留意事項(xiàng)

　　我們還要留意的是，三寶是一體的。有些人會(huì)說：我只想皈依佛，卻不想皈依法和皈依僧。這樣可以嗎？謎底是否定的。當(dāng)然，對(duì)佛陀產(chǎn)生崇奉而發(fā)心皈依，也會(huì)起到響應(yīng)效果，恐懼或倒置妄想時(shí)念念佛，也能使我們遠(yuǎn)離恐怖。但若想解脫死活，依靠的則是佛法，同時(shí)，也只有進(jìn)修教法之后，才能深刻熟悉佛陀所代表的深廣內(nèi)涵。若只皈依佛而不依教奉行，就像病人雖然信任醫(yī)生，卻不肯吃藥治療，醫(yī)生亦是力所不及的。

　　也有些人認(rèn)為：佛法的事理很好，但我只想皈依法，進(jìn)修法，卻不想皈依佛和僧伽，這同樣是不可的。若對(duì)法的崇奉異常徹底，必定會(huì)皈依佛寶和僧寶。不皈依佛，不皈依僧，只能說明我們對(duì)法的信任程度有限，如是，便弗成能全身心地依法修行，見效自然也就甚微了。

　　還有些人，愿意皈依佛，皈依法，卻不愿皈依僧，這類二寶居士也有不少。須知，皈依僧并非皈依某人，而是皈依全部僧團(tuán)，尤其是賢圣僧所具備的清凈無漏的品德，這才是究竟皈依處，也是皈依佛、皈依法所要達(dá)到的目的。

　　若不能對(duì)此生起猛利的信心，又若何于自身成就這一品德？同時(shí)，修行必須親近善常識(shí)。雖然皈依僧不是皈依某小我，但落實(shí)于修學(xué)實(shí)踐，仍須親近具體的、一個(gè)或幾個(gè)善常識(shí)，否則便無法聽聞處死，如理思維，法隨法行。

　　此外，皈依時(shí)應(yīng)發(fā)心并觀想。皈依的發(fā)心有上、中、下三等。上等的發(fā)心，是為利益一切眾生而皈依；中等的發(fā)心，是為小我解脫而皈依；下等的發(fā)心，是為面前安然如意而皈依。響應(yīng)的，皈依體也分為上、中、下三等。發(fā)上等心皈依，能得上等皈依體，依此類推。

　　皈依體，由三世諸佛、歷代祖師代代傳承而來。全身心地皈依三寶，便意味著我們獲得了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。我們以如何的心接收，便會(huì)成就如何的皈依體。就象以器皿盛水，器皿有多大，裝的水就有若干。茶杯只裝下一杯水，臉盆則能裝下一盆水，若是虛空那么廣大的容器，就能容納五湖四海、無量無邊的水。

　　所以，我們應(yīng)當(dāng)打開自身心量，以菩提心為載體，納受上等的皈依體。更重要的是，觀想六道一切眾生和我們合營(yíng)皈依三寶，合營(yíng)領(lǐng)受三寶的慈悲加持。這樣的皈依，才是最為殊勝的皈依。

　　需要留意的是，皈依時(shí)還應(yīng)自稱名字。開始宣誓之前，根據(jù)法師的提示，自稱學(xué)生某某，然后才是盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊等內(nèi)容，明確這一內(nèi)容是由我在宣誓并承諾。

　　以上，是皈依相關(guān)留意事項(xiàng)，一一做到，方能成就如法皈依。優(yōu)越的開始，是成功的一半。皈依為學(xué)佛之始，將對(duì)往后修行具有舉足輕重的影響，故應(yīng)賣力對(duì)待。

　　皈依是選擇人生的究竟依附。身為三寶學(xué)生，不應(yīng)再以其他宗教為皈依對(duì)象。在選擇皈依的過程中，我們已經(jīng)由過程實(shí)、德、能作了周全考察，確定唯有三寶堪為真正依止。一旦作出這樣的人生決定，應(yīng)以三寶為獨(dú)一皈依處，毫不皈依其他宗教或鬼神。否則將破失皈依體，修行自然無望。如斯，損失最大的照樣我們自己，不僅蹉跎了今生時(shí)光，更為來生種下遠(yuǎn)離佛法之因。