《地藏經(jīng)》解釋

《地藏菩薩本愿經(jīng)》是佛教里的一部“孝經(jīng)”，“地藏王菩薩”也是一位行孝的菩薩，是最孝順父母的一位菩薩。

[解釋]《地藏菩薩本愿經(jīng)》是以地藏菩薩的名號(hào)作這部經(jīng)的名字，地藏菩薩是一小我，本愿是屬于法。這部經(jīng)的名字是以人法為名。

“地藏”：地能發(fā)展萬(wàn)物，地能持、能育、能載。藏是寶藏，一切的寶藏都在地里邊，這個(gè)藏也可以說(shuō)藏(cáng)起來(lái)。一切寶藏、萬(wàn)物，一切的器械都可以在地里埋藏(cáng)起來(lái)。這位地藏菩薩就像大地一樣，能發(fā)展一切的萬(wàn)物?！尽暗亍保河惺N的意思，第一是“廣大”;第二是“眾生依”;第三是“地?zé)o好惡”;第四是“受大雨”;第五是“生草木”;第六是“眾所依倚”;第七是“生眾寶”;第八是“產(chǎn)諸藥”;第九是“風(fēng)吹不動(dòng)”;第十是“獅子吼不驚”。】

“菩薩”：是梵語(yǔ)，翻譯成中文是“覺(jué)有情”。自己覺(jué)悟后再以自己所覺(jué)悟的事理，令其他有情眾生也覺(jué)悟。這就是自利利他，自己有大聰明，也愿一切眾生有大聰明。

“本愿”：不是現(xiàn)在的愿，而是他從本來(lái)就發(fā)的這個(gè)愿，“本來(lái)“是什么時(shí)刻呢?是無(wú)量劫以前他就發(fā)這個(gè)愿，以前生中的愿力，這叫本愿。

“經(jīng)”：是修行的一條徑路，這條徑路是人人都可以從這條路走的。你想要成佛，必須要經(jīng)由這條路?！敖?jīng)”一字弗成去，一字弗成添，不能增，不能減。佛所說(shuō)的一切法都稱之為經(jīng)。

忉利天宮神通品第一

[解釋]“忉利天”：是三十三天。“宮”:是宮殿?！吧瘛保菏翘煨模环N弗成思議的境界。“通”：是聰明，無(wú)所不通，通曉無(wú)礙?！捌贰保航?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]如是我聞。一時(shí)佛在忉利天為母說(shuō)法。

[解釋]像這樣的法是我阿難親自聽(tīng)見(jiàn)佛說(shuō)的。這個(gè)時(shí)刻佛在忉利天為他的母親來(lái)說(shuō)佛法?！尽叭缡恰保菏切懦删?“我聞”：是聞成就;“一時(shí)”：是時(shí)成就;“佛”：是主成就;“忉利天”：是處成就;“為母說(shuō)法”：是眾成就。每一部經(jīng)前邊都有這六種成就，這六種成就在經(jīng)上叫通序，通序是通于所有的經(jīng)典?！?/p>

[經(jīng)文]爾時(shí)十方無(wú)量世界，弗成說(shuō)弗成說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。

[解釋]這時(shí)刻十方?jīng)]有量數(shù)的世界，說(shuō)不出來(lái)的多、說(shuō)不出來(lái)的多、所有很多很多的佛和一切的大菩薩，都來(lái)集會(huì)?！尽捌兴_摩訶薩”：有七種意思，第一是具大根;第二有大聰明;第三是信大法;第四要解大理;第五是修大行;第六是經(jīng)大劫;第七是求大果?！?/p>

[經(jīng)文]贊嘆釋迦牟尼佛能于五濁惡世，現(xiàn)弗成思議大聰明神通之力，調(diào)伏頑強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣酒保問(wèn)訊世尊。

[解釋]十方諸佛，稱贊嘆賞釋迦牟尼佛能在劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五亂世界，現(xiàn)出弗成思議的大聰明、大神通的力量，調(diào)和降伏頑強(qiáng)的眾生，知道苦和樂(lè)的方法。各叫他侍從的菩薩來(lái)問(wèn)訊世尊?！尽搬屽饶材岱稹保菏氰笳Z(yǔ)，翻譯成中文，釋迦是姓，牟尼是名字，釋迦牟尼是別名，佛是通名，所有的佛都叫佛，每一尊佛都有他特其余名字;釋迦是能仁，牟尼是寂默;就是能仁寂默。怎么叫能仁?是說(shuō)他能以仁德來(lái)普濟(jì)一切眾生。寂默就是不動(dòng)的意思;寂是寂靜，默是沉默;寂靜沉默就是什么聲音都沒(méi)有了。能仁就是聰明，寂然不動(dòng)就是定?！?/p>

[經(jīng)文]是時(shí)如來(lái)含笑，放百切切億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大聰明光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等弗成說(shuō)光明云已。

[解釋]這個(gè)時(shí)刻佛含著微笑，放出來(lái)百切切億這么多種的大光明云來(lái)。所說(shuō)【大圓滿光明云】表示佛道遍照一切法界;【大慈悲光明云】慈能與眾生一切樂(lè)、悲能拔眾生一切苦，這就是菩薩道;【大聰明光明云】表示緣覺(jué)道，緣覺(jué)是修十二人緣而成道的，他需要有大聰明;【大般若光明云】般若就是聰明，這是表示聲聞;【大三昧光明云】三昧是梵語(yǔ)，翻譯成中文是定，這是天人修上品的十善而有這種定力;【大吉祥光明云】吉祥是表示人道，人道修中品的十善;【大福德光明云】福德表示阿修羅道;【大功德光明云】表示畜生道，佛放這種功德光明云，令一切畜生的罪業(yè)都祛除了，將來(lái)也可以離苦得樂(lè);【大歸依光明云】表示餓鬼道，佛放這種光明云，令一切餓鬼都改惡向善，皈依三寶;【大贊嘆光明云】表示地獄道，地獄道眾生見(jiàn)到這種光明云都離苦得樂(lè)，悛改向善發(fā)菩提心。放出這種妙弗成說(shuō)的光明云完了之后。

[經(jīng)文]又出各種奧妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、聰明音、大聰明音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等弗成說(shuō)弗成說(shuō)音已。

[解釋]又發(fā)出各種奧妙的音聲，所說(shuō)：

【檀波羅密音】布施到彼岸。檀是梵語(yǔ)，翻譯成中文是布施，布施而不著相這才是真正的布施，著相的布施是升天的果報(bào)，不著相的布施是屬于無(wú)漏的果報(bào)，不著相就是心里不要記住它。

“波羅蜜”是梵語(yǔ)，翻譯成中文是到彼岸，又叫彼岸到，到彼岸就是我們所做的一切工作成功了(比如從凡夫修到西方極樂(lè)世界這就是到彼岸)。

【尸波羅蜜音】持戒到彼岸。尸是半梵語(yǔ)，具足叫尸羅。翻譯成中文是清凈涼爽，意思是沒(méi)有熱惱，沒(méi)有煩惱，就獲得清涼了?！笆_”就是持戒，持戒就是諸惡莫作，眾善奉行。

【羼提波羅蜜音】忍辱到彼岸。羼提是梵語(yǔ)，翻譯成中文是忍辱，忍辱有生忍、法忍、無(wú)生法忍。

生忍：就是眾生忍。誰(shuí)罵你、你也能忍，誰(shuí)打你、你也能忍，誰(shuí)殺你、你也能忍，這就是眾生忍。

法忍：法字廣大無(wú)邊，世間上所有一切都稱之為世間法，世間萬(wàn)法包括一切有形無(wú)形、憂悲憂?、長(zhǎng)短善惡、生離死別、金銀財(cái)寶、房屋地盤(pán)等都稱之為法，我們對(duì)世間上的萬(wàn)法能有什么力量來(lái)敷衍呢，只有靠法忍的教養(yǎng)。

無(wú)生法忍：無(wú)生法忍就是不生不滅、不生不死、不垢不凈、不增不減的一個(gè)大圓滿的境界，假如你能證得無(wú)生法忍，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奧妙弗成思議，你能忍辱就能到彼岸。

【毗離耶波羅蜜音】精進(jìn)到彼岸。毗離耶是梵語(yǔ)，翻譯成中文是精進(jìn)，精進(jìn)是向佛法上精進(jìn)，若向外道精進(jìn)，就只是修無(wú)益的苦行。

【禪波羅蜜音】禪定到彼岸。禪也是梵語(yǔ)，叫做禪那，翻譯成中文是靜慮，也是禪定。

【般若波羅蜜音】聰明到彼岸。般若是梵語(yǔ)，翻譯成中文是聰明，聰明又分為世間聰明和出世間聰明。世間的聰明是辯聰，他能辯論沒(méi)有事理的工作，能講出事理來(lái)。出世間的聰明，是勤求佛道，賡續(xù)地研究佛法。

【慈悲音】慈能與樂(lè)、悲能拔苦，眾生聽(tīng)見(jiàn)佛的這種音聲都能離苦得樂(lè)、了生脫死;【喜舍音】喜是歡樂(lè)、舍是布施;【解脫音】解脫六道輪回這種死活的憂?;【無(wú)漏音】就是沒(méi)有無(wú)清楚明了、無(wú)明全破了，就沒(méi)有煩惱;【聰明音】是聰明光明能照破無(wú)明陰郁;【大聰明音】研究佛法的人，才能獲得真正自由，獲得大聰明;【師子吼音】比喻佛說(shuō)法;【大師子吼音】比喻佛說(shuō)大乘竅門(mén);【云雷音】似乎云彩里打雷的聲音;【大云雷音】這種雷聲音比通俗的聲音更大，這是說(shuō)佛法像天上一塊大云彩普照大地。佛發(fā)出這樣各種說(shuō)不出來(lái)、說(shuō)不出來(lái)的音聲完了。

[經(jīng)文]娑婆世界及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化安閑天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?、福生天、福?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，甚至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。

[解釋]我們這個(gè)娑婆世界以及其他地方的國(guó)土，有沒(méi)稀有量那么多天上的龍和鬼神，也來(lái)到忉利天宮了。所說(shuō)的天：

四天王天(這四天王又叫護(hù)世四王，保護(hù)這個(gè)世界的，四天王是在須彌山的中心。四天王：東方是持國(guó)天王、南方是增長(zhǎng)天王、西方是廣目天王、北方是多聞天王。四大天王所住的天，人的壽命有五百歲，身量高有半哩，以人世五十年為四天王的一日夜，四天王和我們這個(gè)世界是最接近了，人世間誰(shuí)做善、做惡都由四天王來(lái)管著，這是四天王天。)

忉利天(忉利天是梵語(yǔ)，翻譯成中文叫三十三天，這三十三天不是由第一層、第二層、第三層合起來(lái)，到三十三層，不是由底向上來(lái)數(shù)的，是在中心，它東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，這四八共三十二天，分布在三十三天的四邊，而它在中心，這叫三十三天，三十三天的天主叫帝釋。忉利天是在須彌山的山頂，忉利天人的壽命是一千歲，身量高有一哩，以我們?nèi)耸赖囊话倌曜鰹殁崂斓囊蝗找埂?

須焰摩天(是日月光照不到的地方，每一個(gè)夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因?yàn)樘吡?，日月光都照不到它那個(gè)地方，它以蓮花開(kāi)合分日夜，蓮花開(kāi)了是日間，蓮花合上就是晚間了。夜摩天人的壽命是一千五百歲，身量高有一哩半。)

兜率陀天(是梵語(yǔ)，翻譯成中文就叫知足天。兜率陀天有內(nèi)院外院，內(nèi)院就是彌勒菩薩現(xiàn)在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率內(nèi)院三災(zāi)到不了，兜率外院就會(huì)被三災(zāi)給息滅了。)

化樂(lè)天(有一種快樂(lè)，是變更出來(lái)的快樂(lè)。)

他化安閑天(這個(gè)天的這種快樂(lè)是由其他的天所化現(xiàn)出來(lái)的，他有神通，把其他天的快樂(lè)都可以轉(zhuǎn)移到他這個(gè)天來(lái)，他化安閑天所住的是天魔。)

四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化安閑天，這叫欲界六天，這兒的天人雖然生到天上去，然則還有淫欲心，還有不清凈的思惟。

梵眾天(梵就是清凈的意思，這個(gè)初禪天的欲念更輕了，所以叫梵，這個(gè)地方所住的一切天人都是清凈的。)

梵輔天(這是清凈而在天上仕進(jìn)的，所以叫輔，就是輔佐大梵天王。)

大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一個(gè)很用功修道的人，然則他只知道修天福，而沒(méi)有獲得開(kāi)悟證果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)

梵眾天、梵輔天、大梵天這叫初禪三天。

少光天(這個(gè)天的天人身上也都有光，這個(gè)光比夜魔天的光更大了。為什么他有光呢?因?yàn)樗谑篱g上的時(shí)刻持戒清凈，專(zhuān)守戒律。)

無(wú)量光天(這個(gè)光有無(wú)量光，沒(méi)稀有量。)

光音天(這光音天的天人用光來(lái)措辭，他不用說(shuō)話來(lái)措辭。)

少光天、無(wú)量光天、光音天這叫二禪三天，沒(méi)有淫欲心。

少凈天(沒(méi)有完全干凈。)

無(wú)量?jī)籼?、遍凈?一點(diǎn)塵埃都沒(méi)有了。)

少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天這叫三禪三天，一點(diǎn)塵埃都沒(méi)有了。

福生天(他苦也沒(méi)有了，樂(lè)也不執(zhí)著了。)

福愛(ài)天(就是愛(ài)這個(gè)福的天。)

廣果天(凡夫所得的果位，超不過(guò)廣果天。這廣果天他離開(kāi)下邊這個(gè)天的污染，在廣果天這種快樂(lè)是無(wú)窮無(wú)盡的，他的神通也是妙用無(wú)窮的。)

無(wú)想天(無(wú)想天他思惟斷了，可是斷不是永遠(yuǎn)的斷，他只斷五百劫。)

無(wú)煩天(這層天上的天人沒(méi)有見(jiàn)思煩惱，見(jiàn)思煩惱都斷了。)

無(wú)熱天(熱就是熱惱，那個(gè)天上異常清涼，沒(méi)有一種熱的煩惱。)

善見(jiàn)天(這層天他這種見(jiàn)異常廣大，見(jiàn)得異常遠(yuǎn)。)

善現(xiàn)天(也就是有一種很奧妙的變更，變更一切樂(lè)的境界。)

色究竟天(這以上所說(shuō)的天都叫色界天，這個(gè)是色究竟天。)

福生天、福愛(ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，這叫四禪九天。合并以上一二三四禪天，總共十八重，都叫色界天。

摩醯首羅天、非想非非想處天(就包括空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天)四重都叫無(wú)色界天。一切所有的天眾、很多龍眾、很多鬼神等，都來(lái)到忉利天宮這個(gè)法會(huì)來(lái)集會(huì)。

[經(jīng)文]復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。

[解釋]還有其他世界的國(guó)土以及我們這個(gè)娑婆世界的，海里的神、江里的神、河里的神、樹(shù)里的神、山上的神、地上的神、川澤里的神、護(hù)苗稼的神、日間的神、晚間的神、空中的神、天上的神、飲食也有神、草木里的神，這樣許多的神，都來(lái)忉利天集會(huì)。

[經(jīng)文]復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界，諸大鬼王，所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。

[解釋]還有其他世界的國(guó)土，以及我們這個(gè)娑婆世界的，許多大鬼王，所說(shuō)的惡目鬼王，是說(shuō)他眼睛很兇惡。啖血鬼王，他專(zhuān)門(mén)喝眾生的血。啖精氣鬼王，他愛(ài)好吃人的精氣、五谷的精氣。啖胎卵鬼王，是吃還沒(méi)有成形的胎。行病鬼王，到處去散布疾病。攝毒鬼王，你有什么毒，他都幫你吸出來(lái)，他是救人的。慈心鬼王，到鬼里邊去度鬼，令鬼都發(fā)菩提心。福利鬼王，是賜福的、增福的財(cái)神。大愛(ài)敬鬼王，是最?lèi)?ài)惜世人，敬佩善人的。像這么多的鬼王，都來(lái)到忉利天聽(tīng)佛說(shuō)法。

[經(jīng)文]爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)否?文殊師利白佛言：世尊，若以我神力千劫測(cè)度，不能得知。

[解釋]這時(shí)刻釋迦牟尼佛告訴文殊師利法王子菩薩大菩薩說(shuō)：你看這一切許多的佛菩薩以及天龍鬼神，這個(gè)世界、那個(gè)世界，這個(gè)國(guó)土、那個(gè)國(guó)土，現(xiàn)在來(lái)到忉利天集會(huì)的這些人，你知道他的數(shù)目嗎?文殊師利對(duì)佛說(shuō)：世尊，假如用我的神通聰明的力量用一千劫這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)推想、猜想度量，我也不知道這個(gè)數(shù)目。

[經(jīng)文]佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

[解釋]佛告訴文殊師利說(shuō)：我用佛眼來(lái)觀察的緣故，我都不知道這個(gè)數(shù)目。這都是地藏菩薩從久遠(yuǎn)劫數(shù)以來(lái)，已經(jīng)度的、現(xiàn)在度的、未來(lái)度的，已經(jīng)成就的、現(xiàn)在成就的、未來(lái)成就的。

[經(jīng)文]文殊師利白佛言：世尊，我已以前久修善根，證無(wú)礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部及未下世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必困惑惑。設(shè)使頂受，不免難免興謗。唯愿世尊，廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿而能成就不思議事。

[解釋]文殊師利又對(duì)佛說(shuō)：世尊，我在良久良久就修這個(gè)善根，已經(jīng)證得無(wú)礙的聰明，聽(tīng)佛所說(shuō)的話，我即刻就信受了。修小乘果位、聞小法，和天龍八部以及未下世的所有一切眾生【“天龍八部”：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽】，雖然聽(tīng)見(jiàn)如來(lái)所說(shuō)誠(chéng)實(shí)的言語(yǔ)，必定懷著困惑。暫時(shí)頂受了，他免不了生毀謗。我現(xiàn)在唯愿世尊您，廣大的說(shuō)出地藏菩薩大菩薩，在前生宿世他是修什么行門(mén)、所發(fā)的是什么愿而能成就這種弗成思議的事。

[經(jīng)文]佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來(lái)，千倍多于上喻。

[解釋]佛告訴文殊師利說(shuō)：比如在這三千的大千世界里邊所有的草木叢林(草多了叫叢，木多了叫林)、稻麻竹葦(稻是吃的、麻是用的、竹是竹子)、山石微塵(微塵多了變成山)，一件器械作一個(gè)數(shù)目，每一種作一恒河，一恒河的沙，每一粒沙作一個(gè)三千大千世界，這三千大千世界所有的，每一粒微塵又作一個(gè)大劫，在這一個(gè)大劫中，所積聚到一路的這些個(gè)微塵的數(shù)目，每一粒微塵再變成一個(gè)大劫，地藏菩薩證得十地的果位到現(xiàn)在(十地菩薩果位：1.歡樂(lè)地;2.離垢地;3.發(fā)光地;4.焰慧地;5.難勝地;6.現(xiàn)前地;7.遠(yuǎn)行地;8.不動(dòng)地;9.善慧地;10.法云地)，比起上邊的比喻多過(guò)一千倍還不止。

[經(jīng)文]何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓愿弗成思議。若未下世，有善須眉、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或贍養(yǎng)，甚至彩畫(huà)、刻鏤、塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>

[解釋]何況地藏菩薩還在小乘聲聞、辟支佛的地位修起來(lái)的。佛叫文殊師利說(shuō)，這地藏菩薩的威德和神通以及誓愿弗成思議。假如未來(lái)的世界，有善須眉、善女人，聽(tīng)看法藏菩薩的名字，或者稱揚(yáng)贊嘆、或者瞻望禮拜、或者稱念地藏菩薩圣號(hào)，或者用香、生果贍養(yǎng)，甚至用彩色來(lái)畫(huà)一個(gè)地藏菩薩像、用刀把木頭雕刻成地藏菩薩像、或者用膠漆塑他的形像，這小我應(yīng)當(dāng)獲得一百次的往返生于三十三天，永遠(yuǎn)都不腐化到惡道里去。

[經(jīng)文]文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于以前久遠(yuǎn)弗成說(shuō)弗成說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子見(jiàn)佛相好，千福肅靜，因問(wèn)彼佛，作何行愿而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切刻苦眾生。

[解釋]佛又叫文殊師利說(shuō)，這位地藏菩薩大菩薩，在以前久遠(yuǎn)弗成以說(shuō)盡、弗成以說(shuō)盡的劫數(shù)以前，他的身曾經(jīng)做了大長(zhǎng)者的兒子。這個(gè)時(shí)刻世上有一尊佛他的名號(hào)叫獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。這時(shí)刻長(zhǎng)者的兒子見(jiàn)佛有三十二相八十種好，是一千種福業(yè)所肅靜的，是以就去問(wèn)這尊佛，你以前修什么竅門(mén)發(fā)什么愿才能獲得這么圓滿的好相呢?這時(shí)刻師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告訴長(zhǎng)者的兒子說(shuō)：你要證得和我這個(gè)身相同的話，你應(yīng)當(dāng)在久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)度脫一切刻苦的眾生。

[經(jīng)文]文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際，弗成計(jì)劫，為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。所以于彼佛前立斯大愿，于今百切切億那由他弗成說(shuō)劫，尚為菩薩。

[解釋]佛又叫文殊師利說(shuō)，這時(shí)長(zhǎng)者子因聽(tīng)到如來(lái)告訴他的話于是就發(fā)一種愿說(shuō)：我從現(xiàn)在到盡未來(lái)劫，弗成計(jì)算那么多的劫，為了這造罪刻苦的六道眾生廣泛的設(shè)立各種的方便竅門(mén)，令一切的眾生都獲得解脫，然后我自己再成佛。所以在這尊佛的前面立下了這個(gè)大愿，到現(xiàn)在有百切切億那由他弗成說(shuō)的劫數(shù)，現(xiàn)在照樣菩薩還沒(méi)有成佛。

[經(jīng)文]又于以前弗成思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定安閑王如來(lái)，彼佛壽命四百切切億阿僧祇劫。

[解釋]又在以前弗成思議無(wú)量無(wú)數(shù)的劫，那時(shí)世上有一尊佛，佛的名號(hào)叫覺(jué)華定安閑王如來(lái)，這佛壽命長(zhǎng)四百切切億無(wú)量無(wú)數(shù)的劫。

[經(jīng)文]像法之中有一婆羅門(mén)女，宿福深摯，眾所欽敬，行住坐臥諸天戍衛(wèi)。其母信邪，常輕三寶。是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)。而此女母未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。

[解釋]像法的時(shí)代中【佛法有處死、像法和末法三個(gè)時(shí)代。處死時(shí)代有一千年;像法時(shí)代有一千年;末法時(shí)代是一萬(wàn)年;我們現(xiàn)在是末法時(shí)代】，有一位婆羅門(mén)種族的女子，因前世的福積得很深摯，所以大眾都?xì)J仰而恭敬她，她行住坐臥的時(shí)刻都有護(hù)法善神、天龍八部來(lái)保護(hù)她。她的母親不信處死而信邪法，看不起佛法僧三寶的。這時(shí)刻婆羅門(mén)女廣大的設(shè)了很多種方便，相勸引誘她的母親，叫她的母親生出正知正見(jiàn)來(lái)信佛法。而這個(gè)婆羅門(mén)女的母親不是完全生出信任的心來(lái)。沒(méi)有多久她的母親就命終了，她的魂神腐化在無(wú)間地獄里?！尽盁o(wú)間”：是沒(méi)有間斷，接接連連的?！?/p>

[經(jīng)文]時(shí)婆羅門(mén)女知母在世不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)必生惡趣。遂賣(mài)家宅，廣求香華及諸供具，于先佛塔寺大興贍養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定安閑王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。時(shí)婆羅門(mén)女瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智，若在世時(shí)，我母死后，倘來(lái)問(wèn)佛，必知處所。

