的是阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外,要怎么看法?釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們,「一切眾生本來是佛」,你能作如是觀,對你念到功夫成片、念到一心不亂是大有幫助,你把一切眾生都看作佛。如果你能把一切眾生都看作阿彌陀佛,你的功德真的圓滿了,你雖然沒有去,你跟阿彌陀佛、極樂世界隔得很近很近。是不是真的是阿彌陀佛?我告訴你,真的,不是假的。阿彌陀佛是自性佛,哪個(gè)人沒自性!阿彌陀佛是回歸自性。如果給你說真話,說真話你不相信,說假的你相信,真的你不相信,你從來就沒有離開自性。大乘經(jīng)上常講,「生佛不二,性相一如」,哪有離開,那怎么不是?當(dāng)然是!對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣恭敬、那樣的稱贊,你一切罪業(yè)都消掉了,一切災(zāi)禍你遠(yuǎn)離了。
念念跟阿彌陀佛的大愿相應(yīng),當(dāng)然得四十八愿的加持。你現(xiàn)前不顛倒,臨終就不會顛倒,決定得生。我們現(xiàn)前從早到晚常常顛倒,也就常常迷惑,迷惑,好好一會兒又覺悟了,覺了又迷、迷了又覺,天天搞這個(gè)玩意兒,不能不知道。如何能保持迷的時(shí)間少,覺的時(shí)間多,這就是進(jìn)步,這就是功夫得力。能夠保持到醒的時(shí)候不顛倒,作夢的時(shí)候就不會顛倒,在念佛功夫里面來講,你就得到念佛三昧。三昧功夫淺深不相同,最深的是理一心不亂,其次的事一心不亂,這我們前面都學(xué)過,再其次的功夫成片。功夫成片也有三輩九品,生凡圣同居土,事一心不亂生方便有余土,理一心不亂生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土??墒菢O樂世界是平等世界,同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持,跟實(shí)報(bào)土的法身菩薩,在智慧、神通、道力幾乎都相等,這是極樂世界無比的殊勝、無比的莊嚴(yán)。問題是你要真正認(rèn)知,你才能毫無疑惑,真信、真愿、真干。在現(xiàn)前這個(gè)世界跟極樂世界根本沒有兩樣,為什么?境界是心轉(zhuǎn)的,這個(gè)道理大家都懂,境隨心轉(zhuǎn),念頭一轉(zhuǎn),住在此地跟住在極樂世界沒兩樣,住在極樂世界天天見阿彌陀佛,住這個(gè)世界也天天見阿彌陀佛,一切眾生真的就是阿彌陀佛。
《凈土大經(jīng)解演義》221集
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