“把酒祝東風， 且共從容。 垂楊紫陌洛城東。 總是當時攜手處， 游遍芳叢。聚散苦匆匆， 此恨無窮。 今年花勝去年紅。 可惜明年花更好， 知與誰同？”歐陽文忠公的《浪淘沙》說的是人世間的美與悲。

春風過處，百花齊放，姹紫嫣紅，美不勝收。轉眼林花謝了春紅，零落成泥碾作塵，紅消香斷只堪憐。所幸花有季季的輪回，人可以等待它重生的盛放。這是花的美與悲。

人呢？聚散無常。猶記去年攜手處，歡歌笑語，你儂我儂，共賞春景。今年花勝去年紅，你去了哪里？明年，與我賞花的又會是誰呢？相聚的歡樂總是這么短暫，離別的痛苦彌漫了剩余的時光?；ㄟ€有再紅日，可人一旦分別，也許就是一生。這是人生的美與悲。

花開會凋零，聚散苦匆匆，滿月成殘月，白雪也消融。這些帶有遺憾的美，總是讓我們在欣喜中又充滿哀傷。

為什么美不能永恒？佛說有情決定死，無情決定滅。有生命的眾生都會經歷出生、成長、衰老，最后走向死亡這個過程；無生命的萬物都會經歷形成、發(fā)展、銷蝕，最后走向毀滅這個過程。所以，所有的存在形式都是虛幻，注定沒有什么可以永恒，這就是無常。

面對著短暫之美，有多少人陶醉享樂在其中，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲”。悲觀慨嘆者有之，“物是人非事事休，欲語淚先流”“曾把梨花，寂寞淚闌干”。滿懷希望不懈追求者有之，“會當凌絕頂，一覽眾山小”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。還有一種人，既珍惜當下，又能清醒的看透美的本質，有著一種淡然而寂靜的物哀，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷，同時努力創(chuàng)造美而又不執(zhí)著于美。

世態(tài)種種，無分高下。無論哪種對待美的方式，都改變不了人世間美不能恒常的本質。那么，到底有沒有什么方法留住這美？縱觀歷史，秦皇漢武、唐宗宋祖等為人君者，自詡天之驕子。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，哪個不想長生不老永享這千古江山？有始皇不惜巨資，派徐福帶幾千童男童女出海尋找長生不老藥，結果，徐福一去如泥牛入海，杳無音信；也有“不問蒼生問鬼神”的漢文帝，雖創(chuàng)造了“文景之治”的盛世，也只有 47 年的光陰可享；更有晚年迷信仙丹以致暴疾不救的唐太宗李世民。可見道士的靈丹妙藥也無法留住永世的榮華。

輪回的種因讓有情眾生在六道中生生死死，美是如此的短暫無常，大部分時光在“八苦交加”中度過：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎恚、五陰熾盛，苦苦難言。唯有皈依三寶，依教奉行，才能出離六道輪回，永享更美的東西。南無始祖報身佛座下弟子得大成就者若干：祿東贊法王達到了生死自由，開初仁波切成就了虹身法境，虔誠向佛的侯欲善居士獲佛菩薩接引往生，扎西卓瑪的叔叔被佛陀送到完全脫離俗世悲苦的佛國第六品……

何謂極樂？《無量壽經》云：“其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，合成為地。無山無海，亦無三惡道諸難之趣，亦無四時春夏秋冬，不寒不熱?！?/p>

無常與輪回，讓行人受盡了人世間苦與悲，只有佛才能帶我們走向最究竟的圓滿。南無始祖報身佛在《了義經》中云：“不來不去。焉有佛土？應無所住。大小何存？而生其心 。妙有佛土。當體佛土耶。智者當知何為修行。由此入法。自得大法。時輪金剛。大圓勝慧?，F量佛境虹身。諸多大法亦復由此而入。智者若得修行。頓可當下灌頂。壇城盤旋。虹光法界。三身頓顯?！?/p>

莫做愚癡者，發(fā)心離苦門。修行學正法，轉凡成圣人！

撰文：桂棹蘭槳明月夜

編輯：語默