[解釋]這時(shí)婆羅門(mén)女知道她的母親在世是不信任因果的，計(jì)算她的母親應(yīng)當(dāng)隨自己所造的各種惡業(yè)，必定生到惡道里去。所以她把家、屋宅都賣(mài)了，買(mǎi)很多好的香、買(mǎi)很多好的花，和一切供具，在先佛塔、寺院內(nèi)，用香、花、燈、生果去贍養(yǎng)佛。婆羅門(mén)女看見(jiàn)覺(jué)華定安閑王如來(lái)，他的形像在一個(gè)寺廟里邊，無(wú)論是塑的、是畫(huà)的都具有威德的容貌正直肅靜畢備三十二相、八十種好。這時(shí)婆羅門(mén)女看著佛像就去瞻望禮拜這尊佛的容貌，加倍的生出敬仰的心。她自己暗里在心里想著說(shuō)：佛的名號(hào)叫做大覺(jué)，具足一切的聰明，假如佛在世的時(shí)刻，我的母親死后，假設(shè)我要來(lái)問(wèn)佛，佛一定會(huì)知道我母親到什么地方去了。

[經(jīng)文]時(shí)婆羅門(mén)女垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女勿至悲哀，我今示汝母之去處。

[解釋]這時(shí)刻婆羅門(mén)女低著頭哭的不是良久，看佛的邊幅舍不得離開(kāi)如來(lái)的像。溘然聽(tīng)虛空里頭有了聲音說(shuō)：哭泣的圣女你不要悲哀得太厲害，我現(xiàn)在告訴你，你的母親到什么地方去了。

[經(jīng)文]婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德寬我憂慮。我自失母已來(lái)，日夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，以前覺(jué)華定安閑王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母倍于常情眾生之分，故來(lái)公告。婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，支節(jié)皆損，閣下扶侍，良久方蘇，而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界。我今身心將死不久。時(shí)覺(jué)華定安閑王如來(lái)告圣女曰：汝贍養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。

[解釋]婆羅門(mén)女合起掌來(lái)對(duì)著虛空，她也對(duì)著虛空中說(shuō)起話來(lái)：這是哪一位仙人這么慈悲的來(lái)安慰我令我沒(méi)有悲哀和憂慮。我自從落空母親今后，日間晚間想我母親，沒(méi)有地方可以去問(wèn)不知道我母親是生到天上去或者是墮地獄。這時(shí)刻，空中傳來(lái)一種聲音，再對(duì)這個(gè)婆羅門(mén)女說(shuō)：我就是你所瞻禮的，以前的覺(jué)華定安閑王如來(lái)，看見(jiàn)你想念你的母親特別加倍的想念，和一般的眾生思念母親情形不合。所以我來(lái)告訴你。婆羅門(mén)女聽(tīng)了這佛的聲音，舉身向空中跳撲打自己，所以就跌下來(lái)四肢的骨節(jié)一節(jié)一節(jié)都損壞了，她身邊閣下的人把她扶持起來(lái)，因?yàn)榈脜柡λ裁粗X(jué)都沒(méi)有了沒(méi)過(guò)多久又醒過(guò)來(lái)了。她又對(duì)空中說(shuō)：愿佛慈悲憐愍我，快點(diǎn)說(shuō)出我母親生到什么地方去了。我現(xiàn)在的身體和心將很快就要死了。這時(shí)覺(jué)華定安閑王如來(lái)又告訴圣女說(shuō)：你贍養(yǎng)完了之后，但要早一點(diǎn)回返到你的家里，端正直正的坐著思念我的名號(hào)，就能知道你的母親生到什么地方去。

[經(jīng)文]時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定安閑王如來(lái)，經(jīng)一日一夜。

[解釋]這時(shí)婆羅門(mén)女叩頭拜佛完了之后，就回到自己的家里去。因想念她母親的緣故，她坐得很正直一心念覺(jué)華定安閑王如來(lái)名號(hào)，經(jīng)由一日一夜念佛。

[經(jīng)文]忽見(jiàn)自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，器械馳逐。見(jiàn)諸須眉女人百切切數(shù)出沒(méi)海中。被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉其形各別，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅(qū)諸罪人，使近惡獸。復(fù)自搏攫，頭足相就，其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。時(shí)婆羅門(mén)女以念佛力故，自然無(wú)懼。

[解釋]她溘然見(jiàn)自己的人身就走到一海邊，這海里的水像滾水往上涌，有很多很多各類(lèi)惡獸，這些惡獸的身體如鐵那么穩(wěn)固，在海上飛來(lái)飛去飛得異常快，器械往返追趕你追我我追你。見(jiàn)到很多須眉和女人有百切切數(shù)的多，在這個(gè)海里頭有時(shí)飄上來(lái)有時(shí)沉下去。被這些惡獸把這些男女取來(lái)吃。還看見(jiàn)有許多夜叉鬼(“夜叉”：本名叫捷疾鬼，跑的異?？?，他們的外形都不合，或者一個(gè)夜叉鬼長(zhǎng)了幾十只手或者生了很多眼睛，或者有很多腿很多腳很多的頭，口里的牙齒都向外露出，口牙鋒利如劍那么快，趕這些罪人，使他們跑近惡獸一邊。這些惡獸和夜叉互相合作把罪人抓住將罪人的頭和足扭在一路，有切切種類(lèi)的形象，婆羅門(mén)女不敢久看。這時(shí)婆羅門(mén)女因?yàn)槟罘鹈?hào)的緣故，自然無(wú)所恐懼了。

[經(jīng)文]有一鬼王名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來(lái)此?時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處?無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

[解釋]有一個(gè)鬼王他的名字叫無(wú)毒，向婆羅門(mén)女叩頭來(lái)迎接她，對(duì)圣女說(shuō)：善心的菩薩，為什么緣故來(lái)到這個(gè)地方?這時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王說(shuō)：這是什么地方?無(wú)毒回答說(shuō)：這里就是大鐵圍山西邊的第一重海。

[經(jīng)文]圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)不?無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。圣女問(wèn)鬼王曰：我今云何獲得獄所?無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

[解釋]圣女又問(wèn)鬼王說(shuō)：我據(jù)說(shuō)鐵圍山的里面，有地獄在這中心，這個(gè)工作是真的嗎?無(wú)毒回答說(shuō)：真有地獄。圣女又問(wèn)鬼王說(shuō)：我現(xiàn)在為什么獲得這地獄來(lái)了呢?無(wú)毒回答說(shuō)：第一，要有威德神通才能到這個(gè)地方，第二，就是業(yè)力，你有罪才會(huì)墮到這個(gè)地獄來(lái)，若沒(méi)有威神和業(yè)力這兩種工作，是不會(huì)到地獄來(lái)的。

[經(jīng)文]圣女又問(wèn)：此水何緣而乃涌沸，多諸罪人及以惡獸?無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣為作功德，救拔魔難，生時(shí)又無(wú)善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬又有一海，其苦倍此。彼海之東又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。

[解釋]圣女又問(wèn)鬼王說(shuō)：這海水是什么緣故而會(huì)涌沸的，有這么多的罪人以及這么多的惡獸?無(wú)毒回答說(shuō)：這是我們的閻浮提世界造惡的眾生，是新死的人，經(jīng)由四十九日今后，沒(méi)有人持續(xù)給他做點(diǎn)功德，替他救拔應(yīng)受的魔難，活的時(shí)刻又沒(méi)有做過(guò)善事沒(méi)有種過(guò)善因，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他本來(lái)所造的罪業(yè)所感召的地獄，自然要先到這個(gè)大苦海。在這個(gè)海的東邊距離這個(gè)海有十萬(wàn)由旬又有一個(gè)大海，那個(gè)海的苦比這個(gè)苦還加倍倍。那個(gè)海的東邊又有一個(gè)海，他的苦比前一個(gè)海加倍倍。三業(yè)(就是身業(yè)、口業(yè)、意業(yè))的惡因所感召的，三海合起來(lái)叫做業(yè)海，這個(gè)地方就是業(yè)海?！緲I(yè)海：就是眾生的業(yè)力所聚集而成的，如同大海那么樣的無(wú)量無(wú)邊?！?/p>

[經(jīng)文]圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在?無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者具有十八，次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。

[解釋]圣女又問(wèn)無(wú)毒鬼王說(shuō)：地獄在什么地方呢?無(wú)毒回答說(shuō)：在三個(gè)海的里邊就是大地獄，他的數(shù)目有百切切種那么多，每一個(gè)地獄都不合都有特其余設(shè)備。所說(shuō)大的，就有十八大地獄，其次又有五百地獄，這種苦毒稀有不盡那么多。其次又有千百那么多地獄，也是無(wú)量無(wú)邊的苦。

[經(jīng)文]圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣?鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母在生習(xí)何行業(yè)?圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶，設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等?圣女答曰：我父我母俱婆羅門(mén)種。父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。

[解釋]圣女又問(wèn)大鬼王說(shuō)：我的母親死了沒(méi)有許久，不知道我母親的靈魂現(xiàn)在到什么地方去了?鬼王就問(wèn)圣女說(shuō)：菩薩的母親在活著的時(shí)刻她做什么行業(yè)的?圣女回答說(shuō)：我的母親邪知邪見(jiàn)，譏諷毀謗佛、法、僧三寶，假設(shè)或者暫時(shí)信任，一回身又不信任了。我母親雖然死去不久，不知道她生到什么地方去了。無(wú)毒又問(wèn)圣女說(shuō)：菩薩的母親，姓什么叫什么名字在什么地方住呀?圣女回答說(shuō)：我的父親和我的母親都是婆羅門(mén)的種族。我父親叫尸羅善現(xiàn)，我母親叫悅帝利。

[經(jīng)文]無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定安閑王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。

[解釋]無(wú)毒合起掌對(duì)婆羅門(mén)女說(shuō)：我愿意菩薩你現(xiàn)在回到你自己所住的地方，不要再擔(dān)心憂悶想念你的母親。悅帝利這個(gè)有罪的女人呀，她在三天以前已經(jīng)生天去了。說(shuō)是因?yàn)樗幸粋€(gè)孝順的子女為她母親設(shè)供修福，又在覺(jué)華定安閑王如來(lái)塔里寺里齋僧供眾。不單是菩薩的母親得脫地獄之苦，同你母親一樣在地獄里的無(wú)間罪人，在這一天一切獲得快樂(lè)都離苦得樂(lè)了，一路都生到天上去了。鬼王說(shuō)完這話，合掌恭敬作禮退出去了。

[經(jīng)文]婆羅門(mén)女尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定安閑王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。

[解釋]婆羅門(mén)女似乎做了一場(chǎng)夢(mèng)回來(lái)一樣。她知道這一切工作不是虛妄的，便于覺(jué)華定安閑王如來(lái)塔像的前面，她立下大誓大愿：愿我盡未來(lái)的劫數(shù)，所有六道有罪業(yè)的眾生，廣設(shè)各種的方便方法，令一切眾生都獲得解離開(kāi)苦得樂(lè)。

[經(jīng)文]佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。

[解釋]佛告訴文殊師利說(shuō)：這時(shí)刻的鬼王無(wú)毒，就是現(xiàn)在的財(cái)首菩薩。這時(shí)刻的婆羅門(mén)女呢，就是現(xiàn)在的地藏菩薩。

分身集會(huì)品第二

[解釋]“分身”：分靈、靈感?！凹瘯?huì)”：地藏菩薩所分開(kāi)的身回來(lái)集會(huì)在一路?！捌贰保菏墙?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。

[解釋]這時(shí)百切切億弗成以心思、弗成以言議、弗成以計(jì)量、弗成以說(shuō)盡沒(méi)稀有量那么多的世界，所有地獄的地方就有地藏菩薩的分身在那兒，都一路來(lái)到忉利天宮。

[經(jīng)文]以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有切切億那由他數(shù)，共持香華來(lái)贍養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

[解釋]以佛這種大威神力的緣故，分身地藏菩薩從各方來(lái)的，與他所度脫從罪業(yè)道出來(lái)的眾生，也各有切切億那由他的數(shù)目，每一小我拿著他所帶的香和花來(lái)贍養(yǎng)佛。和地藏菩薩同來(lái)的這些眾生，都是因獲得地藏菩薩的教化，永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)于無(wú)上正等正覺(jué)的境界。

[經(jīng)文]是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪死活，六道刻苦，暫無(wú)歇息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。

[解釋]這一切的眾生，在良久遠(yuǎn)的劫數(shù)以前，他們?cè)诹垒喕乩锪骼怂阑?，在六道里受著無(wú)量的苦，暫時(shí)的時(shí)間歇息也沒(méi)有。以地藏菩薩這種廣大的慈悲、以這種廣大誓愿的緣故，令每小我都證得果位。現(xiàn)在到了忉利天，心里生了大歡樂(lè)大踴躍，都睜著眼睛望著佛眼睛不閉暫時(shí)不舍離去。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊舒金色臂，摩百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世教化如是頑強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二尚惡習(xí)在。

[解釋]這時(shí)刻世尊張開(kāi)金色的手臂，來(lái)摩百切切億弗成思、弗成議、弗成量、弗成說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界許多分身地藏菩薩摩訶薩的頂，而說(shuō)出這樣的話：我在這個(gè)五濁惡世教化像這樣的頑強(qiáng)眾生，令他們的心都能調(diào)伏，舍去邪知邪見(jiàn)歸回到正知正見(jiàn)。在十個(gè)里頭有一兩個(gè)還有惡的習(xí)慣存在。

[經(jīng)文]吾亦分身千百億廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受?；蛴猩乒?，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫?；颥F(xiàn)須眉身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，甚至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。

[解釋]我也分身千百億廣大的設(shè)了很多種的方便竅門(mén)?；蛘哂猩聘顡吹娜耍宦?tīng)我給他所說(shuō)這個(gè)法就信任了?；蛘咚吧隽艘恍┥剖路N善果，我勸了很多次讓他信佛?；蛘哂杏薨V，長(zhǎng)久的心來(lái)教化他皈依三寶?；蛘哂凶飿I(yè)深重的人，他對(duì)于佛教根本就不生敬仰。像這樣一類(lèi)的眾生每一小我有每一個(gè)的因果業(yè)報(bào)各種不合，我也分很多身來(lái)度脫這一切眾生?；蛘呶椰F(xiàn)一個(gè)須眉身，或者現(xiàn)一個(gè)女人身，或者現(xiàn)一個(gè)天身，或者現(xiàn)一個(gè)龍身，或者現(xiàn)一個(gè)威神的身、或者現(xiàn)一個(gè)大鬼王的身，或者現(xiàn)山、或者現(xiàn)樹(shù)林、或者現(xiàn)川、或者現(xiàn)原，或者現(xiàn)一個(gè)水池子、或者現(xiàn)一個(gè)泉、或者現(xiàn)一個(gè)井，利益于人的，令人都獲得度脫?；蛘攥F(xiàn)天帝的身，或者現(xiàn)大梵天王的身，或者現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王的身，或者現(xiàn)居士身，或者現(xiàn)國(guó)家皇帝的身，或者現(xiàn)宰相的身，或者現(xiàn)仕進(jìn)的身，或者現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾學(xué)生身，甚至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身是為了化度眾生。佛不是僅僅現(xiàn)佛身來(lái)度脫眾生。

[經(jīng)文]汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化頑強(qiáng)罪苦眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，若墮惡趣受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮周密付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

[解釋]你看我經(jīng)由許多劫數(shù)勤奮辛苦，度脫像這樣一等的極難浸染、頑強(qiáng)造罪刻苦的眾生，所有這個(gè)沒(méi)有調(diào)伏的眾生，隨業(yè)受果報(bào),假如腐化到三惡道受大魔難的時(shí)刻，你應(yīng)當(dāng)想一想，我在忉利天天宮周密付囑你，令這娑婆世界中到彌勒佛出世時(shí)的所有一切眾生，都要把他們度脫出來(lái)，永遠(yuǎn)離開(kāi)一切的魔難，遇著佛給他們授記作佛。

[經(jīng)文]爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲弗成思議神力，具大聰明。我所分身，遍滿百切切億恒河沙世界。每一世界化百切切億身。每一身度百切切億人，令歸敬三寶，永離死活，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許我漸度脫，使獲大利。

[解釋]這時(shí)刻，所有世界分身的地藏菩薩共復(fù)一身，流淚涕零悲哀的迷戀佛前，對(duì)佛說(shuō)：我自從久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的劫到現(xiàn)在，承蒙十方諸佛慈悲接引我，使我獲得弗成思議的神通法力，具足圓滿的大聰明。我所分的身，遍滿百切切億的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的世界，在每一個(gè)世界里再化出百切切億的分身。每一個(gè)分身又度了百切切億的人，令一切眾生歸敬三寶，永遠(yuǎn)離開(kāi)死活，獲得涅槃的快樂(lè)。但于佛法的里邊，他所做的善事，一毛一渧、一粒沙一微塵，或者有一根毫發(fā)些許我一點(diǎn)一點(diǎn)的想辦法度他離苦得樂(lè)，令他獲得大的利益。

[經(jīng)文]唯愿世尊不今后世惡業(yè)眾生為慮，如是三白佛言：唯愿世尊不今后世惡業(yè)眾生為慮。

[解釋]地藏菩薩說(shuō)：我唯獨(dú)愿意世尊不要為后世造業(yè)的眾生來(lái)憂慮，像這樣的話對(duì)佛說(shuō)了三遍：我唯獨(dú)愿意世尊不要為后世造業(yè)的眾生來(lái)憂慮。

[經(jīng)文]爾時(shí)佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

[解釋]這時(shí)佛就贊嘆地藏菩薩說(shuō)：好得很!好得很!我贊助你所愛(ài)好的工作，你能成就你久遠(yuǎn)劫來(lái)所發(fā)的大誓大愿，廣度眾生將要完了之后，就證得佛果。

觀眾生業(yè)緣品第三

[解釋]“觀”：觀察?！氨娚保壕褪巧?、受、想、行、識(shí)這五因而生成的身體逐境而生。“業(yè)”：是由說(shuō)話上造出來(lái)，或者是由身體造出來(lái)，或者是由意念造出來(lái)的?！熬墶保喝司墶！捌贰保菏墙?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)佛母摩耶夫人恭敬合掌問(wèn)地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)其事云何?

[解釋]這時(shí)佛的母親摩耶夫人恭敬的合起掌問(wèn)地藏菩薩說(shuō)：圣人呀，南閻浮所有的眾生所造業(yè)的分別，他們所受的果報(bào)這工作是如何的?

[經(jīng)文]地藏答言：切切世界乃及國(guó)土，或有地獄，或無(wú)地獄，或有女人，或無(wú)女人，或有佛法，或無(wú)佛法，甚至聲聞、辟支佛亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

[解釋]地藏菩薩回答說(shuō)：千切切萬(wàn)的世界甚至于所有的國(guó)土，或者有地獄，或者沒(méi)有地獄，或者有女人，或者沒(méi)有女人，或者有佛法，或者沒(méi)有佛法，或者有聲聞，或者沒(méi)有聲聞，或者有辟支佛或者沒(méi)有辟支佛也是這樣的，不單地獄罪報(bào)都是一樣平等。

[經(jīng)文]摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。地藏答言圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。佛母白言：愿圣者說(shuō)。爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是：

[解釋]摩耶夫人對(duì)地藏菩薩又說(shuō)一遍：我愿意聽(tīng)你說(shuō)南閻浮的罪報(bào)所感召的惡趣。地藏菩薩回答她說(shuō)：圣母，我愿意你聽(tīng)受我所說(shuō)的事理，我粗粗也許講一講。佛的母親說(shuō)：愿意菩薩您對(duì)我講了。這時(shí)地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：南閻浮提的世界，造罪受報(bào)感召的地獄名號(hào)，是這樣的：

[經(jīng)文]若有眾生不孝父母或至屠殺，當(dāng)墮無(wú)間地獄，切切億劫求出無(wú)期。

[解釋]假如有眾生不孝順父母或者甚至于把父母殺了，應(yīng)當(dāng)腐化到無(wú)間地獄，經(jīng)由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經(jīng)文]若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，切切億劫求出無(wú)期。

[解釋]假如有眾生把佛像損壞了，毀謗佛、法、僧，不恭敬尊重經(jīng)典，也應(yīng)該墮入無(wú)間地獄，經(jīng)由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經(jīng)文]若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，切切億劫求出無(wú)期。

[解釋]假如有眾生損害損壞道場(chǎng)的財(cái)物，點(diǎn)污削發(fā)的比丘尼，或者在道場(chǎng)里面隨便行淫欲，或者***不成把她殺了或者把她害了，像這樣一類(lèi)的人，都應(yīng)當(dāng)腐化到無(wú)間地獄，經(jīng)由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經(jīng)文]若有眾生偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，各種造惡，如是等輩當(dāng)墮無(wú)間地獄，切切億劫求出無(wú)期。

[解釋]假如有眾生假作沙門(mén)模樣，他的心里不可沙門(mén)的道，損壞寺廟的器械，欺騙在家的居士，不遵守戒律，各種所造的罪惡，像這一等的人應(yīng)當(dāng)腐化到無(wú)間地獄里，經(jīng)由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經(jīng)文]若有眾生偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食衣服，甚至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，切切億劫求出無(wú)期。

[解釋]假如有眾生偷竊寺廟里的器械、財(cái)物、谷米、飲食、衣服，甚至于一個(gè)小小的器械沒(méi)有經(jīng)廟上主人送給你不要自己去拿，拿了應(yīng)當(dāng)腐化到無(wú)間地獄里，經(jīng)由切切億劫想要求出地獄也是弗成能的。

[經(jīng)文]地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？嘁荒畈坏谩Ｄσ蛉酥匕椎夭仄兴_言：云何名為無(wú)間地獄?

[解釋]地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：假如有眾生作了這樣的罪業(yè)，應(yīng)當(dāng)腐化到五種的無(wú)間地獄里去，求暫時(shí)把這個(gè)苦停止了在一念這么短的時(shí)間都弗成得。摩耶夫人又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：怎么名叫無(wú)間地獄呢?

[經(jīng)文]地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)互異。次有千百，名字亦別。

[解釋]地藏菩薩對(duì)佛的母親說(shuō)：圣母，所有的地獄在大鐵圍山的里邊。個(gè)中大地獄有十八所，其次的有五百地獄，每一個(gè)名字都不合。其次有千百個(gè)地獄，名字也不合。

[經(jīng)文]無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空白。其獄城中諸獄相連，名號(hào)互異，獨(dú)有一獄名曰無(wú)間。

[解釋]說(shuō)到無(wú)間地獄，這個(gè)獄的城周匝有八萬(wàn)多里那么大，這個(gè)城墻是用鐵造的，高有一萬(wàn)里，城上到處都是火，很少有空白的地方。這個(gè)獄的城中許多獄所都相連接的，名號(hào)都不一樣，惟獨(dú)有一個(gè)地獄它的名字叫無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗吐火馳逐，獄墻之上器械而走。獄中有床遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床;切切人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是。

[解釋]這個(gè)獄的周?chē)幸蝗f(wàn)八千里這么大的一個(gè)城，獄墻高有一千里，都是鐵造的。城上面的火燒得通到成下邊，下邊的火又通到上邊去。鐵蛇鐵狗口里還吐火奔走追逐，鐵蛇鐵狗在獄墻的上邊東跑西跑往返互相跑。地獄有一個(gè)床遍滿了一萬(wàn)里。一小我受罪，也自見(jiàn)他這個(gè)身體遍臥滿床;切切人受罪，也自己看見(jiàn)他自己的身遍滿在這個(gè)床上。這一切的罪業(yè)所感召的，所以獲得的果報(bào)就是這樣。

[經(jīng)文]又諸罪人備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。

[解釋]還有很多的罪人，備受地獄的各種苦處。千百個(gè)夜叉以及惡鬼，口中的牙齒像劍似的，眼睛像電光那么亮，手甲爪都是銅的，他們一伸手就把罪人抓住了。還有夜叉拿著異常大的鐵戟，來(lái)刺罪人的身體，或者刺到口里去或者刺到鼻子上，或者刺到心腹和背脊上，夜叉把罪人拋到空中再用鐵戟把他接住或把他放到床上。還有鐵的鷹專(zhuān)門(mén)啖罪人的眼目。還有鐵蛇專(zhuān)門(mén)纏到人的脖子上。四肢百骸骨節(jié)里就給打下一種長(zhǎng)釘。罪人的舌頭被拔出來(lái)用梨耙在舌頭上耕，把腸都給抽出來(lái)用銼來(lái)斬身體，用燒化了的烊銅灌到口里去，用熱鐵纏到受罪人的身上。在這一日一夜中有萬(wàn)回死去千回活來(lái)，這種業(yè)力所感召的是這樣子。

[經(jīng)文]動(dòng)經(jīng)億劫求出無(wú)期。此界壞時(shí)寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。

[解釋]一到這個(gè)地獄里起碼都要有幾億劫長(zhǎng)的時(shí)間想求出這個(gè)地獄是沒(méi)有刻日的。這個(gè)世界壞了的時(shí)刻將地獄寄生到其他的世界去。其他的世界又壞了，又轉(zhuǎn)寄到其他的地方去了。其他的地方壞時(shí)再展轉(zhuǎn)的相寄以前。這個(gè)世界再成了今后，又回到這個(gè)地方來(lái)。沒(méi)有間斷的罪報(bào)，他的工作是這樣的。

[經(jīng)文]又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五?

