第十四課 佛教節(jié)日

每一個(gè)宗教為紀(jì)念其教主或信仰的對(duì)象，都訂有特殊的節(jié)日。如耶穌教、天主教有圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等；伊斯蘭教有圣紀(jì)節(jié)、古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)等；道教有三元、三清、三會(huì)等節(jié)日；佛教也有許多特別的節(jié)日，其中以農(nóng)歷四月初八佛誕日、臘月初八佛成道日、七月十五佛歡喜日為佛教史上最重要的三個(gè)佛教節(jié)日。

佛誕日除舉行浴佛法會(huì)外，另有一盛大的「行像」慶?；顒?dòng)，也就是用裝飾華美的車子載著佛像巡行城市街衢，供民眾禮拜植福，所以又稱「行城」、「巡城」。佛成道日也會(huì)在寺院中舉行紀(jì)念儀式，特別是煮臘八粥供眾，已成為民間的習(xí)俗；佛歡喜日為盂蘭盆節(jié)，舉行供僧法會(huì)，提倡孝親報(bào)恩。

此外，中國(guó)還有許多佛菩薩的節(jié)慶，依時(shí)間先后有：正月初一的彌勒菩薩圣誕、正月初六的定光古佛圣誕、二月十五的佛陀涅槃日、二月十九的觀音菩薩圣誕、二月二十一的普賢菩薩圣誕、三月十六的準(zhǔn)提菩薩圣誕、四月初四的文殊菩薩圣誕、四月廿八的藥王菩薩圣誕、五月初三的伽藍(lán)菩薩圣誕、六月初三的韋馱菩薩圣誕、六月十九的觀音菩薩成道日、七月十三的大勢(shì)至菩薩圣誕、七月三十的地藏菩薩圣誕、九月十九的觀音菩薩出家日、九月三十的藥師佛圣誕、十一月十七的阿彌陀佛圣誕、十二月廿九的華嚴(yán)菩薩圣誕等。

在這些節(jié)日期間，大部份的寺院也會(huì)舉行紀(jì)念儀式，誦持與佛菩薩相關(guān)的經(jīng)典或禮拜懺儀等。如代表歡喜的彌勒菩薩圣誕，正值新春佳節(jié)，一般寺院均舉行禮拜千佛法會(huì)，象征迎接彌勒菩薩早日降誕成佛，并以此賀年。

觀世音菩薩以其大慈大悲、救苦救難的廣大悲愿，受到民間普遍信奉，因此觀音菩薩圣誕、出家、成道紀(jì)念日，一般寺院均舉行觀音七，或禮拜大悲懺，或舉行有關(guān)觀音菩薩雕塑、畫(huà)像展等修持、紀(jì)念活動(dòng)。另外，在民間也會(huì)舉行規(guī)模龐大的觀音廟會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)。

在藥師佛、阿彌陀佛圣誕時(shí)，寺院則舉行三天至七天的佛七或藥師法會(huì)。在佛教里，藥師法門強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)世的平安吉祥、消災(zāi)延壽；修持阿彌陀佛的念佛法門，則著重在將來(lái)可以往生西方極樂(lè)世界，求得安穩(wěn)解脫。可見(jiàn)一個(gè)重視「現(xiàn)生」，一個(gè)重視「往生」?？傊?，稱念彌陀圣號(hào)或藥師佛號(hào)，無(wú)非是藉此修持因緣，了生脫死，解決人生「生」和「死」兩個(gè)最大的問(wèn)題。

中國(guó)的佛教節(jié)慶，不但展現(xiàn)佛菩薩慈悲智慧的精神，也反映佛教與中國(guó)民間固有思想、習(xí)俗相互融和發(fā)展的信仰特色。不過(guò)，佛教對(duì)節(jié)日的看法和世俗社會(huì)不太一樣，例如夏安居、冬安居、每個(gè)月的六齋日或十齋日，也都算是節(jié)日。結(jié)夏、解夏、冬至、年朝是叢林極為重視的四大節(jié)日，而一般信徒則于六齋日、十齋日自行持齋、誦經(jīng)、禮拜，甚至舉行放生植福。

自古以來(lái)，佛教最重視懷恩報(bào)德，不僅是報(bào)父母生養(yǎng)的恩德，更要報(bào)三寶、師長(zhǎng)長(zhǎng)養(yǎng)慧命的恩德，因此寺院每逢祖師誕辰均舉行掃塔祭祖的法事，如《敕修百丈清規(guī)》即載有達(dá)摩忌、百丈忌及各寺歷代諸祖忌等儀式。

在佛菩薩圣誕時(shí)舉行各種慶?；顒?dòng)，主要是希望大眾在紀(jì)念、緬懷佛菩薩的慈心悲愿、功德特質(zhì)之余，還要能喚起信眾的宗教情操，激勵(lì)自己，提醒大眾學(xué)習(xí)并實(shí)踐佛菩薩的普濟(jì)精神。

不過(guò)，佛教的節(jié)日雖然很多，但截至目前為止，中國(guó)佛教還沒(méi)有一個(gè)全國(guó)性佛教節(jié)日，因此，多年來(lái)佛光山積極提倡，希望能訂定四月八日佛誕日為「佛寶節(jié)」，十二月八日佛成道日為「法寶節(jié)」，七月十五日僧自恣日為「僧寶節(jié)」，并進(jìn)一步推動(dòng)成為國(guó)定假日，就如南傳佛教的衛(wèi)塞節(jié)一樣，讓佛教徒有屬于自己的節(jié)日來(lái)共同慶祝，一方面促進(jìn)佛教徒之間的團(tuán)結(jié)，同時(shí)讓佛教積極走向社會(huì)，走入群眾。此一理想的實(shí)現(xiàn)，則有待全體佛教徒共同的努力推動(dòng)，以期能早日達(dá)成。