[解釋]又有五種事的業(yè)力所感召的，所以叫無(wú)間。什么叫五種無(wú)間呢?

[經(jīng)文]一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。

[解釋]第一個(gè)是，日間晚上都受罪，到無(wú)量無(wú)數(shù)的劫數(shù)，沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻停止這種造罪業(yè)刻苦的果報(bào)，所以稱它叫無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。

[解釋]第二個(gè)是，一小我在地獄里也是滿的，多人在地獄里也是滿的，所以稱它叫無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。

[解釋]第三個(gè)是，所有罪器有叉有棒，有鷹有蛇有狼有犬，把罪人放到碓磨里去磨、用鋸來(lái)鋸、用鑿將罪人放倒鑿出窟窿，用鐵銼來(lái)銼骨頭、斫是拿斧頭把骨頭砸破、鑊就是用油鍋來(lái)炸罪人、湯是燒滾的油水叫罪人到燒滾的鍋里去，用鐵造的網(wǎng)、也有鐵繩子，有鐵驢鐵馬，用生的皮把罪人的頭給綁上，用熱鐵汁來(lái)澆在罪人的身上，餓了就給鐵丸吃，渴了就要喝鐵的汁，從一年到無(wú)量劫，沒(méi)稀有量那么多的那由他，這種苦報(bào)是相連賡續(xù)的，永遠(yuǎn)都沒(méi)有停止的時(shí)刻，所以稱無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]四者，不問(wèn)須眉女人，羌胡蠻夷，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間?！?/p>

[解釋]第四個(gè)是，不論你是漢子、女人，各類(lèi)不合種族的人，老的、幼的、貴的、賤的，或者龍、或者神，或者天、或者鬼，他所造的罪行所得業(yè)的感召，都是一樣的要受罪刻苦，所以稱無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]五者，若墮此獄，從初入時(shí)至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。

[解釋]第五個(gè)是，假如腐化到這個(gè)地獄里，從最初腐化地獄的時(shí)刻到百千劫之后，一日一夜要經(jīng)由一萬(wàn)回的死一萬(wàn)回的生，想要獲得一念間的暫停這種苦處也不得，除非你的業(yè)障盡了才能獲得受生，以這種連綿賡續(xù)的情形，所以叫無(wú)間地獄。

[經(jīng)文]地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄粗說(shuō)如是，若廣說(shuō)地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中永說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

[解釋]地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：無(wú)間地獄我粗略的說(shuō)說(shuō)像這樣的，假如詳具體細(xì)的說(shuō)地獄是造什么罪，他的刑具和器杖等名，以及一切刻苦的工作，就是在一劫的時(shí)間之中想把它說(shuō)完也說(shuō)不完的。摩耶夫人聽(tīng)完了這話，憂悶的合起掌，向地藏王菩薩叩頭頂禮退到里面去。

閻浮眾生業(yè)感品第四

[解釋]“閻浮”：就是我們這個(gè)南閻浮提。“眾生”：是所有一切的眾生?！皹I(yè)“：是所造的業(yè)。感”：感召。“品”：經(jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百切切億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變更。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，愿不有慮。

[解釋]這時(shí)刻地藏菩薩大菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，我承著佛如來(lái)這種威德和神通力量的緣故，能遍百切切億的世界，分出這個(gè)身形，救拔一切造業(yè)受報(bào)的眾生。假如不是佛大慈大悲力量的緣故，就不能做出像這樣的變更來(lái)了。我現(xiàn)在又承蒙佛的囑付，到彌勒菩薩成佛的時(shí)刻，六道的眾生，使令這一切眾生都要度脫。我準(zhǔn)許這件事，世尊，愿您不要有一種憂慮的心。

[經(jīng)文]爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)畢業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)歇息。動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。

[解釋]這時(shí)刻佛告訴地藏菩薩說(shuō)：一切眾生沒(méi)有獲得解脫的，他們的性理和意識(shí)是沒(méi)有一定的，這種惡習(xí)就造了很多罪業(yè)，做善將來(lái)就有好的結(jié)果。或者做善事或者做惡事，跟著境界而生。在人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這五道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，暫時(shí)都沒(méi)有歇息的時(shí)間。一動(dòng)就經(jīng)由微塵數(shù)的劫數(shù)，都是在迷惑和業(yè)障的這種情況里頭。

[經(jīng)文]如魚(yú)游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。所以等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩。吾復(fù)何慮?

[解釋]像魚(yú)在網(wǎng)里游似的，不論多久的時(shí)間也要在這水里流來(lái)流去，暫時(shí)入到網(wǎng)里又暫時(shí)出去了，出去沒(méi)多久又被打魚(yú)的打上來(lái)了。以這一類(lèi)的人，我很憂悶掛念。你既然完畢你往昔的愿力，很多劫發(fā)了重大的誓愿，廣大的度盡這一類(lèi)有罪的人，我還憂悶什么呢?

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定安閑王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫已來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊周密贊嘆，唯愿世尊略而說(shuō)之。爾時(shí)世尊告定安閑王菩薩：傾聽(tīng)傾聽(tīng)，善思念之。吾當(dāng)為汝分別講解。

[解釋]說(shuō)這樣話的時(shí)刻，會(huì)中有一位大菩薩，名字叫定安閑王菩薩，對(duì)佛說(shuō)：世尊，地藏菩薩久遠(yuǎn)劫到現(xiàn)在，他每一劫發(fā)的是什么愿呢，現(xiàn)在獲得世尊這樣慈悲周密的贊嘆他，我唯獨(dú)愿意世尊略略的為我講一講。這時(shí)世尊告訴定安閑王菩薩說(shuō)：留意聽(tīng)，留意聽(tīng)，你要好好的記得我告訴你的話。我現(xiàn)在為你具體的講一講。

[經(jīng)文]乃往以前無(wú)量阿僧祇那由他弗成說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)。應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未削發(fā)時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同業(yè)十善，饒益眾生。

[解釋]就是在以前以前多久的時(shí)間有無(wú)數(shù)無(wú)量這么多切切億弗成說(shuō)盡的劫數(shù)，在這個(gè)時(shí)刻有一尊佛出世，名字叫一切智成就如來(lái)。

【應(yīng)供】應(yīng)該受人世的人贍養(yǎng)，天上的人贍養(yǎng)。應(yīng)供有一個(gè)名號(hào)叫“堪為福田號(hào)”，就是他堪做人天的福田。

【正遍知】就是無(wú)所不知、無(wú)所不曉。正和外道的不恰是有分別，遍和二乘人的不遍是有分別，二乘人他證到偏空的理，而沒(méi)有獲得遍。知是指和凡夫不合之處，凡夫是不知。正遍知有一個(gè)名號(hào)叫“遍知法界號(hào)”。

【明行足】明是明白，行是修行，明就是聰明，修行就是福，福、聰明、雙足，福也圓滿了，聰明也圓滿了，這就是明行足。明行足也有一個(gè)名號(hào)叫“果顯因德號(hào)”，佛在果位上顯現(xiàn)出來(lái)的他在因地所修的德性。

【善逝】善是好，逝當(dāng)往字講，去最好的地方。

【世間解】佛世世出現(xiàn)世間，都能解脫的。

善逝、世間解：別的一個(gè)名號(hào)叫“妙往菩提號(hào)”。為什么叫妙往呢?他善到十方諸佛國(guó)土，用權(quán)巧方便來(lái)教化眾生，所以叫妙往菩提號(hào)。

【無(wú)上士】是佛的十號(hào)之一，怎么叫無(wú)上士呢?因?yàn)樗阉械幕蠖紨嗔?，沒(méi)有見(jiàn)惑、思惑、塵沙惑。無(wú)上士有他自己的名號(hào)叫“通偽達(dá)真號(hào)”，佛知道內(nèi)身和外境一切都是虛偽的，唯獨(dú)佛乘是真實(shí)的。

【調(diào)御丈夫】調(diào)是調(diào)和，御是御車(chē)，車(chē)是用馬拉的，要有一小我拿鞭子趕這個(gè)車(chē)，這叫御車(chē)?！摆s車(chē)的人就是調(diào)御丈夫”，調(diào)御眾生令他了脫死活，超出六道輪回都到佛的果位上，這是最大的一個(gè)大丈夫。調(diào)御丈夫也有一個(gè)名號(hào)叫“攝化人人道號(hào)”，化度眾生令一切眾生都從修道的路去修行。

【天人師】佛可以做天、人的師表，三界的師表。天人師也有一個(gè)名號(hào)叫“應(yīng)機(jī)說(shuō)法號(hào)”，應(yīng)眾生的機(jī)緣來(lái)說(shuō)法。

【佛】佛是半梵語(yǔ)，具足來(lái)說(shuō)叫佛陀耶。佛有一個(gè)名號(hào)叫“三覺(jué)圓名號(hào)”，三覺(jué)是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，萬(wàn)德也都具備了。

【世尊】佛無(wú)論在世間、出世間都尊貴，世尊也有一個(gè)名號(hào)叫“三界獨(dú)尊號(hào)”。三界是欲界、色界、無(wú)色界。獨(dú)尊：只有佛才是最尊貴的。

佛的壽命有六萬(wàn)劫這么長(zhǎng)。他沒(méi)削發(fā)的時(shí)刻，做過(guò)一個(gè)小國(guó)家的國(guó)王，他與鄰國(guó)的國(guó)王做同伙，人人合營(yíng)行十種善業(yè)，來(lái)利益眾生。

[經(jīng)文]其鄰國(guó)內(nèi)所有國(guó)民多造眾惡。二王議計(jì)廣設(shè)方便。一王發(fā)愿：早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我終未愿成佛。

[解釋]他的鄰國(guó)里邊所有的國(guó)民多半愛(ài)好造一切的惡。兩位國(guó)王商議想辦法去贊助這些國(guó)民廣大的設(shè)各種方便。有一個(gè)國(guó)王發(fā)愿：愿我早成佛道，應(yīng)當(dāng)度脫這一切造惡的眾生，令一切造惡的眾生一個(gè)都不剩下。另一個(gè)國(guó)王發(fā)愿：假如我不先把一切造惡有罪苦的眾生度脫，令他們離苦獲得安泰，甚至于成佛，我始終不愿意成佛。

[經(jīng)文]佛告定安閑王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。復(fù)于以前無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。

[解釋]佛告訴定安閑王菩薩說(shuō)：一王發(fā)愿要早成佛的，就是一切智成就如來(lái)。另一個(gè)王發(fā)愿永遠(yuǎn)的把罪苦的眾生都度脫了，不愿意先成佛的，就是地藏菩薩。又在以前無(wú)量無(wú)量這么多的劫，有一尊佛出世他的名字叫清凈蓮華目如來(lái)，這尊佛的壽命有四十劫這么長(zhǎng)。

[經(jīng)文]像法之中有一羅漢福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食贍養(yǎng)。羅漢問(wèn)之：欲愿何等?光目答言：我以母亡之日資福救拔，未知我母生處何趣?

[解釋]像法的中心有一位證果的阿羅漢他為一切眾生來(lái)種福來(lái)度眾生。他次序遞次教化眾生，碰到一個(gè)女人，名字叫做光目的，她設(shè)一些齋菜來(lái)贍養(yǎng)這位羅漢。這位羅漢就問(wèn)她：你想要求什么呢?光目回答說(shuō)：我在我母親滅亡的這一天做這福德來(lái)救拔我母親，不知道我的母親現(xiàn)在投生到哪一道里去了?

[經(jīng)文]羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生作何行業(yè)，今在惡趣受極大苦。

[解釋]這羅漢就生出一種可憐她的心，就為她入定作觀察，看見(jiàn)光目女的母親腐化到惡趣里頭受很大的苦楚。羅漢就問(wèn)光目女說(shuō)：你的母親在世的時(shí)刻是做什么工作的，現(xiàn)在在地獄里受很大的苦楚。

[經(jīng)文]光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)切切復(fù)倍。尊者慈愍，若何哀救?

[解釋]光目女回答說(shuō)：我母親在世的時(shí)刻，她就愛(ài)好吃魚(yú)和鱉這一類(lèi)器械。所吃的魚(yú)鱉，多吃魚(yú)子，或者炒著吃、或者煮著吃，她放恣來(lái)吃什么也不顧了，如果計(jì)算這些生命的數(shù)目就是一切切也還要加倍。尊者請(qǐng)您慈悲憐愍我母親，想一個(gè)辦法來(lái)救我母親?

[經(jīng)文]羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，死活獲報(bào)。光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而贍養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，號(hào)泣瞻禮。

[解釋]羅漢就生出慈悲心，為她作一種方便的方法，勸光目說(shuō)：你可至誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，再去塑畫(huà)一個(gè)僻靜蓮華目如來(lái)的形象，生計(jì)和滅亡的人都邑獲獲得好的果報(bào)。光目女聽(tīng)見(jiàn)這話之后，就把她所愛(ài)的器械都舍了或者賣(mài)了，然后用紙來(lái)畫(huà)僻靜蓮華目如來(lái)佛像來(lái)贍養(yǎng)畫(huà)像，用一種至誠(chéng)的恭敬心，悲哀哭泣又看看佛像就叩了頭。

[經(jīng)文]忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。

[解釋]溘然在這晚間的后半夜，像做夢(mèng)似的看見(jiàn)佛像了這佛身是黃金色的，就像須彌山，放出大光明，告訴光目說(shuō)：你的母親不久應(yīng)當(dāng)生到你的家里來(lái)，她方才感到到饑餓和嚴(yán)寒，就會(huì)措辭了。

[經(jīng)文]其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)?；滋?hào)泣告于光目：死活業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復(fù)夭折，壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免。

[解釋]不久她家里有一個(gè)使女生了一個(gè)兒子，沒(méi)夠三天，他就會(huì)措辭了。見(jiàn)了光目就稽了首悲涼的哭泣著告訴這光目說(shuō)：生和死這種造惡業(yè)的人緣，將來(lái)受果報(bào)要自己親自去受的。我是你的母親，我長(zhǎng)久在這種陰郁而冥無(wú)所見(jiàn)的地方。我自從死了和你分別之后，經(jīng)常的腐化到大地獄里?，F(xiàn)在我承蒙你為我造福的力量，方才獲得投生，做下賤人。又復(fù)很夭折，我只可以活到十三歲，又要腐化到惡道里去。你要快快想一個(gè)方法，令我離開(kāi)這種惡道之苦。

[經(jīng)文]光目聞?wù)f，知母無(wú)疑。哽咽號(hào)泣而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)墮于惡道，婢子答言：以屠殺、毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福救拔吾難，所以業(yè)故，未合解脫。

[解釋]光目女聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)使女的兒子對(duì)她這樣措辭，知道這一定是她的母親一點(diǎn)困惑都沒(méi)有。哽咽悲哀的哭泣著就對(duì)使女的兒子說(shuō)：你既然是我的母親，應(yīng)該知道你本來(lái)所造的罪業(yè)，都造了什么罪業(yè)腐化到惡道里邊。使女的兒子回答說(shuō)：我以屠殺生命、毀謗三寶、咒罵一切眾生這兩種罪業(yè)受這種果報(bào)的。假如不是獲得你做功德來(lái)超拔我救度我這魔難，我所造的這種業(yè)，是不應(yīng)該離開(kāi)魔難的。

[經(jīng)文]光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)其事云何?婢子答言：罪苦之事不忍稱說(shuō)，百千歲中卒白難竟。光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪及歷惡道。

[解釋]光目聽(tīng)見(jiàn)這話就問(wèn)他說(shuō)：地獄造罪受果報(bào)的工作怎么樣呢?使女的兒子回答說(shuō)：這個(gè)造罪受果報(bào)的工作我不忍心說(shuō)，經(jīng)由百切切歲的時(shí)間也是說(shuō)不完的苦楚。光目聽(tīng)完之后，放聲痛哭起來(lái)就對(duì)空中說(shuō)：愿我的母親永遠(yuǎn)都離開(kāi)地獄的苦。完畢了十三歲的壽命，她這個(gè)重罪都沒(méi)有了也不再腐化到惡道里去了。

[經(jīng)文]十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂及斯下賤，甚至女人之身長(zhǎng)時(shí)不受者。

[解釋]十方諸佛菩薩慈悲哀憐愍念我，請(qǐng)十方諸佛都來(lái)證實(shí)我為母親所發(fā)的廣大誓愿：假如我的母親永遠(yuǎn)都離開(kāi)地獄、餓鬼、畜生這三惡道以及這個(gè)使女所生的下賤身，甚至于女人的身永遠(yuǎn)的不再做受的。

[經(jīng)文]愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百切切億劫中，應(yīng)有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。

[解釋]我發(fā)愿自從今天到將來(lái)，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)畫(huà)像的前面，現(xiàn)在到將來(lái)的百切切億的劫數(shù)中，應(yīng)該有的世界，所有的地獄以及三惡道里的所有罪苦的眾生，我發(fā)愿來(lái)救拔他們，令他們都離開(kāi)地獄的苦、畜生的苦、餓鬼的苦等等的苦。像這樣罪報(bào)一等的人，都成了佛之后，我然后方才成佛(正覺(jué)等于成佛)。

[經(jīng)文]發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命弗成計(jì)劫，后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

[解釋]發(fā)這種的誓愿完了之后，她清楚地聽(tīng)見(jiàn)清凈蓮華目如來(lái)而告訴光目女說(shuō)：光目，你真是太慈悲了，你能為母親盡孝道而發(fā)這樣的大愿。我觀察你的母親在十三歲時(shí)壽命終了之后，舍了這個(gè)報(bào)之后，來(lái)生就到梵志的地方去，年壽能活到一百多歲。過(guò)這個(gè)果報(bào)之后，應(yīng)當(dāng)生到極樂(lè)世界，他的壽命弗成計(jì)算的劫數(shù)，然后就成了佛果，廣泛的去度人世的人和天上的人，數(shù)目像恒河沙那么多。

[經(jīng)文]佛告定安閑王：爾時(shí)羅漢福度光目者即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者即地藏菩薩是。以前久遠(yuǎn)劫中如是慈愍，發(fā)恒河沙愿廣度眾生。

[解釋]佛告訴定安閑王菩薩說(shuō)：這時(shí)刻福度光目的羅漢就是無(wú)盡意菩薩。光目的母親就是解脫菩薩。當(dāng)時(shí)的光目女就是地藏菩薩。在以前良久以前的劫里邊像這樣的大慈悲大憐愍眾生，他所發(fā)的愿力像恒河沙那么多廣大的度脫一切眾生。

[經(jīng)文]未下世中，若有須眉女人，不可善者，行惡者，甚至不信因果者、邪淫妄言者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善常識(shí)，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。

[解釋]我們現(xiàn)在的世界里，假如有須眉女人，不做好事，盡做惡事的，甚至不信任因果的人、邪淫妄言的、兩舌惡口的、毀謗大乘的，像這樣許多造惡業(yè)的眾生，一定會(huì)腐化到三惡道里去的，若碰到善常識(shí)的話，勸令他在很短的時(shí)間歸依了地藏菩薩，這許多的罪惡眾生就可以祛除無(wú)量無(wú)邊三惡道里的果報(bào)了。

[經(jīng)文]若能志心歸敬及瞻禮贊嘆、香華、衣服，各種至寶或復(fù)飲食。如是奉事者，未來(lái)百切切億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人世，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

[解釋]假如能專(zhuān)一其心志誠(chéng)歸敬地藏菩薩、或者瞻望禮拜、或者贊嘆，用香、花、衣服，各種珍異寶貴的器械或用吃的器械去贍養(yǎng)他。像這樣用香、花、衣服、飲食來(lái)贍養(yǎng)地藏菩薩的人，在未來(lái)百切切億的劫里邊，經(jīng)常生到天上去享受最殊勝、最?yuàn)W妙的快樂(lè)。假如他天福享盡了，再生到人世來(lái)，還能在百千劫里經(jīng)常做皇帝，他能想起來(lái)自己前生的工作所有的因果他都知道。

[經(jīng)文]定安閑王，如是地藏菩薩有如斯弗成思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)，廣宣流布。

[解釋]佛說(shuō)：定安閑王，像上邊所說(shuō)這個(gè)地藏菩薩有這樣弗成思議的大威德大神通的力量，廣泛的利益一切眾生。你們這些菩薩應(yīng)當(dāng)記住這部經(jīng)，廣大的宣傳、流布這部經(jīng)。

[經(jīng)文]定安閑王白佛言：世尊，愿不有慮。我等切切億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)于閻浮提利益眾生。定安閑王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

[解釋]定安閑王菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，你不要憂慮這些問(wèn)題。我們現(xiàn)在這些菩薩、大菩薩，必能承仗佛的威神，廣泛的去宣說(shuō)這部經(jīng)典在南閻浮提去利益他們的眾生。定安閑王菩薩對(duì)世尊說(shuō)完這話，合起掌恭敬的向佛叩頭、頂禮然撤退退卻坐一面。

[經(jīng)文]爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言，唯愿世尊為我等說(shuō)。

[解釋]這時(shí)刻器械南北的四天王【東方是持國(guó)天王，南方是增長(zhǎng)天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王】都從坐位上起來(lái)了，合起掌很恭敬的對(duì)佛說(shuō)：世尊，地藏菩薩在良久遠(yuǎn)以前到現(xiàn)在，發(fā)像上邊所說(shuō)的各種大愿，為什么他到現(xiàn)在還廣度眾生還沒(méi)有完成他的愿，更發(fā)這種廣大的誓言，唯愿世尊為我們現(xiàn)在會(huì)上的大眾說(shuō)一說(shuō)。

[經(jīng)文]佛告四天王：善哉，善哉，吾今為汝及未來(lái)，現(xiàn)在天人眾等廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi)，死活道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。

[解釋]佛告訴四天王說(shuō)：很好，很好，我現(xiàn)在為你們以及未來(lái)現(xiàn)在的天上的人和人世的人及一切眾生等，廣大利益他們的緣故，說(shuō)一說(shuō)地藏菩薩在這個(gè)娑婆世界南閻浮提里，死活輪回在六道之中，慈悲哀愍的救拔一切眾生、度脫一切受罪刻苦的眾生，用各種方便的工作。四天王說(shuō)：好啊世尊，我們?nèi)巳硕荚敢?、歡樂(lè)要聽(tīng)佛來(lái)開(kāi)示我們。

[經(jīng)文]佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓賡續(xù)。所以之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界閻浮提中，百切切億方便而為教化。

[解釋]佛告訴四天王說(shuō)：地藏菩薩在久遠(yuǎn)劫以前甚至于到現(xiàn)在，度脫六道所有眾生，到現(xiàn)在他的愿力還沒(méi)有完畢。慈悲愍念這個(gè)娑婆世界罪苦的眾生，他又觀將來(lái)在無(wú)量無(wú)邊的劫里，就是草生出來(lái)的蔓子總也賡續(xù)一年比一年長(zhǎng)得多年年賡續(xù)(“蔓”：是伸展)。以這個(gè)緣故，又發(fā)重大的愿。像這個(gè)地藏菩薩在娑婆世界南閻浮提中，用百切切億的方便而來(lái)為教化一切眾生。

[經(jīng)文]四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃夭折報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)，若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。

[解釋]佛叫了一聲四天王說(shuō)：地藏菩薩假如碰到有殺生的人，就對(duì)他說(shuō)：今生你好殺生等來(lái)生你就有很多的病痛還夭折壽命不長(zhǎng)的果報(bào)。假如碰到愛(ài)好偷盜、竊取的人，就對(duì)他說(shuō)：你現(xiàn)在偷人的財(cái)寶，令人貧窮等來(lái)生你也會(huì)受貧窮的果報(bào)，假如碰到了愛(ài)好邪淫的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生你就托生作飛禽、麻雀、鴿子、鴛鴦這一類(lèi)眾生的果報(bào)。

[經(jīng)文]若遇惡口者，說(shuō)家屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。

[解釋]假如碰到罵人的人，就對(duì)他說(shuō)你會(huì)受來(lái)生家屬在一路總不相合，總要斗諍的果報(bào)。若碰到毀謗佛、法、僧的人，就對(duì)他說(shuō)：等到你來(lái)生就沒(méi)有舌頭不會(huì)講話了來(lái)生你的嘴上總生著瘡，這瘡總也不好的果報(bào)。

[經(jīng)文]若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。

[解釋]假如碰到這種性格最大最輕易發(fā)火的人，就對(duì)他說(shuō)：等到下世就很丑陋邊幅長(zhǎng)得不好，行走也不方便。假如碰到了有錢(qián)不舍的人，就對(duì)他說(shuō)：你有求什么也不滿愿，愿望什么都得不到的這種果報(bào)。假如碰到了吃器械吃了又吃，這種飲食無(wú)度的人，就對(duì)他說(shuō)：等到來(lái)生你總吃不飽的想喝水都喝不著你的喉嚨會(huì)生一種病，吃什么器械都咽不下去的果報(bào)。

[經(jīng)文]若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)寰宇災(zāi)殺報(bào);若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。

[解釋]假如碰到佃獵不守規(guī)矩的人，就對(duì)他說(shuō)：等到來(lái)生就會(huì)生一種驚狂的病像被車(chē)撞死的果報(bào)。假如碰到了不孝父母、打罵父母的人，就對(duì)他說(shuō)：不得善終天打雷就把你劈死了的果報(bào)。假如碰到了放火燒山林草木的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生你會(huì)發(fā)狂癡迷自殺取死的果報(bào)。假如碰到前父后母、后父前母、或是前父前母對(duì)他很惡毒的，鞭撻非親生的兒女，就對(duì)他說(shuō)：等到來(lái)生你投生來(lái)做他的兒女也會(huì)受鞭打的這種果報(bào)。假如碰到了用網(wǎng)捕捉魚(yú)鳥(niǎo)小雛的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生你的骨肉分離自己的家屬一家人都要分開(kāi)的果報(bào)。

[經(jīng)文]若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。

[解釋]假如碰到了毀謗佛、法、僧三寶的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生做人貧窮下賤，做瞎子、聾子、喑啞人的果報(bào)。假如碰到了慢待佛法、輕視佛法對(duì)佛教有一種驕慢心的人，就對(duì)他說(shuō)：你死了永遠(yuǎn)都在地獄里受罪的果報(bào)。假如碰到了破壞寺廟的器械的人，就對(duì)他說(shuō)：無(wú)量?jī)|劫都要在地獄里受輪回的果報(bào)。假如碰到破壞人家修道誣賴和尚的人，就對(duì)他說(shuō)：將來(lái)要墮地獄然后從地獄里出來(lái)后就永遠(yuǎn)做畜生的果報(bào)。

[經(jīng)文]若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。

[解釋]假如碰到用熱水燙一切畜生、用火燒一切的生命、用刀斬一切眾生的生命、用槌子來(lái)砸害眾生的生命的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生人家也用湯來(lái)燙你、人家也燒你、人家也會(huì)斬你的，這叫遞償報(bào)。假如碰到破戒吃肉了、過(guò)午吃飯的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生就會(huì)做禽獸總也沒(méi)有器械吃的果報(bào)。假如碰到不合理?yè)p壞能用的器械的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生你求什么也不到經(jīng)常是欠缺、拒卻的果報(bào)。假如碰到了什么都是我、看高自己的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生就給人家做奴隸做這種卑使下賤人的果報(bào)。假如碰到搬弄長(zhǎng)短，令人家生出長(zhǎng)短斗爭(zhēng)的人，就對(duì)他說(shuō)：來(lái)生沒(méi)有舌頭說(shuō)不出來(lái)話，或者做雀鳥(niǎo)的這種果報(bào)。假如碰到不守規(guī)矩的人，就對(duì)他說(shuō)：將來(lái)你要托生到邊地、下賤、最貧窮的地方受這種果報(bào)。

[經(jīng)文]如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。

[解釋]像前邊這一些的閻浮提眾生，是由身、口、意所造的惡業(yè)，這種惡的習(xí)慣結(jié)果，這報(bào)應(yīng)有百千種那么多，現(xiàn)在我簡(jiǎn)略的講一講。像這樣一等的南閻浮提所有的眾生所造的惡業(yè)不合所感召的果報(bào)也有分別，地藏菩薩用百千種的方便來(lái)教化所有一切的眾生。

[經(jīng)文]是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。

[解釋]這所有的眾生，先受像前邊所說(shuō)的這么多的果報(bào)，受果報(bào)之后再墮地獄，一動(dòng)就要經(jīng)由無(wú)量的劫數(shù)沒(méi)有出來(lái)的時(shí)刻。因?yàn)檫@個(gè)緣故所以四天王你們應(yīng)該保護(hù)這些人保護(hù)這些國(guó)家，不要令這一切的罪業(yè)果報(bào)把眾生都迷惑了。四大天王聽(tīng)完了，都痛哭涕淚起來(lái)悲嘆不已，合起掌退坐一邊。

地獄名號(hào)品第五

[解釋]“地獄”：陰間監(jiān)牢。這個(gè)監(jiān)牢只是有名而無(wú)形，就是你造什么罪業(yè)，地獄就現(xiàn)出來(lái)一個(gè)什么監(jiān)牢?！懊保菏裁疵??！疤?hào)”：什么名號(hào)。“品”：是經(jīng)文段落名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)及惡報(bào)等事，使未下世末法眾生知是果報(bào)。

[解釋]這時(shí)刻普賢大菩薩對(duì)地藏菩薩說(shuō)：仁慈的人，我愿意請(qǐng)你為現(xiàn)在的天龍及四眾(比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷)以及未來(lái)現(xiàn)在的一切眾生，說(shuō)這個(gè)娑婆世界以及南閻浮提所有造罪而刻苦的這些眾生，應(yīng)該所受果報(bào)的地方，這些地獄的名號(hào)以及受惡果報(bào)一等的工作，使未下世的末法眾生知道這種的果報(bào)。

[經(jīng)文]地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)及罪報(bào)惡報(bào)之事。仁者，閻浮提東方有山號(hào)曰鐵圍。其山黑邃無(wú)日月光。有大地獄號(hào)極無(wú)間。又有地獄名大阿鼻。

[解釋]地藏菩薩回答說(shuō)：仁慈的人，我現(xiàn)在承了佛的威德神通以及大士的力量，我略略地說(shuō)說(shuō)這地獄的名號(hào)以及犯罪的果報(bào)、造惡的果報(bào)的工作。地藏菩薩叫了一聲仁者說(shuō)：在這南閻浮提的東方有一座大山名號(hào)叫做鐵圍山，這座山陰郁深邃，沒(méi)有日月光照到的。有一個(gè)最大的地獄也是最高的名叫極無(wú)間。還有一重地獄名叫大阿鼻。

[經(jīng)文]復(fù)有地獄名曰四角。復(fù)有地獄名曰飛刀。復(fù)有地獄名曰火箭。復(fù)有地獄名曰夾山。復(fù)有地獄名曰通槍。復(fù)有地獄名曰鐵車(chē)。復(fù)有地獄名曰鐵床。復(fù)有地獄名曰鐵牛。復(fù)有地獄名曰鐵衣。復(fù)有地獄名曰千刃。復(fù)有地獄名曰鐵驢。復(fù)有地獄名曰烊銅。復(fù)有地獄名曰抱柱。復(fù)有地獄名曰流火。復(fù)有地獄名曰耕舌。復(fù)有地獄名曰剉首。復(fù)有地獄名曰燒腳。復(fù)有地獄名曰啖眼。復(fù)有地獄名曰鐵丸。復(fù)有地獄名曰諍論。復(fù)有地獄名曰鐵鈇。復(fù)有地獄名曰多嗔。

[解釋]還有地獄名叫四角。這個(gè)地獄是四方的，有東南西北四方，有四個(gè)似乎牛角似的，人到這個(gè)地獄受這種角觸碰，死了又生、生了又死。

還有地獄名叫飛刀。人在這兒，不知從什么地方飛來(lái)一把刀，或者把頭斬下來(lái)，或者把手給斬下來(lái)，或者把身上的肉給割破了，或者把你刺死了，刺得身上也痛，腿也痛，周身都痛，剛不痛，這個(gè)飛刀又來(lái)刺，痛了又痛，這叫飛刀地獄。

還有地獄名叫火箭。有很多的箭，箭上頭都有火，同時(shí)張發(fā)，一枝枝都射入罪人的心里。

還有地獄名叫夾山。地獄門(mén)打開(kāi)了，罪人就往外逃，看見(jiàn)山就往山里頭跑，以為跑出去就獲得自由了，卻不知道這山里頭照樣地獄，這山都是活動(dòng)的山，前后閣下都是山，由四面夾攏來(lái)了，一路夾，把這小我?jiàn)A成血餅，血肉模糊的。

還有地獄名叫通槍。槍的槍頭很大，這個(gè)槍頭一扎，就可以把人扎死在這個(gè)通槍地獄里，這槍由前邊、后邊、左邊、右邊刺來(lái)，一刺就把罪人的身體刺出很多窟窿來(lái)。

還有地獄名叫鐵車(chē)。人在這種地獄里，鐵車(chē)從罪人的身上走過(guò)來(lái)，走以前，把人壓在底下，這種苦太厲害了。

還有地獄名叫鐵床?；馃t的鐵床，罪人睡著，身體焦?fàn)€了。

還有地獄名叫鐵牛。這鐵牛都有牛角，用牛角來(lái)頂罪人，令人受罪。

還有地獄名叫鐵衣。人在生的時(shí)刻，受戒又犯戒，就腐化這種鐵衣地獄，地獄有很多帶鉤的刺刀，往身上一刺，就把身上的衣服都給拉破了，他就沒(méi)有衣服穿了，然后又從空中飛來(lái)一種鐵衣服，這個(gè)受罪的人一看空中有衣服來(lái)，他就伸手說(shuō)：衣服衣服你快來(lái)到我這兒，揮揮手這衣服就來(lái)了，一來(lái)把他身上都用鐵皮子包上，這個(gè)鐵皮都是用火燒紅的，一穿到身上，就把身上都燒得焦?fàn)€變成灰了，巧風(fēng)一吹又出現(xiàn)一個(gè)他的形相。

還有地獄名叫千刃。假如人墮到這個(gè)地獄里，在虛空中有切切把刀，像下雨似的，這些刀如雨點(diǎn)似的，把罪人的頭也斬碎了，身上也斬碎了，把所有的骨頭、肉都斬碎了之后就死了，巧風(fēng)一吹又活過(guò)來(lái)。

還有地獄名叫鐵驢。鐵驢在罪人身上踩，走過(guò)來(lái)走以前，踐踏犯罪的人。

還有地獄名叫烊銅。把罪人放到燒化了的銅里邊，既然銅都可以燒化，那么人一放到里邊也會(huì)燒化。

還有地獄名叫抱柱。抱柱就是一個(gè)燒紅的柱子，人抱到這個(gè)柱子上，就離不開(kāi)它。不論男女犯邪淫的人，死后墮到抱柱地獄，如果漢子看見(jiàn)這個(gè)銅柱，就是他在生時(shí)所最?lèi)?ài)的那個(gè)女人，于是就到那兒把她抱住，一抱住這個(gè)被火燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，燒焦了就死了，巧風(fēng)一吹又活過(guò)來(lái)了，照樣這樣抱，抱完了又抱，燒完了又燒。

還有地獄名叫流火。這個(gè)火是流動(dòng)的，就像水似的，這種流火地獄是眾生淫欲的火所造成的。

還有地獄名叫耕舌。人死了做鬼，就有一個(gè)惡鬼，把罪人的舌頭用一個(gè)鉤子鉤住，在往上一撐，撐得幾丈長(zhǎng)，腫得很大，然后割下來(lái)，用犁杖在舌頭上蕩來(lái)蕩去，把舌頭給蕩出很多溝。

還有地獄名叫剉首。在生的時(shí)刻屠殺眾生，把眾生的頭給打壞了，死后就墮入剉首地獄，剉首地獄用刀斧斬截罪人的頭。

還有地獄名叫燒腳。它專(zhuān)門(mén)燒你的腳，這個(gè)燒腳不是用火來(lái)燒你的腳，是你走到什么地方，什么地方就變成火來(lái)燒你的腳，你的腳就像一塊蠟似的，你走到什么地方就著火苗子。

還有地獄名叫啖眼。鷲鳥(niǎo)看見(jiàn)犯罪的人來(lái)了，就飛到罪人的地方，兩個(gè)鐵爪一抓，就抓到罪人的兩個(gè)肩膀上，想把它弄掉也弄不掉，然后它把頭往后一回，就專(zhuān)門(mén)叼罪人的兩只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛水吃了，又把罪人腦里的水也喝了，這時(shí)罪人就死了，它飛了，等罪人活過(guò)來(lái)，它再飛回來(lái)。

還有地獄名叫鐵丸。這鐵丸像鐵蛋一樣，由四周?chē)紒?lái)打你頭，打你的身上，什么地方都打，把人打死后他就不來(lái)了，等你活過(guò)來(lái)它又來(lái)了。

還有地獄，名叫諍論，墮到這個(gè)地獄，就有很多的鬼來(lái)罵你，一天到晚都罵你，說(shuō)你什么都紕謬，為什么墮到這個(gè)地獄，是因?yàn)樵谏鷷r(shí)愛(ài)好和人諍論才墮到這種地獄。

還有地獄名叫鐵鈇。鐵鈇就是一種鐵斧子，拿著鐵斧子砍你的頭。

還有地獄名叫多嗔。這種地獄都是因?yàn)榘l(fā)性格，性格異常大的人，你打我、我打你，到了這個(gè)地獄里的人互相打、互相斗諍。

[經(jīng)文]地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。

[解釋]地藏菩薩對(duì)普賢菩薩說(shuō)：仁慈的人，鐵圍山的里邊有像上邊所說(shuō)這么多的地獄，他的數(shù)目是多得沒(méi)有限量的。

[經(jīng)文]更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒剌地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。

[解釋]更有叫喚地獄，十八地獄里頭有八寒地獄、八熱地獄，在八寒地獄里頭的第四個(gè)地獄就是叫喚地獄，獄卒捉了罪人，擲入大鑊中，用熱湯沸煮，又提到大鏊盤(pán)里，反覆煎熬，所以痛得號(hào)哭叫喚。

拔舌地獄，獄卒用鐵鉤鉤獲罪人的口，拔掏出他的舌頭，用稱鉤鉤住。

糞尿地獄，受罪的人，都漂沒(méi)在糞堆、尿河之間，穢臭弗成聞受，餓了就吃糞，渴了就喝尿。

銅鎖地獄，人在這種地獄里，總也出不去，似乎被一把銅鎖鎖到里邊似的。

火象地獄，象遍身赤火，追燒罪人。

火狗地獄，這狗身上都是冒火生煙，把獄里的罪人身上的肉，塊塊咬吃。

火牛、火馬地獄，牛馬身上一放火，便盡力的去追逐獄里的罪人，都給他踏死、觸死、焚死。

火山地獄，兩山都是火，罪人入山內(nèi)，兩山自會(huì)相合，磨打化成虀粉。

火石地獄，將罪人放在燒熱的鐵石上，再拿了其余鐵石，壓覆在罪人身上，便細(xì)細(xì)的磨研，膿血流出，髓骨也化作灰末。

火床地獄，有一種都是用火造成的床。

火梁地獄，把罪人懸在火梁上燒焚。

火鷹地獄，有火鷹專(zhuān)門(mén)吃人的眼睛，吃完眼睛它就飛了。

鋸牙地獄，有一種地獄專(zhuān)門(mén)鋸人牙。

剝皮地獄，先把罪人的皮剝下，再一塊塊割他的肉，堆在他的皮上。

飲血地獄，獄里有許多的惡蟲(chóng)，咬吃罪人的血肉，還要咬吃他的筋髓。

燒手燒腳地獄，八熱獄里面的第六燒炙、第七大燒炙，統(tǒng)身都燒，皮肉焦?fàn)€，這獄零丁燒他的四肢舉動(dòng)。

倒刺地獄，里面有火燒的大鐵樹(shù)，刺長(zhǎng)十六寸，獄卒牽拖罪人上樹(shù)，樹(shù)刺皆向下，牽拖罪人下樹(shù)，樹(shù)刺便會(huì)向上，經(jīng)了幾回的拖牽，皮肉都割盡了。

火屋、鐵屋地獄，把罪人都關(guān)在大鐵屋內(nèi)，再放火焚燒，罪人無(wú)處可逃，便都焦?fàn)€灼死。

火狼地獄，粗惡的火狼，全身是火，撲逐罪人，腳踏、口咬，塊塊吃盡。

[經(jīng)文]如是等地獄，個(gè)中各各復(fù)有諸小地獄，或一或二，或三或四，甚至百千，個(gè)中名號(hào)各各不合。

[解釋]像上邊所說(shuō)的各種地獄，這么多地獄里還有很多小地獄，或者有一個(gè)小地獄、或者有二個(gè)小地獄，或者有三個(gè)小地獄、或者有四個(gè)小地獄，甚至于百千種，這些地獄的名號(hào)各各都不相同的。

[經(jīng)文]地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，個(gè)中皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。

[解釋]地藏菩薩告訴普賢菩薩說(shuō)：仁慈的人，這些個(gè)地獄都是南閻浮提做惡的眾生，造業(yè)所感召的果報(bào)是這樣子的。

[經(jīng)文]業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡以為無(wú)罪，死后有報(bào)纖毫受之。父子至親，岔路歧路互異，即使重逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。

[解釋]眾生的業(yè)力是特別大的，有須彌山那么大，這個(gè)業(yè)障有大海那么深，被業(yè)力障住把你的圣道都給遮住了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以眾生不要看輕了小惡以為是沒(méi)有罪的，死后受果報(bào)像頭發(fā)這么多小的惡事也要受果報(bào)的。在人世間父子是最親的，在地獄里的時(shí)刻父親也不肯代替兒子受罪，兒子雖然孝順父母到地獄里也不肯去替父母受罪了。即使在地獄里想碰到一路，誰(shuí)也不肯給誰(shuí)代受了。我現(xiàn)在承佛威德神通的力量，簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)地獄罪報(bào)的工作，我唯愿仁者你暫時(shí)聽(tīng)我所說(shuō)的這些話。

[經(jīng)文]普賢答言：吾以久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切罪行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)其事如是。

[解釋]普賢回答說(shuō)：我良久良久就知道三惡道的果報(bào)了，愿望仁者你對(duì)我再說(shuō)一說(shuō)，令后世的末法時(shí)代一切罪行的眾生，聽(tīng)了仁者的話，使令一切眾生歸依了佛。地藏菩薩對(duì)普賢菩薩說(shuō)：仁慈的人，地獄的罪報(bào)他的工作是像這樣子的。

[經(jīng)文]或有地獄取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z一貫寒冰?；蛴械鬲z無(wú)限糞屎?；蛴械鬲z純飛鏃鑗?；蛴械鬲z多攢火槍?；蛴械鬲z唯撞胸背?；蛴械鬲z但燒手足。或有地獄盤(pán)繳鐵蛇?；蛴械鬲z驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z盡駕鐵騾。

[解釋]或者有地獄，把最好講誑言、好罵人、好打妄言的人的舌頭用鉤子鉤出來(lái)，使這個(gè)牛在他舌頭上來(lái)耕、用犁耙來(lái)犁他的舌。

或者有地獄，開(kāi)膛把罪人的心掏出來(lái)，夜叉把罪人的心給吃了。

或者有地獄，用鑊(就是鍋)鍋里頭盛了熱到極點(diǎn)的沸湯，把這個(gè)有罪的人放到鍋里來(lái)煮這么活煮了他。

或者有地獄，把銅柱燒紅了，叫罪人去抱這個(gè)銅柱。

或者有地獄，用很多的火來(lái)燒這個(gè)罪人。

或者有地獄，一貫都沉埋在寒冰里，風(fēng)吹寒冰透入骨髓便死了。

或者有地獄，有很多很多的糞和尿，都生鐵蟲(chóng)，口吐熱屎，罪人飲了屎，這蟲(chóng)就唼他的舌，啖他的心。

或者有地獄，鏃鑗似乎一個(gè)蘋(píng)果，可是這個(gè)上邊有刺的，就像一根一根的針，都扎在那個(gè)蘋(píng)果的四周?chē)?，這叫鏃鑗。這種器械或者在地下，或者由空中來(lái)的，雖然它是鐵的，然則它會(huì)飛起來(lái)，刺到你的頭上，或者刺到你的眼上。

或者有地獄，這個(gè)火槍就是那個(gè)通槍?zhuān)没馃t了，往你身上一扎，扎出一個(gè)火洞來(lái)，好可以往返通風(fēng)。

或者有地獄，獨(dú)擊撞罪人的胸背。

或者有地獄，手造業(yè)燒手，腳造業(yè)燒腳。

或者有地獄，是鐵的蛇盤(pán)到你身上，鐵蛇是一種蟲(chóng)子類(lèi)，他口里能吐出一條小蛇，這個(gè)鐵蛇不只是一個(gè)口，它周身都是口，一個(gè)嘴又可以吐出一條小蛇，每一個(gè)小蛇有十二個(gè)鐵嘴，他從罪人的眼睛鉆到罪人的身體里頭去，從男女根的地方再出來(lái)，他所咬的是你沒(méi)法忍受的痛。

或者有地獄，趕著鐵狗來(lái)咬你。

或者有地獄，盡駕這鐵騾子，這騾子和馬一般大，比驢大一點(diǎn)。

[經(jīng)文]仁者，如是等報(bào)，各各獄中有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣講解，窮劫不盡。

[解釋]地藏菩薩又叫了一聲仁者，像上邊所說(shuō)的這么多果報(bào)，所有的地獄里邊有百千種的業(yè)道的器具，無(wú)非是銅、鐵、石、火。這四種器械，是眾生造業(yè)行惡所感召成的。假如要廣泛的說(shuō)，造什么罪就受什么果報(bào)的這些事，在每一個(gè)獄里面還有百千種的苦處，何況有這么多的獄呢。我現(xiàn)在承佛的威神，及仁者你問(wèn)我，我略略地說(shuō)說(shuō)就像前面那么多。若廣泛的講解，就是說(shuō)幾大劫也說(shuō)不完。

如來(lái)贊嘆品第六

[解釋]“如來(lái)”：就是佛?！百潎@”：稱贊、嘆美，就是說(shuō)他好?！捌贰保菏墙?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百切切億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神，人非人等：聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界現(xiàn)大弗成思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。

[解釋]這時(shí)刻佛就全身放出很大的光明，照遍了百切切億恒河沙等，諸佛所在的世界。從光中放出似乎雷那么響、獅子吼那么大的音聲，普遍的告訴所有佛的世界一切菩薩和大菩薩，以及天龍鬼神、人、非人等：聽(tīng)我今天稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩大菩薩，在十方世界現(xiàn)大得弗成以思議的威神慈悲的力量，救護(hù)我們一切眾生罪苦的工作。

[經(jīng)文]吾滅度后，汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等，廣作方便戍衛(wèi)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。

[解釋]佛說(shuō)等我入涅槃之后，你們這些菩薩大士，以及天上的龍和一切鬼神等，廣大的作出各種的方便保衛(wèi)守護(hù)這部經(jīng)，令一切的眾生證得涅槃的快樂(lè)。

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩有如是弗成思議大威神德。唯愿世尊，為未下世末法眾生宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部，及未下世眾生頂受佛語(yǔ)。

[解釋]佛說(shuō)完了這話之后，法會(huì)中有一位菩薩名叫普廣，合起掌恭敬的對(duì)佛說(shuō)：我現(xiàn)在看見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩有像前面所說(shuō)那么多弗成思議的大威力的神通、福德。我唯愿你世尊，為未下世的末法眾生宣揚(yáng)演說(shuō)這地藏菩薩利益人道、天道因果等等的工作。使一切的天龍八部，以及未下世的眾生都頂戴受持佛所說(shuō)的話。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：傾聽(tīng)傾聽(tīng)，吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。

[解釋]這時(shí)刻世尊告訴普廣菩薩，及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾等：留意聽(tīng)，留意聽(tīng)，我應(yīng)當(dāng)給你們略略的來(lái)說(shuō)說(shuō)地藏菩薩利益人道、天道福德的工作。普廣對(duì)佛說(shuō)：是的，世尊，我現(xiàn)在愿意歡樂(lè)聽(tīng)一聽(tīng)。

[經(jīng)文]佛告普廣菩薩：未下世中若有善須眉、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、愛(ài)慕者，是人超越三十劫罪。

[解釋]佛告訴普廣菩薩說(shuō)：未下世的中心假如有積德的須眉、積德的女人，聽(tīng)見(jiàn)這地藏菩薩大菩薩的名號(hào)的人，或者見(jiàn)著地藏菩薩的像而合起掌來(lái)的、贊嘆的、禮拜叩頭的，看看法藏菩薩的像都舍不得走的，這小我能超越三十劫的罪業(yè)。

[經(jīng)文]普廣，若有善須眉、善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆、金銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故下生人世，猶為國(guó)王不失大利。

[解釋]佛又叫一聲普廣說(shuō)：假如有善須眉、善女人，或者用七彩來(lái)畫(huà)地藏菩薩形像，或者用泥土塑造、用石來(lái)雕、用膠來(lái)塑、用漆造、用金子造、用銀子造、用銅鐵造地藏菩薩的像，再去瞻望一回禮拜一回，這小我可以一百次的往返生在三十三天，永遠(yuǎn)不腐化在惡道里，假如天福享盡的緣故再生到人世，還可以做一個(gè)國(guó)王不會(huì)丟了這最大的利益。

[經(jīng)文]若有女人厭女人身，盡心贍養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像及土石膠漆、銅鐵、等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢(qián)寶貝等贍養(yǎng)。

[解釋]假如有女人厭惡自己是女人身，盡心的贍養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像以及土石膠漆、銅、鐵等像，像這樣的天天不退心，經(jīng)常用各種鮮花、各種好香、飲食、衣服、一些裝飾肅靜道場(chǎng)、或用錢(qián)寶貝等去贍養(yǎng)地藏菩薩。

[經(jīng)文]是善女人盡此一報(bào)女身，百切切劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故要受女身，度脫眾生。承斯贍養(yǎng)地藏力故及功德力，百切切劫不受女身。

[解釋]這個(gè)善女人她這世的報(bào)身完了今后，百切切劫，永遠(yuǎn)也不會(huì)再生到有女人的世界里去，何況再受這女人的身。除非自己的慈悲，發(fā)愿的緣故要再受女身，度脫眾生。遭遇了這贍養(yǎng)地藏菩薩福力的緣故以及這功德的力量，到百切切劫也不受這女人的身了。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者。但于地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人切切劫中所受生身，邊幅圓滿。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：假如有女人厭惡自己這樣丑陋或多疾病的。就在地藏菩薩的像前用至誠(chéng)的心來(lái)瞻望禮拜，吃一頓飯的時(shí)間，這小我就在切切劫里邊所受的這個(gè)身體，自然邊幅圓滿。

[經(jīng)文]是丑陋女人如不厭女身，即百切切億生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長(zhǎng)者女，正直受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩獲福如是。

[解釋]這個(gè)丑陋的女人假如不憎惡女人身，就在百切切億生中，常做皇帝的女兒，甚至做皇上的太太，或者為宰相女、做大官的女兒，或是大富長(zhǎng)者的女兒，她邊幅一定會(huì)正直的，諸相都生得很圓滿。因?yàn)樗灾琳\(chéng)懇的緣故，瞻望禮拜地藏菩薩他獲得相好圓滿是這樣的。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若有善須眉、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)及歌詠贊嘆，香華贍養(yǎng)，甚至勸于一人多人，如是等輩，現(xiàn)在世中及未下世，常得百千鬼神日夜戍衛(wèi)，不令?lèi)菏螺m聞其耳，何況親受諸橫。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：假如有善須眉、善女人，能對(duì)地藏菩薩的像前，作很多的音樂(lè)或者做一首歌來(lái)贊嘆地藏菩薩，用香花來(lái)贍養(yǎng)他，甚至于勸一人、或者勸許多人都能恭敬贍養(yǎng)地藏菩薩，像這一等的人，現(xiàn)在的一世之中以及未下世，經(jīng)常獲得百千鬼神日夜保衛(wèi)守護(hù)，不令?lèi)旱墓ぷ?、惡的聲音傳到他的耳朵里，何況他自己親自來(lái)受這一切不如意的工作。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，未下世中若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善須眉、善女人歸敬、贍養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或后頭非，或勸人共非，或一人非，或多人非，甚至一念生譏毀者。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)，未下世的中心假如有惡人以及惡神惡鬼，看見(jiàn)了有善須眉、善女人，歸依恭敬、贍養(yǎng)贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或妄生了譏笑損壞心，謗著說(shuō)：這是沒(méi)有功德的以及沒(méi)有利益的工作?；蛘呖匆?jiàn)你在那拜佛他露出牙齒冷笑，或背后說(shuō)念經(jīng)拜佛是迷信，或勸人合營(yíng)說(shuō)不要去念經(jīng)、拜佛，或一小我到處來(lái)破壞，或者聚會(huì)很多人一路破壞，甚至有一念之間產(chǎn)生譏諷謗毀這樣的人。

[經(jīng)文]如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已方挨餓鬼。又經(jīng)千劫?gòu)?fù)受畜生。

[解釋]像這樣的人，就是賢劫的千佛都滅度了之后，譏毀的報(bào)應(yīng)還在阿鼻地獄里受極重的罪苦。過(guò)了賢劫千佛出世今后方才去做餓鬼。又經(jīng)千劫才能做畜生。

[經(jīng)文]又經(jīng)千劫方得人身?？v受人身貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人贍養(yǎng)尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)息滅。

[解釋]做了畜生還要經(jīng)由一千劫方才能獲得人身。即使獲得人身也是貧窮下賤，六根不完全的一個(gè)殘廢人，多被了惡業(yè)來(lái)擾亂他的心，不久的時(shí)間還要腐化在惡道里去。因?yàn)檫@個(gè)緣故普廣，你要知道譏諷毀謗其他的人贍養(yǎng)地藏菩薩尚且要獲得這種的果報(bào)，何況你自己特別生出一個(gè)惡見(jiàn)來(lái)息滅三寶、破壞三寶。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若未下世有須眉女人久處床枕，求生求死了弗成得?；蛞箟?mèng)惡鬼乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多魘寐，共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)不決輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼不辨是事。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：假如未下世有須眉女人長(zhǎng)久的在床上躺著，想求生或求死都弗成獲得?；蛘咭归g夢(mèng)見(jiàn)了惡鬼以及夢(mèng)見(jiàn)家里死了的親戚，或者游行在危險(xiǎn)的途徑上，或在夢(mèng)中被鬼壓住，和鬼神遍地去游玩。這樣從日到月、從月到歲、年久月深，轉(zhuǎn)變?yōu)樘撊跷鍎谄邆炔?，睡覺(jué)的時(shí)刻叫著苦楚，悲涼沒(méi)有快樂(lè)的。這都是罪業(yè)在地獄里論對(duì)沒(méi)能決定他的罪業(yè)是輕是重，或者要死不會(huì)這么快就死，或者這個(gè)病不能這么快就好。世間男女沒(méi)有獲得天眼通不明白這是怎么回事。

[經(jīng)文]但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛(ài)之物，或衣服、瑰寶、莊園、舍宅對(duì)病人前高聲唱言：我某甲等，為是病人，對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或贍養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。

[解釋]然則應(yīng)當(dāng)對(duì)諸位佛菩薩的像前很大的聲音把這《地藏經(jīng)》轉(zhuǎn)讀一遍?；蛘吣萌×瞬∪俗?lèi)?ài)惜的器械，或衣服、瑰寶，或是他的田產(chǎn)、花園、房子對(duì)著生病的人面前高聲像唱一般的說(shuō)：我叫什么名字說(shuō)出自己的名字說(shuō)出這病人的名字，為了這個(gè)病人，對(duì)經(jīng)像前我把他最?lèi)?ài)惜的器械，來(lái)贍養(yǎng)菩薩經(jīng)像，或者來(lái)造佛菩薩的形像，或者造浮屠、或造寺院，或者在佛前點(diǎn)油燈，或者把物件施給廟上。

[經(jīng)文]如是三白病人遣令聞知。假令諸識(shí)分散至氣盡者，甚至一日、二日、三日、四日至七日已來(lái)，但高聲白，高聲讀經(jīng)，是人命終之后宿殃重罪至于五無(wú)間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。

[解釋]像這樣要對(duì)這個(gè)病人面前說(shuō)三遍每一遍都要令病人聽(tīng)見(jiàn)。借使病人的神識(shí)已經(jīng)分散了將要斷氣、氣快要沒(méi)了，甚至于一天、二天、三天、四天至七天已來(lái)，但要高聲的說(shuō)這話，高聲的讀誦經(jīng)典，這個(gè)病人命終之后，他前世的一切禍殃和重罪甚至于五無(wú)間這么重大的罪業(yè)，永遠(yuǎn)獲得解脫，他所受生的地方，經(jīng)常知道前世的工作。

[經(jīng)文]何況善須眉、善女人，自書(shū)此經(jīng)，或教人書(shū)，或自塑畫(huà)菩薩形像甚至教人塑畫(huà)，所受果報(bào)必獲大利。

[解釋]何況善須眉、善女人，自己來(lái)寫(xiě)這部經(jīng)典，或教人去寫(xiě)這部經(jīng)典，或自己塑畫(huà)菩薩的形像甚至教人去塑畫(huà)這像，所獲得的功德果報(bào)必定獲得大利益的。

[經(jīng)文]是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，甚至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)現(xiàn)在切切億弗成思議功德。

[解釋]因?yàn)檫@個(gè)緣故普廣，你要看見(jiàn)有人讀誦這部經(jīng)，甚至一念之間贊嘆這部經(jīng)，或有恭敬這部經(jīng)的，你應(yīng)該用百千種的方便勸這等人，你要周密精進(jìn)的心不要向撤退退卻，能獲得未來(lái)現(xiàn)在切切億弗成思議的功德。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若未下世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖此皆是平生、十生、百生、千生以前父母、男女弟妹、夫妻家屬在于惡趣未得出離。無(wú)處愿望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：假如未來(lái)的世界所有一切眾生等等，或是睡著了、或?qū)⑺€沒(méi)有睡熟的時(shí)刻，見(jiàn)到各類(lèi)的鬼神乃及奇怪恐怖的外形，或是悲痛、或是哭泣、或是憂悶、或是嘆氣、或生怕、或驚怖，這都是平生、十生、百生、千生以前世的父母，或者是兄弟姊妹、或者是夫妻家屬在惡道里刻苦沒(méi)能獲得出離，沒(méi)有一個(gè)地方愿望福力去救拔，應(yīng)當(dāng)告訴前世的骨肉，用許多方便，愿離開(kāi)這惡道。

[經(jīng)文]普廣，汝以神力遣是家屬，令對(duì)諸佛菩薩像前志心自讀此經(jīng)。或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道家屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摗Ｉ踔翂?mèng)寐之中永不復(fù)見(jiàn)。

[解釋]佛又叫一聲普廣說(shuō)：你應(yīng)該用你的神通力遣令這在世的家屬，令他們對(duì)著諸佛菩薩像前用至誠(chéng)的心自己來(lái)讀這部經(jīng)。或者去請(qǐng)人幫他讀，他的遍數(shù)三遍或是七遍。像這樣在惡道的家屬，念這部經(jīng)的聲音完畢或者三遍、七遍的數(shù)目，應(yīng)當(dāng)獲得解脫。甚至在夢(mèng)寐之中永遠(yuǎn)也不再會(huì)到這種情形了。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若末下世有諸下賤等人，或奴或婢，甚至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)要懊悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，甚至一七日中念菩薩名可滿萬(wàn)遍。如是等人盡此報(bào)后，切切生中常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：假如未下世界有許多下賤一等的人，或是奴婢、或是使女，甚至許多不能獲得自由的人，自己覺(jué)知一定是我前世有很大的罪業(yè)現(xiàn)在要懊悔的人，用至誠(chéng)的心來(lái)瞻望、禮拜地藏菩薩的形像，甚至于一天至七天之中念地藏菩薩的名號(hào)能念一萬(wàn)遍。像這樣的人盡了這平生的報(bào)身之后，切切生中經(jīng)常能生到尊貴的人家。更不經(jīng)三惡道的苦報(bào)。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若未下世中閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士，一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女七日之中早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名可滿萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)便得解脫，安泰易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安泰及與壽命。

[解釋]佛又對(duì)著普廣說(shuō)：假如未下世之中南閻浮提世界里，剎利種族、婆羅門(mén)種族、大富長(zhǎng)者、居士、一切人等，及不合的種族有新臨盆的小孩，或男或女在沒(méi)臨盆前七日之中及早給他讀誦這不思議的經(jīng)典，更給他代念地藏菩薩名號(hào)滿一萬(wàn)遍，這個(gè)新生的小孩子，不論男女，他前生有罪業(yè)有這個(gè)惡的果報(bào)便獲得解脫了，安泰的輕易養(yǎng)大，他的壽命也會(huì)延長(zhǎng)。假如他沒(méi)有罪由福報(bào)而生的，更增加他的安泰和壽命。

[經(jīng)文]復(fù)次普廣，若未下世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日甚至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。

[解釋]佛又對(duì)普廣說(shuō)：若未下世的眾生，在每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，甚至于三十日，在這十個(gè)日子等，是審查一切罪業(yè)的時(shí)期一切鬼神都聚會(huì)在一路，來(lái)查詢拜訪計(jì)算他的罪審定之后定他罪業(yè)的輕重。

[經(jīng)文]南閻浮提眾生舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。何況恣情屠殺、竊盜、邪淫、妄言，百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩，諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍。器械南北百由旬內(nèi)無(wú)諸災(zāi)害。當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在、未來(lái)百千歲中永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。

[解釋]我們南閻浮提的眾生動(dòng)靜之中就生起念頭，沒(méi)有一種不是造業(yè)，沒(méi)有一種不是罪惡。何況恣情縱欲去屠殺眾生、偷盜、邪淫、妄言等百千種的罪狀。能在這十天吃齋日子里，在佛菩薩，諸圣賢的像前，讀這經(jīng)一遍。器械南北四方一百由旬以內(nèi)什么災(zāi)害都沒(méi)有了。當(dāng)棲身在這個(gè)家里的人，或者長(zhǎng)的、或者幼的現(xiàn)在、未來(lái)在百千年中心永遠(yuǎn)離開(kāi)惡趣。能在每月十齋日每日轉(zhuǎn)讀這經(jīng)一遍，現(xiàn)在能令你的家里面沒(méi)有人有一切的橫禍疾病，衣食也都豐足有余。

[經(jīng)文]是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等弗成說(shuō)百切切億大威神力，利益之事。閰浮眾生于此大士有大人緣。是諸眾生聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，甚至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安泰，未來(lái)之世百切切生，常得正直，生尊貴家。

[解釋]因?yàn)檫@個(gè)緣故普廣，你應(yīng)當(dāng)知道地藏菩薩有像上面所說(shuō)各種的弗成說(shuō)百切切億的大威神力，利益眾生的工作。閻浮提眾生與地藏菩薩這位大士有很大的人緣，這許多的眾生聽(tīng)到地藏菩薩的名字，見(jiàn)到地藏菩薩的像，甚至于聽(tīng)見(jiàn)這部經(jīng)的三字、五字，或者聽(tīng)到一偈的事理、獲得一句經(jīng)里的事理的人，現(xiàn)在生中會(huì)很殊妙的安泰，未來(lái)之世，百切切生，經(jīng)常獲得邊幅正直，生到仕進(jìn)有錢(qián)的人家。

[經(jīng)文]爾時(shí)普廣菩薩，聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如斯弗成思議神力及大誓愿力。為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?

[解釋]這時(shí)普廣菩薩，聽(tīng)見(jiàn)佛如來(lái)的稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩完了之后，右膝著地合起掌又對(duì)佛說(shuō)：世尊，我良久良久就知道這位大士有這種弗成思議的神力及巨大發(fā)誓的愿力。為未來(lái)的一切眾生使令他們都知道地藏菩薩的利益，所以請(qǐng)問(wèn)如來(lái)的，所以我要頂戴受領(lǐng)。世尊，應(yīng)當(dāng)如何名稱這部經(jīng)，令我普廣怎么樣流暢分布這部《地藏經(jīng)》?

[經(jīng)文]佛告普廣：此經(jīng)有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿利益眾生。是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

[解釋]佛告訴普廣菩薩：這部經(jīng)有三種名字，第一個(gè)名叫《地藏本愿經(jīng)》，第二個(gè)名叫《地藏本行經(jīng)》，第三個(gè)名叫《地藏本誓力經(jīng)》。因?yàn)檫@地藏菩薩良久良久以前，發(fā)了最大的重愿來(lái)利益一切的眾生。因?yàn)檫@個(gè)緣故你等，依照他的愿力去流暢分布這部經(jīng)。普廣聽(tīng)完了之后，合起掌恭恭敬敬的，叩個(gè)頭就退到一邊。

利益死活品第七

[解釋]“利益”:利益生計(jì)的人、利益滅亡的人。“存”：在生的人。“亡”：已經(jīng)死的人。“品”：是經(jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。

[解釋]這時(shí)地藏菩薩大菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，我觀察這南閻浮眾生，起心動(dòng)念，無(wú)非是造罪業(yè)。離開(kāi)苦獲得善利，多半要退回初心。假如碰到惡的人緣，就念念的增多起來(lái)。

[經(jīng)文]是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇常識(shí)替與減負(fù)或全與負(fù)。是常識(shí)有鼎力故，復(fù)相扶直，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。

[解釋]這一些造業(yè)的人，像走到泥涂里，身上背負(fù)了很重的石頭，一步比一步、一步比一步重量增加，腳步是一步比一步陷得深。假如是得碰到善常識(shí)替他累贅這個(gè)重?fù)?dān)幫他減負(fù)或者完全幫他累贅。這個(gè)善常識(shí)有鼎力量的緣故，又再去扶直他，勸令他走穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)。假如如果從泥涂里走到平地，須要覺(jué)悟以前走的那條惡路，不要再走到那條險(xiǎn)途上去了。

[經(jīng)文]世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如斯習(xí)。臨命終時(shí)，父母家屬宜為設(shè)福，以資前路。

[解釋]地藏菩薩又叫一聲佛說(shuō)：世尊，習(xí)惡業(yè)的一切眾生，從起碼的罪業(yè)起，就聚集到無(wú)量無(wú)邊那么多。這所有的眾生都有這種習(xí)。臨命終到死的時(shí)刻，父母和家屬應(yīng)當(dāng)給他做福德的工作，贊助他向前走的途徑。

[經(jīng)文]或懸幡蓋及燃油燈、或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或贍養(yǎng)佛像及諸圣像，甚至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。

[解釋]或者向佛吊掛幢幡寶蓋以及在佛前點(diǎn)油燈、或者轉(zhuǎn)讀各類(lèi)經(jīng)典、或者贍養(yǎng)佛像以及其他菩薩像，甚至于給他念佛菩薩的名號(hào)以及辟支佛的名字(“辟支佛”：就是緣覺(jué))，念佛菩薩名號(hào)要令臨命終的人能聽(tīng)得清楚，或者在他沒(méi)有死神識(shí)還沒(méi)有散盡以前令他清楚的聽(tīng)見(jiàn)。

[經(jīng)文]是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣。緣是家屬為臨終人修此圣因，如是眾罪悉皆祛除。

[解釋]這一切有罪的眾生，他在生所造的惡業(yè)計(jì)算他所受的果報(bào)，必定會(huì)腐化在三惡趣，因?yàn)樗依锏墓べY這臨終的人做各種的善事，像這樣的眾罪都邑祛除沒(méi)有了。

[經(jīng)文]若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在家屬利益無(wú)量。

[解釋]若能更為他身死了之后，在四十九天之內(nèi)，廣泛的給他修造各種善事，能使這許多的罪惡眾生永遠(yuǎn)離開(kāi)地獄、餓鬼、畜生，得生到人世或天上去，受很好很妙的快樂(lè)，現(xiàn)在在世的家屬所得的利益也是無(wú)量的。

[經(jīng)文]是故我今對(duì)佛世尊及天龍八部，人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿屠殺及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

[解釋]因?yàn)檫@個(gè)緣故我今對(duì)佛世尊及天龍八部、人、非人等，都勸閻浮提眾生在臨死的這一天，小心謹(jǐn)慎不要去屠殺生命及造各種惡緣，去拜祭鬼神，求一切的外道鬼神一切的山妖水怪。

[經(jīng)文]何以故?爾所屠殺甚至拜祭，無(wú)纖毫之力利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。借使下世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸家屬造是惡因。亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生不曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍家屬更為增業(yè)。

[解釋]什么緣故呢?你所屠殺的生命你去祭拜鬼神，它沒(méi)有一點(diǎn)的力量能利益亡人。只是增加罪的人緣，使罪業(yè)加倍深重了。假如這個(gè)死的人下世或者現(xiàn)在這平生，獲得你做功德的好處，或者生到人世，或者生到天上去，因?yàn)樵谂R終時(shí)被他一切家屬造這種惡業(yè)。能令這命終的亡人，連累他到地獄里又去和閻羅王辯論，就要晚生到善處了。何況臨命終的這小我，在他生的時(shí)刻沒(méi)有種過(guò)很少的善根，應(yīng)該根據(jù)自己所造的業(yè)，自己去受惡趣，這家屬怎么忍心更增加他的罪業(yè)呢。

[經(jīng)文]譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所累贅物強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，所以之故轉(zhuǎn)復(fù)困重。

[解釋]譬如有一小我從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，已經(jīng)三天沒(méi)吃飯了，所累贅的器械有跨越一百斤那么重。溘然碰到了一個(gè)鄰居，鄰居又給他增加一些器械，因?yàn)檫@個(gè)緣故他的累贅加倍重了。

[經(jīng)文]世尊，我觀閻浮眾生但能于諸佛教中甚至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益悉皆自得。

[解釋]地藏菩薩說(shuō)：世尊，我看這閻浮提的眾生他只要能在佛教之中甚至于他做的善事，像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵，像這樣的利益都是自己獲得。

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者名曰大辯，是長(zhǎng)者久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身。合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生命終之后，小大家屬為修功德，甚至設(shè)齋，造眾善因，是命終人得大利益及解脫不?

[解釋]地藏菩薩說(shuō)這話的時(shí)刻，法會(huì)中有一位大富長(zhǎng)者名字叫大辯，這個(gè)大富長(zhǎng)者，在良久以前就證得無(wú)聲法忍，教化度脫十方的眾生，現(xiàn)出一位大富長(zhǎng)者的身。合掌恭敬的問(wèn)地藏菩薩說(shuō)：大士，這南閻浮提的眾生，死了之后，他的晚輩或長(zhǎng)輩的家屬為他修功德，甚至設(shè)齋贍養(yǎng)三寶，造一切善因，這個(gè)命終的人能不能獲得大的利益以及解脫他的罪業(yè)呢?

[經(jīng)文]地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)、現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。

[解釋]地藏菩薩回答說(shuō)：長(zhǎng)者，我今天為這未來(lái)現(xiàn)在一切的眾生承佛的威神力量，我略略的說(shuō)說(shuō)這些工作。長(zhǎng)者，未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生等，在臨死的這一天，他能聽(tīng)見(jiàn)一尊佛的名字、一菩薩的名字、一辟支佛的名字，不問(wèn)他有罪或是沒(méi)有罪，完全都獲得解脫。

[經(jīng)文]若有須眉女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，家屬小大為造福利，一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。所以之故，未來(lái)、現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分全獲。

[解釋]地藏菩薩持續(xù)說(shuō)：假如有須眉女人在活著的時(shí)刻不修善的工作，造了很多罪業(yè)。生命終了之后，他的家屬長(zhǎng)輩或晚輩給他造福利，一切的善事，在七分之中死者只有獲得一分，六分功德是活人自己獲得。所以這種緣故，未來(lái)現(xiàn)在的善男女等，在耳聰目明異常健康的時(shí)刻、應(yīng)該自己修善，每一分功德都是自己獲得的。

[經(jīng)文]無(wú)常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日內(nèi)如癡如聾?；蛟谥T司辯論業(yè)果，審定之后據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間切切愁苦，何況墮于諸惡趣等。

[解釋]無(wú)常的大鬼不用你約期他自然會(huì)到的把你帶走。你在陰郁無(wú)光的陰間游魂自己不知道是罪是福。這四十九天內(nèi)像癡呆像聾子一樣?；蛟诤芏嚓幩局泻团泄俎q論他在生時(shí)所造的惡因業(yè)果，經(jīng)由審定之后依據(jù)他所造的業(yè)就去投生。還沒(méi)有知道的時(shí)間已有切切種的愁苦了，何況腐化到各類(lèi)惡道里去呢。

[經(jīng)文]是命終人未得受生，在七七日內(nèi)念念之間，望諸骨肉家屬與造福力救拔。過(guò)是日后隨業(yè)受報(bào)。若是罪人動(dòng)經(jīng)千百歲中無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫永受眾苦。

[解釋]這臨命終的人沒(méi)有獲得受生之前，在四十九天以內(nèi)他每一念之間，都愿望他的一切骨肉至親的家屬能幫他造各種福利來(lái)救拔他。過(guò)了這四十九天今后隨他自己所造的業(yè)去受他的果報(bào)。假如是罪重的人一動(dòng)這惡刑就要經(jīng)由千百歲的時(shí)間沒(méi)有解脫的時(shí)刻，若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五無(wú)間的大罪業(yè)，腐化到大地獄，就一千劫一萬(wàn)劫永遠(yuǎn)在地獄里刻苦。

[經(jīng)文]復(fù)次長(zhǎng)者，如是罪業(yè)眾生命終之后，家屬骨肉為修營(yíng)齋，資助業(yè)道。未齋食竟及營(yíng)齋之次，米泔菜葉不棄于地，甚至諸食未獻(xiàn)佛僧勿得先食。

[解釋]地藏菩薩又對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)：像這樣有罪業(yè)的眾生在他命終今后，他的家人親戚同伙為他贍養(yǎng)三寶做一點(diǎn)好的齋菜及好的飯來(lái)贍養(yǎng)三寶，贊助他把罪業(yè)減輕了。在沒(méi)有吃齋之前以及在做齋完了之后，淘米泔水和菜葉不能隨便丟棄在地上，甚至所有的齋菜做好了在沒(méi)有供佛之前沒(méi)有給僧人吃之前不能自己先吃。

[經(jīng)文]如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生若能為其父母甚至家屬，命終之后設(shè)齋贍養(yǎng)，志心勤懇，如是之人，死活獲利。

[解釋]假如你不遵守這個(gè)規(guī)矩自己先吃以及不好好做辦得不干凈，這個(gè)命終的人他一點(diǎn)好處也得不到，假如特別小心來(lái)保護(hù)這個(gè)飯食辦得很干凈奉獻(xiàn)佛和僧人，這個(gè)命終的人在七分的功德中他能獲得一分，其余六分功德是辦齋的人自己獲得。地藏菩薩持續(xù)說(shuō)：因?yàn)檫@個(gè)緣故長(zhǎng)者，南閻浮提的一切眾生假如能為他的父母或者是親戚，死了之后設(shè)立齋菜來(lái)贍養(yǎng)三寶，志誠(chéng)勤懇的心，像這樣的人，生計(jì)和滅亡的都可以獲得利益了。

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮有切切億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者作禮而退。

[解釋]地藏菩薩說(shuō)這些話的時(shí)刻，忉利天宮有很多很多閻浮提世界的鬼神，都發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。這位大辯長(zhǎng)者向地藏菩薩叩頭向釋迦牟尼佛叩頭然撤退退卻到一邊去。

閻羅王眾贊嘆品第八

[解釋]“閻羅王”：是管鬼的一個(gè)王?！氨姟保菏情惲_王的家屬?！百潎@”：贊嘆地藏菩薩大威神力、弗成思議的聰明?！捌贰笔墙?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)鐵圍山內(nèi)有無(wú)量鬼王與閻羅皇帝，俱詣忉利來(lái)到佛所。

[解釋]這時(shí)鐵圍山里邊有無(wú)量數(shù)的鬼王和閻羅皇帝，一路來(lái)到到忉利天宮到佛的地方。

[經(jīng)文]所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

[解釋]所說(shuō)的惡毒鬼王，這鬼王最壞了，是鬼王的首級(jí)，不是對(duì)于善人，而是對(duì)于惡人的，因?yàn)閻喝诵睦飷海诶镆矏?，所以以惡制惡、以毒攻毒的方法，使那十惡三毒的眾生，化惡為善?/p>

多惡鬼王，就是對(duì)于這些作惡多端的眾生。

大諍鬼王，就是對(duì)于那些好辯論的人，沒(méi)有事理他偏說(shuō)有事理，明明破了戒，他說(shuō)沒(méi)有破，自己打妄言騙自己。

白虎鬼王，這個(gè)鬼王是鬼身而虎頭，長(zhǎng)一個(gè)白虎的腦袋。

血虎鬼王，這個(gè)鬼王生了個(gè)流血的虎頭。

赤虎鬼王，這個(gè)鬼王身上都是紅色的，頭是虎頭，所以叫赤虎鬼王。

散殃鬼王，世上有不敬寰宇、不孝父母師長(zhǎng)的人，這鬼王就到他的門(mén)上，使他們家庭不和，時(shí)多禍殃，好使他改惡向善。

飛身鬼王，這個(gè)鬼王他會(huì)飛身，他的飛身比箭還快。

電光鬼王，他的眼睛似乎電光那么亮，察人的善惡，給他的吉兇。

狼牙鬼王，這個(gè)鬼王的牙生在外面，似乎狼牙那么厲害。

千眼鬼王，有一種鬼，身上有很多犄角，像牛頭有角，每一個(gè)角尖上又生一個(gè)眼睛，這個(gè)眼睛生在身上，凹進(jìn)去里面，在骨頭上生出的眼睛，根本沒(méi)有肉，只有眼睛凹到里面去，你一望以前，似乎電筒似的，好亮的樣子。

啖獸鬼王，這個(gè)鬼王專(zhuān)門(mén)吃畜生，如吃老虎，什么畜生厲害，他就吃什么畜生。

負(fù)石鬼王，這種鬼王他力大，背著一塊有幾萬(wàn)斤那么大的石頭，看見(jiàn)罪人來(lái)了，他就把這塊大石頭往罪人身上一砸，把這個(gè)罪人壓成一塊餅。

主耗鬼王，他盡給你送不好的消息。

主禍鬼王，給你一種禍患，或者撞車(chē)、或者沉船、或者飛機(jī)出事。

主食鬼王，食是活命的五谷，這鬼王見(jiàn)積德的人家，使他豐足，犯惡的人家，使他饑餓，所以毀棄衣食的人，他終要犯凍餓死的。

主財(cái)鬼王，巨室若不肯樂(lè)善好施，這鬼王瞰視他的旁邊，很妒恨他，常使他多疾病。

主畜鬼王，這個(gè)鬼王是治理畜生的。

主禽鬼王，這個(gè)鬼王是管飛禽的。

主獸鬼王，東方有琉璃山，有個(gè)主獸鬼王，主什么獸呢?主虎、兔、龍，南方有玻璃山，這個(gè)鬼王管的獸是蛇、馬、羊，西方有白銀山，有個(gè)鬼王管猴、雞、狗，北方有黃金上，那個(gè)金山是不動(dòng)的，任何人也到不了的這個(gè)金山，有個(gè)鬼王管豬、老鼠、牛。

主魅鬼王，在山上有土木金石，或者大樹(shù)木作怪，這就是魑魅魍魎在那兒，這也有人管著他，叫主魅鬼王。

主產(chǎn)鬼王，主管人們生小孩的鬼王，如果善人生小孩就讓他安然臨盆，如果惡人生小孩的時(shí)刻，他就留難他，讓他受點(diǎn)苦楚，或者生不出來(lái)，無(wú)形中給他教訓(xùn)，教他生出一種覺(jué)悟的心，悛改改過(guò)的心。

主命鬼王，一切有血?dú)獾纳?，都?xì)w他管。

主疾鬼王，主管世人一切疾病的。

主險(xiǎn)鬼王，是主管高山大海危險(xiǎn)處的旅行人，應(yīng)死的使他死，不應(yīng)死的保護(hù)他。

三目鬼王，這個(gè)鬼王有三個(gè)眼睛，他是一個(gè)在中心長(zhǎng)的，是橫的，兩個(gè)在旁邊，三個(gè)眼睛變成一個(gè)三角形。

四目鬼王，他的四個(gè)眼睛，長(zhǎng)成一個(gè)四方形，長(zhǎng)得特別古怪。

五目鬼王，是在高低之中，豎嵌一目。

祁利失王，這個(gè)祁利失王是在南方管火的。

大祁利失王，是管大火的鬼王，祁利失王是在南邊，而比那個(gè)更南有一座山，大祁利失王他在那邊做鬼王。

祁利叉王，或是有仁德的人，一切愿望都可以隨念知足，交指叉手的慶賀著，就是招財(cái)聚寶的王。

阿那吒王，本來(lái)是四大天王的兒子，然則阿那吒王是個(gè)護(hù)法，雖在鬼王里頭，然則不屬于鬼，所以叫阿那吒王。

[經(jīng)文]如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅皇帝，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

[解釋]像上面所說(shuō)的這些大鬼王，各各和百千數(shù)許多的小鬼王都棲身在南閻浮提，每一個(gè)都有所執(zhí)掌的，每一個(gè)鬼都有所主的權(quán)利。這一切的鬼王和閻羅皇帝，承了佛的威德和神通力量及地藏菩薩大菩薩的力量，都到了忉利天宮的法會(huì)，都在同一面的排立著。

[經(jīng)文]爾時(shí)閻羅皇帝胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事敢問(wèn)世尊，唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。

[解釋]這個(gè)時(shí)刻閻羅皇帝胡跪著合起掌對(duì)佛說(shuō)：世尊，我們今天和一切鬼王承佛的威德神通以及地藏菩薩大菩薩的福力，我們方才獲得這忉利天宮的大會(huì)來(lái)，這也是我們閻羅皇帝和一切的鬼王獲得善利的緣故。我現(xiàn)在有很小很小困惑的工作敢來(lái)請(qǐng)問(wèn)世尊，我唯愿愿望世尊發(fā)一種慈悲心宣揚(yáng)演說(shuō)這工作。

[經(jīng)文]佛告閻羅皇帝：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。是時(shí)閻羅皇帝瞻禮世尊及回視地藏菩薩而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲憊，是大菩薩有如是弗成思議神通之事。

[解釋]佛告訴閻羅皇帝說(shuō)：隨便你問(wèn)，我來(lái)給你說(shuō)明白。這時(shí)閻羅皇帝瞻望禮拜世尊及回過(guò)火來(lái)看看地藏菩薩，而對(duì)佛說(shuō)：世尊，我觀察地藏菩薩，在這六道之中，想出那百切切種的方便，而救度這犯罪刻苦的眾生，不怕辛苦。這個(gè)大菩薩有像這樣弗成思議神通的工作。

[經(jīng)文]然諸眾生脫獲罪報(bào)，未久之間又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是弗成思議神力，云何眾生而不依止善道永取解脫，唯愿世尊為我講解。

[解釋]然而這一切眾生剛才解脫所獲的罪報(bào)，沒(méi)有多久的時(shí)間，又墮入惡道里去了。世尊，這地藏菩薩既然有了這樣弗成思議的神力，為什么眾生而不肯依止善道去修行永遠(yuǎn)的取得解脫，我唯愿世尊給我講解這件事。

[經(jīng)文]佛告閻羅皇帝：南閻浮提眾生，其性頑強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩于百千劫，頭頭救拔如是眾生早令解脫。是罪報(bào)人甚至墮大惡趣，菩薩以方便力拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入。勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

[解釋]佛告訴閻羅皇帝說(shuō)：南閻浮提的眾生，他們的性格很頑強(qiáng)，很難調(diào)和他很難去制伏他，這個(gè)大菩薩在百千劫以來(lái)，一個(gè)一個(gè)的去救拔他們像這樣的眾生早令他們獲得解脫。這種惡業(yè)罪報(bào)的人，甚至要腐化在大惡趣里了(“大惡趣”：是地獄、餓鬼、畜生三惡道)，地藏菩薩用各種方便的力量拔出他們的根本，造罪業(yè)的人緣，而遣令他覺(jué)悟前生的工作。自然是閻浮提眾生所造罪業(yè)的習(xí)慣太重了，旋出就是今生出離三惡道旋入就是來(lái)生又入了三惡道。勞苦了這地藏菩薩經(jīng)由了久遠(yuǎn)的劫數(shù)，而作度脫一切眾生的工作。

[經(jīng)文]譬如有人迷失本家誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中多諸夜叉及虎狼師子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在險(xiǎn)道中，轉(zhuǎn)瞬之間即遭諸毒。

[解釋]比如有一小我迷失了他本來(lái)的家缺點(diǎn)的走進(jìn)危險(xiǎn)的途徑。這條危險(xiǎn)的途徑中有許多的夜叉以及虎狼獅子蛇蝎等毒獸。像這樣的迷人在貪嗔癡慢疑中走下去，在很短暫的時(shí)間就要遭到許多的毒獸害死了。

[經(jīng)文]有一常識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉須眉，為何變亂而入此路，有何異術(shù)能制諸毒?

[解釋]有一個(gè)善常識(shí)，多能夠懂得大的法術(shù)，他善于禁止這些毒，乃及夜叉許多惡傷害命的器械。這善常識(shí)溘然碰見(jiàn)了迷路的人將要走進(jìn)這條危險(xiǎn)的途徑里去，這善常識(shí)就對(duì)迷路的人說(shuō)：喂，你這個(gè)漢子，你為什么工作要走到這條險(xiǎn)途上來(lái)，你有什么神通能夠制伏這許多的毒獸?

[經(jīng)文]是迷路人忽聞是語(yǔ)方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。是善常識(shí)扶攜提拔接手，引出險(xiǎn)道免諸惡毒，至于好道，令得安泰。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒可貴出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。

[解釋]這迷路的人溘然聽(tīng)到這話方才知道這是險(xiǎn)道，即刻便想要退步了，想求出這條危險(xiǎn)的途徑。這地藏菩薩來(lái)提拔他、拉著他的手，引這迷路人走出危險(xiǎn)的途徑免得這許多的惡毒傷害他，使他到安然的途徑上，令他獲得安然快樂(lè)。對(duì)迷路的人說(shuō)：喂，你這迷路的人，自今天今后不要再走這迷道了，到這三惡道里面來(lái)的人可貴再走出的，又損壞了性命。這迷路的人聽(tīng)看法藏菩薩的話也生出感激尊重的心來(lái)。

[經(jīng)文]臨別之時(shí)常識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。

[解釋]臨分其余時(shí)刻善常識(shí)又對(duì)他說(shuō)：若見(jiàn)到你的親戚和貼心的同伙以及許多走路的人，或者是漢子，或者是女人，你告訴他們說(shuō)：三惡道這條危險(xiǎn)的途徑上有許多惡獸毒蛇，你進(jìn)去就要喪失你的性命，不要令這一切眾生自己去取死。因?yàn)檫@個(gè)緣故地藏菩薩具足廣大的慈悲心救拔一切罪苦的眾生，令一切眾生生到人世和天上去，令他去受很好的快樂(lè)。這許多的受罪苦的眾生知道了三惡道的苦，一經(jīng)解脫獲得出離三惡道，永遠(yuǎn)不想再來(lái)經(jīng)歷這三惡道。

[經(jīng)文]如迷路人誤入險(xiǎn)道，遇善常識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命，如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。

[解釋]像這樣迷失偏向的人誤到三惡道里，碰到了有大神力的善常識(shí)引導(dǎo)他令他出離三惡道，永遠(yuǎn)不再走入了險(xiǎn)道。碰見(jiàn)了其他的親戚同伙，又勸他不要走入險(xiǎn)途里。他自己說(shuō)因?yàn)橛羞@迷路的緣故，所以能獲得解脫的境界，我不再走入三惡道了。假如再要走到危險(xiǎn)的途徑里，照樣還是要迷誤的，不知不覺(jué)的怎么就跑回到險(xiǎn)途里去了，或一定會(huì)喪失了性命，像墮入了惡趣一樣，地藏菩薩用他的方便救度的神力，使令解脫腐化三惡道的人，再生到人道天道之中，生到人道天道之后又腐化到三惡道里去了，假如是造惡業(yè)太重，永遠(yuǎn)處在地獄里面，沒(méi)有獲得解脫的時(shí)刻。

[經(jīng)文]爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王其數(shù)無(wú)量。在閻浮提或利益人，或損害人，各各不合。然是業(yè)報(bào)使我家屬游行世界，多惡少善。

[解釋]這時(shí)惡毒鬼王合起掌很恭敬的對(duì)佛說(shuō)：世尊，我們這一切的鬼王他的數(shù)目是多得沒(méi)有限量的。都住在這閻浮提世界里或者去利益人們，或者去損害人們，每一個(gè)鬼王所管的工作都不相同的。為什么作這種職業(yè)呢?這都是以前所造的業(yè)報(bào)使他們應(yīng)該做鬼王，令我們鬼的家屬在世界上去游行監(jiān)察，眾生大多半都是惡的多、善的少。

[經(jīng)文]過(guò)人家庭或城邑聚落、莊園房舍，或有須眉女人修毛發(fā)善事，甚至懸一幡一蓋，少香少花，贍養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香贍養(yǎng)，一句一偈。

[解釋]這許多游行的鬼神經(jīng)由世人的家庭或者大城市、或者小村莊里、聚落、或者田莊園林、或者一間斗室子，或者有須眉女人，修像一根頭發(fā)這么多的善事，甚至在空中掛了一個(gè)幢幡【幢幡是旗幟一類(lèi)的，古時(shí)刻有。在佛門(mén)里面，幢是圓形的比較少見(jiàn)，傍邊是空的;幡是扁的比較多見(jiàn)。幢幡代表高明顯的意思，懸幡是道場(chǎng)有法會(huì)，幢是講經(jīng)?！?、一個(gè)寶蓋【寶蓋在空中像紅羅傘】，在佛前供少少的香、少少的花，來(lái)贍養(yǎng)佛像和菩薩的像。或者轉(zhuǎn)讀各類(lèi)的佛經(jīng)典，在佛前燒香贍養(yǎng)，一句的經(jīng)文或是一個(gè)偈頌。

[經(jīng)文]我等鬼王敬禮是人如以前、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。敕諸小鬼各有鼎力及地盤(pán)分，便令戍衛(wèi)，不令?lèi)菏聶M事、惡病橫病、甚至不如意事近于此舍等處，何況入門(mén)。

[解釋]我們這一切鬼王都恭敬禮拜這小我像敬禮以前、現(xiàn)在、未來(lái)三世的諸佛一樣。就敕令他們所管的一切小鬼，鬼都有大的神通力量以及地盤(pán)神，使令他們保護(hù)此人，不令兇惡的事、兇殘的事、病總也不好、暴病而亡甚至一切不吉祥的工作都不能接近這個(gè)房子等地方，何況令這惡事橫事、惡病橫病再到這小我的家里呢。

[經(jīng)文]佛贊鬼王：善哉，善哉，汝等及與閻羅能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王、帝釋?zhuān)钍l(wèi)汝。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王名曰主命，白佛言：世尊。

[解釋]佛贊嘆惡毒鬼王說(shuō)：異常好，異常好，你們這些鬼王和閻羅皇帝能像這樣的來(lái)?yè)碜o(hù)善男女一等人，我也要告訴大梵天王和帝釋?zhuān)钏麄儊?lái)戍衛(wèi)你們。佛說(shuō)這話的時(shí)刻，在法會(huì)里有一個(gè)鬼王名叫做主命的，對(duì)佛說(shuō)：世尊。

[經(jīng)文]我本業(yè)緣主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令死活俱不得安。

[解釋]我因?yàn)榍吧鷺I(yè)力的人緣我主管閻浮提世界人的生命。生的時(shí)刻死的時(shí)刻都是我所主管的。在我自己本來(lái)的愿力我是很愿意利益這一切眾生的?？墒潜娚荒茴I(lǐng)會(huì)我的意思，使令他們生的死的都得不到安然。

[經(jīng)文]何以故?是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)但作善事，增益舍宅，自令地盤(pán)無(wú)量歡樂(lè)，擁護(hù)子母得大安泰，利益家屬。

[解釋]為什么緣故呢?這南閻浮提的人起先要生子受胎的時(shí)刻，不問(wèn)他是男是女，或者是將要生的時(shí)刻你應(yīng)該要做善事，一做善事就會(huì)有一種祥光增益家宅，自然能令地盤(pán)神異常的歡樂(lè)，他來(lái)保護(hù)這母子都獲得很大的安泰，還可以利益到這家的家屬。

[經(jīng)文]或已生下，慎勿屠殺，取諸美味供給產(chǎn)母，及廣聚家屬喝酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安泰。

[解釋]或者已經(jīng)生下小孩，要當(dāng)心不要屠殺眾生，買(mǎi)一些雞魚(yú)這些新鮮的器械供給產(chǎn)母來(lái)吃，以及廣大的請(qǐng)客擺酒席親朋聚在一路喝酒吃肉，奏音樂(lè)、拉小提琴、吹管子，這樣做法能令這母子兩個(gè)都得不到安泰了。

[經(jīng)文]何以故?是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅地盤(pán)靈祇荷護(hù)子母，使令安泰，而得利益。如是之人見(jiàn)安泰故，便合設(shè)福，答諸地盤(pán)。翻為屠殺，聚集家屬。所以之故，犯殃自受，子母俱損。

[解釋]為什么緣故呢?因?yàn)槭窃谂R盆很艱苦的時(shí)刻，有沒(méi)稀有量那么多的惡鬼和山妖水怪有很多種，想要吃這個(gè)腥血。是主命鬼王早就敕令舍宅地盤(pán)神在這里住，保護(hù)她母子兩個(gè)，使令她們獲得安泰而獲得利益。像這樣的人看見(jiàn)大人小孩都安泰的緣故，便應(yīng)做功德修福，答謝所有的地盤(pán)神。他們現(xiàn)在不只不答謝地盤(pán)反而殺生害命，聚集了親友家屬喝酒吃肉。以這個(gè)緣故，她犯了罪惡必須自己遭遇，所以子母都要受損害了。

[經(jīng)文]又閻浮提臨命終人不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提積德之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母甚至諸家屬引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

[解釋]還有南閻浮提臨命終的人不問(wèn)他是善是惡，我要令這將命終的人不腐化到三惡道里，何況他生時(shí)能自己修了善事來(lái)增加我愿力的緣故。這南閻浮提積德的人，臨死的時(shí)刻，也有百千數(shù)惡道里的鬼神，或者變作你父母的樣子甚至變成你一切的親戚同伙他也來(lái)接你，令你腐化到惡道里去，何況本來(lái)就造惡的人呢。

[經(jīng)文]世尊，如是閻浮提須眉女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，甚至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸家屬當(dāng)須設(shè)大贍養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

[解釋]主命鬼王稱一聲：世尊，像這樣的閻浮提的須眉女人臨死的時(shí)刻，神識(shí)都不明白不清楚，自己已經(jīng)不會(huì)辨別是善是惡，甚至他眼睛也看不見(jiàn)耳朵也聽(tīng)不見(jiàn)。這時(shí)刻所有他在生的家屬，應(yīng)當(dāng)須要替他贍養(yǎng)佛菩薩，轉(zhuǎn)讀這部地藏經(jīng)，念佛菩薩的名號(hào)。像這樣做善事的善緣能令這滅亡的人離開(kāi)一切的惡道，一切的魔鬼惡神也都退散了。

[經(jīng)文]世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無(wú)間屠殺之罪，小小惡業(yè)合墮惡趣者，尋即解脫。

[解釋]主命鬼王又說(shuō)：世尊，一切的眾生臨死的時(shí)刻，若能聽(tīng)見(jiàn)一佛的名號(hào)、一菩薩的名號(hào)，或聽(tīng)到大乘經(jīng)典里的一個(gè)句子、一個(gè)偈頌，我看像這一輩的人，能消除五無(wú)間地獄和屠殺生命的大罪，小小的罪業(yè)本應(yīng)當(dāng)腐化到惡道里去的，即刻就令他獲得解脫了。

[經(jīng)文]佛告主命鬼王：汝大慈故能發(fā)如是大愿，于死活中護(hù)諸眾生。若未下世中，有須眉女人至死活時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫永得安泰。

[解釋]佛告訴主命鬼王說(shuō)：你有這樣大慈悲的緣故能發(fā)這樣的大愿，在眾生的死活之中保護(hù)一切的眾生。假如未下世中，有須眉女人到了死活的時(shí)刻，你不要退失了你所發(fā)的這個(gè)愿，總要令一切眾生都獲得解脫使他們永遠(yuǎn)的獲得安泰。

[經(jīng)文]鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生。生時(shí)死時(shí)，俱得安泰。但愿諸眾生于死活時(shí)，信受我語(yǔ)無(wú)不解脫，獲大利益。

[解釋]主命鬼王對(duì)佛說(shuō)：愿您不要有憂慮。我當(dāng)盡我的形體、壽命，念念之間我都要去擁護(hù)閻浮提的眾生，他們生的時(shí)刻、死的時(shí)刻都令他們獲得安泰。但愿所有的一切眾生在死活的時(shí)刻，信任聽(tīng)受我的話沒(méi)有一個(gè)不獲得解脫，令他們獲得大的利益。

[經(jīng)文]爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生作大鬼王，于死活中擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。

[解釋]這時(shí)刻佛告訴地藏菩薩說(shuō)：這個(gè)大鬼王主命的，已曾經(jīng)作過(guò)百千生的大鬼王了，在眾生死活的時(shí)刻，專(zhuān)門(mén)擁護(hù)眾生。他也是個(gè)大菩薩發(fā)愿來(lái)做鬼王，這是行慈悲的大愿的緣故所以現(xiàn)出一個(gè)大鬼王的身，實(shí)其實(shí)在的這個(gè)大鬼王他不是鬼。

[經(jīng)文]卻后過(guò)一百七十劫當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安泰，世界名凈住，其佛壽命弗成計(jì)劫。地藏，是大鬼王其事如是，弗成思議。所度天、人亦弗成限量。

[解釋]現(xiàn)在到將來(lái)過(guò)了一百七十個(gè)大劫應(yīng)當(dāng)成佛了，名號(hào)叫無(wú)相如來(lái)，在他成佛的一劫名叫安泰劫，他所修成作佛的世界名叫凈住，這尊佛的壽命長(zhǎng)弗成計(jì)算他的劫數(shù)了。佛又叫一聲地藏說(shuō)：這個(gè)大鬼王他的工作是這樣子，弗成以思議的。他所度脫的天上的人、人世的人也是沒(méi)稀有量的那樣多。

稱佛名號(hào)品第九

[解釋]“稱”：稱念?！胺稹保菏雷??！懊?hào)”：名字?！捌贰苯?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于死活中得大利益。唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。

[解釋]這時(shí)刻地藏菩薩大菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，我現(xiàn)在為未來(lái)的眾生來(lái)演說(shuō)最有利益的工作，在眾生死活的時(shí)刻都可以獲得大利益。唯愿你世尊聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)這個(gè)愿力。

[經(jīng)文]佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今恰是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。

[解釋]佛告訴地藏菩薩說(shuō)：你現(xiàn)在要提議你的慈悲心，救拔那一切造罪刻苦六道里的眾生，演說(shuō)這弗成思議愿力的工作?，F(xiàn)在恰是時(shí)刻，你應(yīng)當(dāng)快點(diǎn)講。我將要入涅槃了，使你早日?qǐng)A滿這個(gè)大愿，我也沒(méi)有憂悶現(xiàn)在和未來(lái)的一切眾生了。

[經(jīng)文]地藏菩薩白佛言：世尊，以前無(wú)量阿僧祇劫有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名暫生恭敬，即得超越四十劫死活重罪。何況塑畫(huà)形像贍養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。

[解釋]地藏菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，以前有無(wú)量無(wú)數(shù)的阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名號(hào)叫無(wú)邊身如來(lái)。假如有須眉和女人聽(tīng)了這尊佛的名號(hào)暫時(shí)的生出恭敬心來(lái)，就獲得超越以前四十劫的死活重罪。何況塑畫(huà)佛的形像去贍養(yǎng)他、贊嘆他呢，這小我獲得的福報(bào)是無(wú)量無(wú)邊的。

[經(jīng)文]又于以前恒河沙劫有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名，一彈指頃發(fā)心歸依。是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

[解釋]又在以前恒河沙的劫數(shù)有一尊佛出世，他的名號(hào)叫寶性如來(lái)。假如有須眉女人聽(tīng)了這尊佛的名號(hào)，很快的時(shí)間發(fā)心去歸依這尊佛，這小我對(duì)于無(wú)上的佛道就可以永不退轉(zhuǎn)了。

[經(jīng)文]又于以前有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱念。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號(hào)叫波頭摩勝如來(lái)。假如有須眉女人聽(tīng)了這尊佛的名號(hào)，經(jīng)歷在耳朵里面，這小我應(yīng)當(dāng)獲得一千次的往返生在六欲界天中去，何況你自己真心去稱念呢。

[經(jīng)文]又于以前弗成說(shuō)弗成說(shuō)阿僧祇劫有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。

[解釋]又在以前說(shuō)不出來(lái)多、說(shuō)不出來(lái)多的阿僧祇劫(“阿僧祇”：就是無(wú)量數(shù))有一尊佛出世，他的名號(hào)叫做師子吼如來(lái)。假如有須眉和女人，聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)在一念之中歸依信受，這小我就獲得無(wú)量數(shù)諸佛摩他的頂給他受記了。

[經(jīng)文]又于以前有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有須眉女人聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中為大梵王，得授上記。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號(hào)叫拘留孫佛。假如有須眉和女人聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，真誠(chéng)懇的去瞻望禮拜佛或是贊嘆這尊佛，這小我在賢劫千佛的會(huì)里邊就可以做大梵王了，能得授上面大梵天王這個(gè)記。

[經(jīng)文]又于以前有佛出世，號(hào)毗婆尸佛。若有須眉女人聞是佛名，永不墮惡道。常生人天，受勝妙樂(lè)。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號(hào)叫毗婆尸佛。假如有須眉女人聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，永遠(yuǎn)不腐化到地獄、餓鬼、畜生。經(jīng)常生在人世和天上去，去享受快樂(lè)。

[經(jīng)文]又于以前無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。

[解釋]又在以前無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙的劫數(shù)有一尊佛出世，他的名號(hào)叫寶勝如來(lái)。假如有須眉或是女人聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，畢竟不腐化到惡道里去，經(jīng)常生在天上受很好的快樂(lè)。

[經(jīng)文]又于以前有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號(hào)叫寶相如來(lái)。假如有須眉女人，聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，能生出一種恭敬的心，這小我沒(méi)有多久就會(huì)證得阿羅漢果。

[經(jīng)文]又于以前無(wú)量阿僧祇劫有佛出世，號(hào)法衣幢如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名者，超一百大劫死活之罪。

[解釋]又在以前的無(wú)量阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名號(hào)叫法衣幢如來(lái)。假如有須眉或是女人聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，能跨越去一百個(gè)大劫里的死活的大罪。

[經(jīng)文]又于以前有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有須眉女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法必成菩提。

[解釋]又在以前有一尊佛出世，他的名號(hào)叫大通山王如來(lái)。假如有須眉或是女人聽(tīng)到這尊佛的名號(hào)，這小我得遇著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛廣泛的給他說(shuō)法將來(lái)一定成就無(wú)上菩提的覺(jué)果。

[經(jīng)文]又于以前有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等弗成說(shuō)佛。

[解釋]又在以前有凈月佛(六根清凈叫凈、如水中月)、山王佛(是佛修成的報(bào)身，嵬峨如山王，恭敬仰瞻，可以得無(wú)量福)、智勝佛(是佛的聰明，勝過(guò)一切)、凈名王佛(一切業(yè)障斷盡，清凈自然，以斷惑立名的)、智成就佛(是功德的修成，性體的成就，都從智力利益眾生的)、無(wú)上佛(無(wú)上是尊極的稱謂，佛法就是無(wú)上法，我們能夠起信，就可以得無(wú)上果)、妙聲佛(是贊嘆佛的音聲圓滿奧妙，遍布十方)、滿月佛(是比如十五夜的明月，圓滿具足)、月面佛(佛的面明亮清明圓滿，人人見(jiàn)了都很歡樂(lè)，是比喻佛的好相)，有像這樣一等的說(shuō)不盡的佛。

[經(jīng)文]世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號(hào)功德無(wú)量，何況多名。是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。

[解釋]地藏菩薩又跟佛說(shuō)：世尊，現(xiàn)在和未來(lái)的一切眾生，或者是天上的人、或者人世的人、或者漢子、或者女人，但只要念得一尊佛的名號(hào)所得的功德無(wú)量無(wú)邊，何況念很多佛的名號(hào)。這一等的眾生，在生的時(shí)刻或者死的時(shí)刻，自己獲得最大利益，終不腐化到三惡道里去。

[經(jīng)文]若有臨命終人，家中家屬甚至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得祛除。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫了不得出。承斯臨命終時(shí)，他工資其稱念佛名，于是罪中亦漸祛除。

[解釋]假如有將要死的人，這病人他家里面的家屬甚至只有一小我，替這個(gè)病人很大聲的為他念一尊佛的名號(hào)，這個(gè)命終的人除滅這五無(wú)間的重罪，其余的一等業(yè)報(bào)，都可以獲得祛除。這五無(wú)間的罪，雖然是很重很重的，一動(dòng)就經(jīng)由無(wú)量多億的劫總也出不了地獄。得承了這臨命終的時(shí)刻，其他人給他稱念佛的名號(hào)，在他這個(gè)大罪里面也都逐漸的會(huì)給他祛除了。

[經(jīng)文]何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。

[解釋]何況眾生自己稱念佛的名號(hào)自己念佛呢，能獲得無(wú)量無(wú)邊的福德，還可以祛除無(wú)量無(wú)邊的罪。

校量布施功德緣品第十

[解釋]“校量”：比較、衡量?！安际保贺?cái)施、法施、無(wú)畏施?！熬墶保喝司??！捌贰保航?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生校量布施有輕有重。有平生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者，是事云何?唯愿世尊為我說(shuō)之。

[解釋]這時(shí)刻地藏菩薩大菩薩承了佛的威德神通，從座位上站起來(lái)了，到佛的前面，右膝著地合起掌對(duì)佛說(shuō)：世尊，我觀察造業(yè)的六道眾生我比較一下眾生做布施的功德有輕有重。有在平生受福的，有在十生中受福的，有在一百生、一千生中受大福利的，這個(gè)工作是怎么樣的?唯愿你世尊為我講解這個(gè)問(wèn)題。

[經(jīng)文]爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施校量功德輕重，汝當(dāng)傾聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。

[解釋]這時(shí)佛告訴地藏菩薩說(shuō)：我現(xiàn)在在忉利天宮一切眾會(huì)的地方，我說(shuō)一說(shuō)在閻浮提做布施比較功德的輕重，你應(yīng)當(dāng)留意的聽(tīng)，我給你講一講。地藏菩薩對(duì)佛說(shuō)：我困惑這個(gè)工作，我愿意聽(tīng)佛講一講這個(gè)事理。

[經(jīng)文]佛告地藏菩薩：南閻浮提有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮甚至癃?dú)堗硢　⒚@癡無(wú)目，如是各種不完具者。

[解釋]佛告訴地藏菩薩說(shuō)：在南閻浮提世界所有的國(guó)王、以及宰相大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)一等，假如碰見(jiàn)了最下賤貧窮的人甚至于癃(駝背，腰直不起來(lái))、殘(殘廢)、喑(措辭的聲音不清楚)啞(啞巴)、聾(聾子)、癡(愚癡)、無(wú)目(就是沒(méi)有眼睛)，像上面所說(shuō)這各種六根不具的人。

[經(jīng)文]是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施或使人施，軟言慰喻。是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

[解釋]這些大國(guó)王及宰相大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等，要布施的時(shí)刻，假如能具足了最大的慈悲心降下自高的心含著笑容，親自、普遍的去布施給這些窮漢，或者叫其他的人幫著來(lái)布施，對(duì)他說(shuō)很好聽(tīng)的話來(lái)安慰他們。這國(guó)王一等的人所獲得的福報(bào)和利益，像布施一百個(gè)數(shù)以萬(wàn)計(jì)佛的功德和利益。

[經(jīng)文]何以故?緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心。是故福利有如斯報(bào)。百千生中常得七寶具足，何況衣食受用。

[解釋]為什么緣故呢?因?yàn)檫@國(guó)王一等，對(duì)于這貧賤一輩的人以及殘廢的人，發(fā)出最大的慈悲心，所以獲得的福利就有贍養(yǎng)百恒河沙佛那么多的功德，在百千生中那么長(zhǎng)的時(shí)間經(jīng)常獲得七種瑰寶具足，何況衣服飲食等自然受用不完了。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，若未下世有諸國(guó)王至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺或佛形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營(yíng)辦，贍養(yǎng)布施。是國(guó)王等當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中常為大梵天王。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：假如未下世有許多國(guó)的國(guó)王至于修凈的婆羅門(mén)一等人，碰見(jiàn)佛的塔寺或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛的形像，親自去營(yíng)造解決這工作，去贍養(yǎng)布施。這個(gè)國(guó)王及婆羅門(mén)等應(yīng)當(dāng)獲得三劫做天上的玉皇大帝，受最勝最好的快樂(lè)。假如能以這種布施的福利，自己不要回向給法界一切眾生，這些大國(guó)王等，在十個(gè)大劫之中常做大梵天的天王。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，若未下世有諸國(guó)王至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像損壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等或自營(yíng)辦，或勸他人，甚至百千人等布施結(jié)緣。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：假如未下世有許多國(guó)的國(guó)王及婆羅門(mén)等人，碰見(jiàn)先佛的塔廟，或者一切的經(jīng)典、佛菩薩的圣像已經(jīng)損壞破損剝蝕了，乃能發(fā)心修補(bǔ)他。這個(gè)國(guó)王和婆羅門(mén)等或者自己來(lái)營(yíng)造解決這件事，或者勸他人去辦，甚至于勸百千人等合營(yíng)來(lái)做布施結(jié)緣的工作。

[經(jīng)文]是國(guó)王等百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前發(fā)還向心，如是國(guó)王乃及諸人盡成佛道。以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。

[解釋]這國(guó)王一等的人在百千生中常做轉(zhuǎn)輪圣王的身。像這樣與其他合營(yíng)來(lái)布施的人，在百千生中，經(jīng)常做小國(guó)王身。更能在塔廟前發(fā)了回向他的心，像這個(gè)國(guó)王及一路結(jié)緣的人一切都成佛道了。因?yàn)檫@種布施所得的果報(bào)是無(wú)量無(wú)邊的。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及臨盆婦女，若一念間具大慈心布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安泰。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主。二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，甚至百千生中耳不聞苦聲。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世之中有許多國(guó)家的國(guó)王及婆羅門(mén)等人，看見(jiàn)了很多老年人和生病的人以及生小孩的婦女，假如在一念之間生出圓滿的大慈悲心來(lái)布施給他們醫(yī)藥、飲食、臥具，使他們獲得安泰。像這樣布施的福利是弗成思議的，在一百大劫之中經(jīng)常做凈居天主。二百個(gè)大劫之中常做六欲天的天主。將來(lái)一定成佛，永遠(yuǎn)都不會(huì)腐化到三惡道里邊，甚至于百千生之中耳朵里聽(tīng)不見(jiàn)苦的聲音。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，若未下世中有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)若干畢竟成佛。何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：假如未下世之中有許多國(guó)家的國(guó)王，以及婆羅門(mén)一等的人，能做這樣的布施，所獲得的福報(bào)是無(wú)量無(wú)邊的。更能將這無(wú)量的福利都回向給法界一切眾生，不問(wèn)你做的功德是多是少，將來(lái)一定成佛。何況去做帝釋、大梵天王、轉(zhuǎn)輪圣王這種的果報(bào)呢，因?yàn)檫@樣的緣故地藏菩薩，你應(yīng)該普遍的去勸化一切眾生應(yīng)當(dāng)像這樣子的去學(xué)做布施。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，弗成為喻。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，在佛法傍邊種少少的善根，似乎只有一根汗毛、一根頭發(fā)、一粒沙子、一粒微塵這么多，所獲得的福利，弗成以比喻完的。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施贍養(yǎng)，得無(wú)量福。常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利弗成為喻。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，碰見(jiàn)了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉(zhuǎn)輪王的形像，宣布施贍養(yǎng)心，他們都能獲得無(wú)量的福報(bào)。常在人世和天上享受最好的快樂(lè)。假如能以布施的功德回向給法界一切眾生，這小我所得的福報(bào)和利益弗成以比喻完的。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，遇大乘經(jīng)典或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施贍養(yǎng)。是人獲大果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福弗成為喻。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，碰到大乘經(jīng)典，或是聽(tīng)見(jiàn)這經(jīng)的一個(gè)偈頌一句經(jīng)文，發(fā)出周密尊重的心，贊嘆恭敬這部經(jīng)，布施他、贍養(yǎng)他，這小我將來(lái)獲得很大的果報(bào)沒(méi)稀有量、沒(méi)有邊際。假如能將這果報(bào)回向法界一切眾生，他的福報(bào)是弗成以比喻的了。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，若未下世中，有善須眉、善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者布施贍養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者或損壞者，修補(bǔ)營(yíng)理。或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心，如是等輩三十生中常為諸小國(guó)王。施主之人，常為輪王。還以善法教化諸小國(guó)王。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：假如未下世傍邊，有善須眉、善女人，碰見(jiàn)了佛的塔寺、以及大乘佛法的經(jīng)典。是新的就應(yīng)該布施贍養(yǎng)，瞻望禮拜、贊嘆佛法僧三寶，恭敬的合起掌，假如碰到是舊的或者是已經(jīng)損壞的了，從新為他修補(bǔ)整理?；蚴亲约阂恍∥野l(fā)心，或是勸許多人合營(yíng)發(fā)心。像這樣一等的人三十生的傍邊經(jīng)?？梢宰鲋T小國(guó)的國(guó)王。布施越死活的人，經(jīng)常做轉(zhuǎn)輪王。還用善法來(lái)教化其他小國(guó)的國(guó)王。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法中所種善根，或布施贍養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，甚至一毛一塵、一沙一渧，

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世傍邊，假如有善須眉、善女人，在這佛法的傍邊所種下的善根，或做布施贍養(yǎng)，或者補(bǔ)修佛塔寺廟，或者是裝訂經(jīng)典，甚至一根毫毛、一粒微塵、一粒沙子、一滴水這么多的善根。

[經(jīng)文]如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家家屬或自身利益，如是之果即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施人緣其事如是。

[解釋]像這么小的善事但能回向法界一切眾生，這小我的功德在百千生傍邊受最上弗成思議的快樂(lè)。假如單回向給自己家的家屬，或者給自己本身回向，像這樣的果報(bào)，就在三生之中享受快樂(lè)，舍一文錢(qián)就獲得一萬(wàn)倍的果報(bào)。因?yàn)檫@個(gè)緣故地藏，做布施的人緣他的工作是像上面所說(shuō)的這樣子。

地神護(hù)法品第十一

[解釋]“地神”：堅(jiān)牢地神?！捌贰保航?jīng)文段落名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)，瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大弗成思議神通聰明，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩于諸菩薩誓愿深重。

[解釋]這時(shí)刻護(hù)法堅(jiān)牢地神對(duì)佛說(shuō)：世尊，我從無(wú)量劫以來(lái)，瞻視頂禮過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩大菩薩，都是有大得弗成思議的神通和聰明，廣度一切的眾生。這地藏菩薩大菩薩在許多大菩薩之中誓愿要算他最深重了。

[經(jīng)文]世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大人緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

[解釋]世尊，這地藏菩薩于閻浮提眾生有很大的人緣。像文殊、普賢、觀音、彌勒這四位大菩薩，也化出百千的身形他們發(fā)愿度脫六道眾生，他們的愿力也有完了的那一天。獨(dú)有這地藏菩薩教化六道里的一切眾生，所發(fā)的誓愿的劫數(shù)，像千百億的數(shù)以萬(wàn)計(jì)那么多。

[經(jīng)文]世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)，甚至金銀銅鐵作地藏形像，燒香贍養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。

[解釋]堅(jiān)牢地神說(shuō)：世尊，我看未下世以及現(xiàn)在的一切眾生，在所住的地方，在南邊清潔干凈的地方，用土、石頭、竹子、木頭做一個(gè)地藏菩薩的龕室。在龕室的傍邊能塑、或是畫(huà)，甚至用金、銀、銅、鐵去造地藏菩薩的形像，天天去燒香贍養(yǎng)他、瞻仰禮拜贊嘆他。這小我所棲身的地方就可以獲得十種的大利益。

[經(jīng)文]何等為十?一者地盤(pán)豐穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現(xiàn)存益壽。五者所求遂意。六者無(wú)水火警。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢(mèng)。九者進(jìn)出神護(hù)。十者多遇圣因。

[解釋]什么是十種利益呢?一是地盤(pán)好，異常的肥饒，這個(gè)地不管種什么器械都長(zhǎng)得很大。二是這家宅里的大小家眷都可以沒(méi)有病痛，都永遠(yuǎn)的受享安泰。三是以前死去的父母，或是七世父母都邑生天。四是現(xiàn)在所生計(jì)的人，都可以增加福壽。五是所求的工作，都可以遂意求到。六是沒(méi)有水淹、火燒的災(zāi)害。七是沒(méi)有各種虛驚怪異、各種災(zāi)害，這些都辟除了。八是可以拒卻一切惡夢(mèng)。九是晝出門(mén)夜回來(lái)，都有許多善神護(hù)衛(wèi)。十是多碰到說(shuō)法讀經(jīng)、修理布施塔寺佛像一類(lèi)的緣分。

[經(jīng)文]世尊，未下世中及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方，作如是贍養(yǎng)，得如是利益。

[解釋]堅(jiān)牢地神稱一聲世尊說(shuō)，未下世傍邊以及現(xiàn)在的眾生，假如能在住的地偏向南的一面，造了龕、塑了像、去贍養(yǎng)，就可以獲得前邊所說(shuō)的十種利益了。

[經(jīng)文]復(fù)白佛言：世尊，未下世中若有善須眉、善女人，于所住處有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典贍養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力戍衛(wèi)是人，甚至水火響馬、大橫小橫、一切惡事悉皆祛除。

[解釋]堅(jiān)牢地神又對(duì)佛說(shuō)：世尊，未下世中假如有善須眉、善女人，在所住的地方有這部經(jīng)典以及地藏菩薩的像，這小我還能夠轉(zhuǎn)讀這經(jīng)典贍養(yǎng)這菩薩。堅(jiān)牢地神經(jīng)常日間晚上以我自己的神通力量來(lái)保衛(wèi)擁護(hù)這小我，甚至于水災(zāi)、火警、響馬、大災(zāi)禍、小災(zāi)禍一切的惡事完全都邑祛除。

[經(jīng)文]佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力諸神少及。何以故?閻浮地盤(pán)悉蒙汝護(hù)，甚至草木沙石、稻麻竹葦、谷米瑰寶，從地而有皆因汝力。

[解釋]佛告訴堅(jiān)牢地神說(shuō)：像你這樣的大神力許多神很少能比得上你的。什么緣故?這閻浮提世界的地盤(pán)完全都承蒙你來(lái)保護(hù)，甚至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米一切的瑰寶，凡是地上所有的器械都是因?yàn)槟惚Ｗo(hù)的力量來(lái)發(fā)展。

[經(jīng)文]又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未下世中有善須眉、善女人，贍養(yǎng)菩薩及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。

[解釋]佛又持續(xù)說(shuō)：你又能應(yīng)當(dāng)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩對(duì)一切眾生利益的工作。你所獲得的功德和神通，比通俗的常分地神超出過(guò)百千倍都不止。若未下世傍邊有善須眉、善女人，贍養(yǎng)地藏菩薩及轉(zhuǎn)讀這部經(jīng)，他能依照地藏菩薩本愿經(jīng)上所說(shuō)的一件事去修行的人。

[經(jīng)文]汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事輒聞?dòng)诙?，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵家屬，諸天家屬擁護(hù)是人。

[解釋]堅(jiān)牢地神要用你本有的神通力量來(lái)?yè)碜o(hù)這小我，不要令一切的災(zāi)害和不如意的工作使令他耳朵聽(tīng)得見(jiàn)，何況叫他自己遭遇這種災(zāi)害呢。佛又持續(xù)說(shuō)：這不是你堅(jiān)牢地神一小我零丁的保護(hù)這小我，也有釋提桓因和大梵天王他們的家屬，以及天上的天龍八部諸天的家屬他們都來(lái)?yè)碜o(hù)這小我。

[經(jīng)文]何故得如是圣賢擁護(hù)?皆由瞻禮地藏形像及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂(lè)。所以之故得大擁護(hù)。

[解釋]什么緣故他會(huì)獲得這么多的圣賢來(lái)?yè)碜o(hù)他呢?都因?yàn)樗巴Y拜地藏菩薩的形像以及轉(zhuǎn)讀這本愿經(jīng)的緣故，自然的畢竟可以出離這苦海，證得涅槃的快樂(lè)。因?yàn)檫@個(gè)緣故所以獲得大的擁護(hù)。

見(jiàn)聞利益品第十二

[解釋]“見(jiàn)”：是看見(jiàn)。“聞”：是聽(tīng)見(jiàn)?！袄妗保嚎纯捶ú仄兴_的像、看見(jiàn)《地藏菩薩本愿經(jīng)》就有利益，聽(tīng)看法藏菩薩的名字就有利益?！捌贰保航?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊從頂門(mén)上放百切切億大毫相光。所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪光芒、大千輪光芒、寶輪光芒、大寶輪光芒、日輪光芒、大日輪光芒、月輪光芒、大月輪光芒、宮殿光芒、大宮殿光芒、海云光芒、大海云光芒，于頂門(mén)上放如是等毫相光已。

[解釋]這個(gè)時(shí)刻世尊從頭頂上放光，放出百切切億道的大毫相光。所說(shuō)的：

白毫相光：就是白色的光芒，佛放這種毫相光照破一切陰郁，是說(shuō)地藏菩薩和《地藏經(jīng)》能把世間一切的陰郁都照破了。

瑞毫相光：瑞是祥瑞，是說(shuō)眾生從此可以乘地藏菩薩的愿船，不只只超凡，竟可以修成佛道，所以現(xiàn)這吉祥的預(yù)兆。

玉毫相光：是教眾生能夠依經(jīng)修習(xí)，像經(jīng)由磨琢的白玉一樣，就可以成圣器了。

紫毫相光：紫色的光芒。

青毫相光：青色的光芒。

碧毫相光：碧是深青的顏色，是說(shuō)地獄眾生，不只有生氣，能依這經(jīng)去調(diào)伏心身，雖在地獄里，也可以獲得天堂一樣的安泰。

紅毫相光：紅顏色的這種光芒，是教眾生能依這經(jīng)修持，雖在三界火宅，也可解脫塵凡的。

綠毫相光：是說(shuō)既能解脫塵凡，湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼了。

金毫相光：金色的毫相光。

慶云毫相光：慶云就是一種祥瑞，很吉祥的這種云，這光叫慶云毫相光。

千輪光芒：千輪就是千福輪，佛放出這種光也映照千福輪相。

寶輪光芒：這種寶造成的輪毫相光。

日輪光芒：似乎太陽(yáng)光在那個(gè)光芒里面，有百千個(gè)太陽(yáng)在光里面現(xiàn)出來(lái)。

月輪光芒：又有光芒里現(xiàn)出月光的這種光芒。

宮殿光芒，這種光里面現(xiàn)出很多七寶肅靜的宮殿。

海云光芒：似乎海里升起云的那種光芒。佛在他頂門(mén)上放出了像上邊所說(shuō)的各種毫相光完了之后。

[經(jīng)文]出奧妙音告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽(tīng)吾今日于忉利天宮稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

[解釋]佛又放出奧妙的音聲來(lái)告訴所有在忉利天的一切大眾、天龍八部、人和非人說(shuō)：聽(tīng)我今天在忉利天宮稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩在人道、天道中利益眾生各種的工作、是弗成思議的工作、超出凡夫進(jìn)入圣因的事、證得菩薩果位的事、畢竟不退無(wú)上正等正覺(jué)成佛的事。

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于切切億世界，化切切億身。所有功德及不思議威神之力，

[解釋]佛說(shuō)這話的時(shí)刻，法會(huì)中有一位大菩薩他的名字叫觀世音菩薩，從座位上起來(lái)，到佛的前面，右膝著地合起掌對(duì)佛說(shuō)：世尊，這地藏菩薩大菩薩具足最大的慈悲心，憐愍所有受罪苦的眾生，在切切億的世界里，化出切切億的身。他所有的功德以及弗成思議的威德神通的力量。

[經(jīng)文]我聞世尊與十方無(wú)量諸佛異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使以前、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。

[解釋]觀音菩薩說(shuō)：我聽(tīng)見(jiàn)世尊和十方無(wú)量數(shù)的諸佛異口同音的說(shuō)贊嘆地藏菩薩的話，就是叫以前、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛，都來(lái)說(shuō)他的功德還不能說(shuō)完。以前又承蒙世尊普遍的告訴大眾，要稱贊宣揚(yáng)地藏菩薩利益人天這些工作。唯愿你世尊，為現(xiàn)在、未來(lái)一切的眾生，稱揚(yáng)地藏菩薩弗成思議的工作，令天龍八部瞻望禮拜佛和菩薩獲福是無(wú)量無(wú)邊。

[經(jīng)文]佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大人緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，甚至六道罪苦眾生，聞汝名者、見(jiàn)汝形者、愛(ài)慕汝者、贊嘆汝者，是諸眾生于無(wú)上道必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛授記。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：你對(duì)于這個(gè)娑婆世界有很大的人緣?；蛘咛焐系奶烊?、或者一切的龍，或者善須眉、善女人，或者一切神、或者一切鬼，甚至于六道里的罪苦眾生，聽(tīng)見(jiàn)觀世音菩薩的名號(hào)、或是見(jiàn)了你的形像、來(lái)愛(ài)慕你的人、來(lái)贊嘆你的人，這些眾生于無(wú)上的佛道必定不會(huì)退轉(zhuǎn)的。經(jīng)常生到人世或天上，他們具足受這種奧妙的快樂(lè)。他們的因果將要成熟了，都能碰到佛來(lái)授記。

[經(jīng)文]汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)傾聽(tīng)，吾今說(shuō)之。觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。

[解釋]你今天具足這樣大的慈悲心，憐愍一切眾生和天龍八部。聽(tīng)我來(lái)宣說(shuō)地藏菩薩弗成思議利益的工作。你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)的聽(tīng)，我今天來(lái)給你講一講。觀世音菩薩說(shuō)：好啊，請(qǐng)世尊為我們?nèi)巳酥v，我們很愿意歡樂(lè)要聽(tīng)這話。

[經(jīng)文]佛告觀世音菩薩：未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或看法藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：未來(lái)和現(xiàn)在所有世界之中，有天上的人天福享盡了，就有五種衰敗的相現(xiàn)出【“五衰相現(xiàn)”：1.花冠萎謝：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相現(xiàn)的時(shí)刻，這花冠帽子就謝落了。2.衣著塵埃：天人的衣服是不需要洗，老是干凈的，等到他的衣服上一有塵土了，就知道他快死了。3.兩腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一現(xiàn)，兩腋汗出，身體和胳臂中心的地方就出汗了。4.身體臭穢：天人的身上總有一股香氣總放香，等他五衰相一現(xiàn)的時(shí)刻，身上就有一股臭氣，臭氣入體。5.不樂(lè)本座：天人老是坐著，坐在那兒有一種禪定相，等到五衰相一現(xiàn)的時(shí)刻，禪定相就沒(méi)有了，也不知道坐著好照樣站起來(lái)好，這個(gè)時(shí)刻他就該腐化了，不知道轉(zhuǎn)哪一道，這叫大五衰相現(xiàn)】，或者有腐化到惡道里的。像這樣的天人，無(wú)論男女，當(dāng)他五衰相現(xiàn)的時(shí)刻，或者看見(jiàn)了地藏菩薩的形像，或者聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，一瞻望、一禮拜，這許多的天人又能增加他的天福受最大的快樂(lè)，永遠(yuǎn)不會(huì)腐化到三惡道里受罪報(bào)。

[經(jīng)文]何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、瑰寶、瓔珞布施贍養(yǎng)，所獲功德福利無(wú)量無(wú)邊。

[解釋]何況見(jiàn)到或聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，用各種香、花、衣服、飲食、各種瑰寶、瓔珞來(lái)布施和贍養(yǎng)地藏菩薩，所得的功德和福利是無(wú)量無(wú)邊的。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音，若未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母家屬將是命終人舍宅、財(cái)物、瑰寶、衣服，塑畫(huà)地藏形像。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世、現(xiàn)在諸世界之中，六道里的眾生臨命終的時(shí)刻，能聽(tīng)看法藏菩薩的名號(hào)只聽(tīng)見(jiàn)一聲到他耳朵里去，這個(gè)眾生永遠(yuǎn)不會(huì)經(jīng)歷三惡道的苦楚了。何況臨命終的時(shí)刻，父母家屬將這個(gè)命終的人或者他的房子、或者他的財(cái)物、或者他的瑰寶、衣服賣(mài)了，去塑畫(huà)地藏菩薩的形像。

[經(jīng)文]或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞知道家屬將舍宅、瑰寶等，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受宿疾者，承斯功德尋即除愈壽命增益。

[解釋]或者使令這個(gè)病人沒(méi)有死的時(shí)刻，叫他眼睛也看見(jiàn)耳朵也聞見(jiàn)知道他的家里的人將他的房子或者瑰寶等都賣(mài)去了，為了他自身去塑畫(huà)地藏菩薩的形像。這個(gè)病人假如是因?yàn)樗斓臉I(yè)障而受這種果報(bào)病魔來(lái)環(huán)繞糾纏他的，承了這泥像的功德急速給他消除業(yè)報(bào)病就會(huì)好了，他的壽命也會(huì)增長(zhǎng)了。

[經(jīng)文]是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障合墮惡趣者，承斯功德，命終之后即生人天受勝妙樂(lè)。一切罪障，悉皆祛除。

[解釋]這小我假如是所受的業(yè)報(bào)命已經(jīng)沒(méi)有了，他應(yīng)受的一切的罪障業(yè)障應(yīng)該腐化到惡趣的，承了這泥像的功德，死了今后就可以生到人道天道去受很好的快樂(lè)。他一切的罪障，都沒(méi)有了。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音菩薩，若未下世有須眉女人或乳哺時(shí)，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長(zhǎng)大思憶父母及諸家屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世有善心的須眉、女人或吃奶的時(shí)刻，或者是三歲、五歲沒(méi)有跨越十歲時(shí)，他的父母或者死了或者失蹤了，或者亡失了兄弟姊妹。這小我年紀(jì)長(zhǎng)大的時(shí)刻想起他父親母親和他所有的家屬，不知道落到哪一道里去了，生到什么世界里，生到什么天道之中。

[經(jīng)文]是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，甚至著名，一瞻一禮。一日至七日莫退初心，著名見(jiàn)形，瞻禮贍養(yǎng)。是人家屬假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中受勝妙樂(lè)。

[解釋]這小我假如能塑畫(huà)地藏菩薩的形像，甚至聽(tīng)看法藏菩薩的名號(hào)，一會(huì)瞻望、一會(huì)禮拜。這樣子一日到七日不退當(dāng)初所發(fā)的心，聽(tīng)看法藏菩薩名號(hào)、看看法藏菩薩形像，更能瞻禮贍養(yǎng)。這小我的家屬，假設(shè)因?yàn)橛袠I(yè)障的緣故，腐化到惡趣里，他自己所造的罪業(yè)應(yīng)當(dāng)用劫數(shù)去計(jì)算，承了他的男女或是兄弟姊妹塑畫(huà)地藏菩薩的形像，以及瞻禮的功德，就可獲得解脫了，生到人道、天道之中去受最勝最?yuàn)W妙的快樂(lè)。

[經(jīng)文]是人家屬如有福力，已生人天受勝妙樂(lè)者，即承斯功德轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。

[解釋]這小我的家屬假如是本來(lái)就有福力的，已經(jīng)生到人世或者天上去享受勝妙快樂(lè)的。就承了這個(gè)功德更增加這種功德福力，可以受無(wú)量的安泰了。

[經(jīng)文]是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像，念其名字滿于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人家屬生界。或于夢(mèng)中菩薩現(xiàn)大神力親領(lǐng)是人，于諸世界見(jiàn)諸家屬。

[解釋]這小我更能在二十一日之中一心瞻望禮拜地藏菩薩的形像，念他的名字滿一萬(wàn)遍，就應(yīng)當(dāng)獲得地藏菩薩現(xiàn)出無(wú)邊的身形，他完全告訴這小我他的家屬所生的世界?；蛘咴趬?mèng)中菩薩現(xiàn)出很大的神力親自帶領(lǐng)這小我，在所有的世界見(jiàn)所有的家屬。

[經(jīng)文]更能每日念菩薩名千遍至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在地盤(pán)鬼神畢生戍衛(wèi)。現(xiàn)世衣食豐溢無(wú)諸疾苦，甚至橫事不入其門(mén)何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

[解釋]你再能天天念南無(wú)大愿地藏王菩薩名號(hào)一千遍念一千天不間斷，這小我應(yīng)當(dāng)獲得地藏菩薩吩咐消磨所在你棲身的地方地盤(pán)和鬼神在你平生中都保護(hù)著你?，F(xiàn)在你在生的時(shí)刻衣服飲食都很豐足有余沒(méi)有什么疾病苦楚，甚至于兇橫的禍?zhǔn)露疾蝗胨拈T(mén)何況是到你的身上呢。這小我一定會(huì)獲得菩薩來(lái)為你摩頂授記。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音菩薩，若未下世有善須眉、善女人，欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者、欲修無(wú)上菩提者、欲出離三界者是諸人等看法藏形像及著名者，真心歸依，或以香華、衣服、瑰寶、飲食，贍養(yǎng)瞻禮，是善男女等所愿速成，永無(wú)障礙。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世界有善須眉、善女人，想要發(fā)廣大的慈悲心救度一切眾生的人、要修無(wú)上菩提的人、想要出離欲界、色界、無(wú)色界三界火宅的人、這一切的人等看看法藏菩薩的形像，以及聽(tīng)看法藏菩薩名號(hào)的人，至誠(chéng)的心去歸依他，或者用各種香、種蒔花、各種衣服、各種瑰寶、各種飲食來(lái)贍養(yǎng)地藏王菩薩，瞻望禮拜地藏菩薩，這個(gè)善男女等所發(fā)的心愿速能成就，永遠(yuǎn)都沒(méi)有障礙了。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音，若未下世有善須眉、善女人，欲求現(xiàn)在、未來(lái)百切切億等愿，百切切億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、贍養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲永擁護(hù)我，是人于睡夢(mèng)中即得菩薩摩頂授記。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世有善須眉、善女人，想要求現(xiàn)在和未來(lái)百切切億那么多的心愿，以及百切切億那么多的工作。但應(yīng)當(dāng)歸依瞻禮、贍養(yǎng)贊嘆地藏菩薩的形像，像這樣所愿所求的心愿和工作都可以隨意的成就。你再愿意地藏菩薩具足大慈大悲的心永遠(yuǎn)的來(lái)?yè)碜o(hù)我，一發(fā)了這心愿這人在睡夢(mèng)之中就可以獲得地藏菩薩給你摩頂授記。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音菩薩，若未下世善須眉、善女人于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月不能讀誦。是善須眉等，有宿業(yè)障未得消除，故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世有善須眉、善女人對(duì)于大乘經(jīng)典，生出很深的珍重心，發(fā)出弗成以思議的心，要想讀誦，雖然是碰見(jiàn)了明師教你怎么讀令你對(duì)經(jīng)典熟了，讀幾遍記住了、記住后又忘了，一動(dòng)來(lái)念經(jīng)、經(jīng)由一年或幾個(gè)月讀不清楚誦不出來(lái)。這個(gè)善須眉等，就有宿世的業(yè)障不能消除，所以對(duì)這大乘經(jīng)典不能讀不能誦沒(méi)有記憶力。

[經(jīng)文]如是之人聞地藏菩薩名，看法藏菩薩像，具以素心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具贍養(yǎng)菩薩。以清水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回想向南，臨進(jìn)口時(shí)真心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄言及諸屠殺。一七日或三七日。

[解釋]像這樣的人聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，看見(jiàn)了地藏菩薩的形像，具足以本來(lái)的心恭恭敬敬的陳說(shuō)(南無(wú)大愿地藏菩薩請(qǐng)您贊助我消除我這個(gè)沒(méi)有記憶力這種魔障，令我頭腦清醒記憶力異常好)，再用各種香、種蒔花、各種衣服、各種飲食、一切的玩具贍養(yǎng)菩薩。用最干清水一杯安置在菩薩的像前，經(jīng)由了一日一夜，然后合起掌把這杯水喝下去，回回頭面向南方，將要進(jìn)口的時(shí)刻用至誠(chéng)的心鄭重其事來(lái)觀想地藏菩薩來(lái)加持這杯水。喝了水之后，不要吃蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥、酒、肉，弗成以有男女這種性行為、弗成以打妄言以及所有殺生害命的工作，經(jīng)由七日或是二十一日。

[經(jīng)文]是善須眉、善女人，于睡夢(mèng)中具看法藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)即獲聰利。應(yīng)是經(jīng)典一歷耳根即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。

[解釋]這個(gè)善須眉、善女人，在睡覺(jué)或做夢(mèng)傍邊看看法藏菩薩現(xiàn)出無(wú)邊的法身，在這小我的地方，用甘露水來(lái)給你灌頂。這小我夢(mèng)醒了今后就獲得聰清楚明了。就是所有的大乘經(jīng)典一經(jīng)歷耳根就永遠(yuǎn)的會(huì)記得了，再也不會(huì)忘失一句一偈的。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音菩薩，若未下世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，家屬分散，或諸橫事多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間多有驚怖。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世有各種的人，衣食不充足，求什么也求不得違背他的愿力，或者經(jīng)常生病，或者是多兇事衰象，家里的室廬也不安然，家屬又分分袂散，或者有很多的兇橫禍?zhǔn)露鄟?lái)忤逆這個(gè)身體，在睡覺(jué)的時(shí)刻發(fā)生許多驚懼恐怖的現(xiàn)像。

[經(jīng)文]如是人等，聞地藏名，看法藏形，真心恭敬念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事逐漸祛除即得安泰，衣食豐溢，甚至于睡夢(mèng)中悉皆安泰。

[解釋]像這些人，聽(tīng)看法藏菩薩的名字，見(jiàn)了地藏菩薩的形像，至誠(chéng)懇恭敬的念地藏菩薩的名滿一萬(wàn)遍。這一切不如意的工作逐漸祛除了就可以獲得安泰。衣食也豐足有余了，甚至于睡夢(mèng)之中都獲得安泰。

[經(jīng)文]復(fù)次觀世音菩薩，若未下世有善須眉、善女人或因治生，或因公私，或因死活，或因急事，入山林中，過(guò)渡河海乃及洪水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)地盤(pán)鬼神戍衛(wèi)，行住坐臥永保安泰。甚至逢于虎狼師子，一切傷害不能損之。

[解釋]佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：假如未下世，有善須眉、善女人，或是因?yàn)檗k治自己的生活，或是因?yàn)楣禄蛩饺说氖拢蛘呷擞兴阑畹墓ぷ?，或因?yàn)橛刑貏e緊急的工作，走入山林之中，要過(guò)河渡海或者經(jīng)由有洪水的地方，經(jīng)由最危險(xiǎn)的途徑。這個(gè)要出門(mén)的人應(yīng)當(dāng)先念地藏菩薩的名號(hào)一萬(wàn)遍，這小我所經(jīng)由的地方就有鬼神都來(lái)保衛(wèi)擁護(hù)這小我，無(wú)論是行走、是棲身、是坐、或是臥永遠(yuǎn)保護(hù)你安然。甚至于碰著了虎、或者狼、或者獅子，一切有傷害人的器械都不能來(lái)?yè)p害你了。

[經(jīng)文]佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提有大人緣。若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生百切切劫永受安泰。

[解釋]佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：這個(gè)地藏菩薩與閻浮提的眾生有很大的人緣。假如我要具體的說(shuō)他對(duì)許多眾生見(jiàn)著他的像、聽(tīng)見(jiàn)他的名所獲得的利益這些工作，就是一百劫、一千劫傍邊也說(shuō)不完的。因?yàn)檫@個(gè)緣故觀世音菩薩，你要用你的神通力量流暢分布這部經(jīng)，令這個(gè)娑婆世界的眾生百劫、千劫、萬(wàn)劫永遠(yuǎn)的享受安泰。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡。見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，真心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

[解釋]這時(shí)世尊用偈頌來(lái)說(shuō)一遍：我觀察地藏菩薩威德神通的力量，就是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大劫也是說(shuō)不完的?？纯捶ú仄兴_的形像聽(tīng)看法藏菩薩的名字，就去瞻望禮拜他只在一念之間，就可以獲得利益人道、天道里無(wú)量無(wú)邊的工作。假如是男、假如是女、假如是天龍鬼神等，他這報(bào)身一盡應(yīng)當(dāng)腐化到惡道里去，在這時(shí)間能夠至誠(chéng)懇歸依地藏菩薩，壽命也轉(zhuǎn)增加延長(zhǎng)了罪障也消除了。

[經(jīng)文]少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，發(fā)展以來(lái)皆不識(shí)?；蛩芑虍?huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。示其家屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

[解釋]小的時(shí)刻就亡失了恩愛(ài)的父母，長(zhǎng)大了要見(jiàn)不知道他的神魂到那一道去了，或是早死的兄弟姊妹及所有的親人，有生以來(lái)都不熟悉沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?；蛘哂媒?、銀、銅、鐵、木、石做地藏菩薩形像或者用紙畫(huà)地藏菩薩的形像，悲哀而愛(ài)慕、瞻禮地藏菩薩不愿暫時(shí)舍離，在二十一日中再念地藏菩薩的名號(hào)，地藏菩薩就會(huì)現(xiàn)出無(wú)邊的法身來(lái)。指導(dǎo)你所想念的家屬生到哪個(gè)世界。即使腐化到惡道里去很快就出離。假如是再能不退最初的心，就會(huì)獲得地藏菩薩給你摩頂受圣記。

[經(jīng)文]欲修無(wú)上菩提者，甚至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

[解釋]想要修習(xí)無(wú)上菩提的人，甚至于發(fā)心超出欲界、色界、無(wú)色界這三界的憂?。這小我既然發(fā)了大悲心，應(yīng)當(dāng)先瞻禮地藏菩薩的形像，一切所愿很快就成就了，永遠(yuǎn)沒(méi)有業(yè)障能來(lái)障礙你修道。有人發(fā)心要讀大乘經(jīng)典，想要度一切的群迷一切眾生超出三界到彼岸。雖然立了這個(gè)不思議的大愿，跟著讀跟著就忘不能記憶經(jīng)典的辭句。這小我因?yàn)橛泻苤氐臉I(yè)障迷惑住的緣故，對(duì)于大乘經(jīng)典記不得。

[經(jīng)文]贍養(yǎng)地藏以香華，衣服、飲食諸玩具，以清水安大士前，一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄言，三七日內(nèi)勿屠殺，真心思念大士名。

[解釋]這人用香、花來(lái)贍養(yǎng)地藏菩薩新的衣服、飲食一切的玩具來(lái)贍養(yǎng)地藏菩薩，用一杯干清水安置在地藏菩薩的像前，經(jīng)由一日一夜的時(shí)間跪到地藏菩薩面前叩頭頂禮然后把這杯水拿起來(lái)面對(duì)南方喝下去。發(fā)周密尊重的心不要吃五辛，戒酒、戒肉、戒邪淫、戒妄言，二十一天以內(nèi)不要?dú)⑸γ?，真心的念地藏菩薩的名號(hào)。

[經(jīng)文]即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳。應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，切切生中永不忘。所以大士不思議，能使斯人獲此慧。

[解釋]就在睡夢(mèng)之中能見(jiàn)到地藏菩薩的無(wú)邊法身，你夢(mèng)醒了今后就獲得聰明利根的耳了。所有的經(jīng)教只要在耳邊聽(tīng)過(guò)一次，切切生中就永不忘記了。是因?yàn)榈夭仄兴_弗成思議的威力神通，能使這小我獲得這樣的聰明。

[經(jīng)文]貧窮眾生及疾病，家宅兇衰家屬離，睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。真心瞻禮地藏像，一切惡事皆祛除，至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。

[解釋]有很貧窮的眾生以及有疾病的人，家宅多兇事、災(zāi)禍、衰敗家眷也都分離了，在睡夢(mèng)之中做惡夢(mèng)都不安寧，所求的事都是不滿愿不能稱心遂愿。這人能至誠(chéng)懇瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事自然都邑祛除的，甚至在做夢(mèng)之中都是安然的，衣食也豐足了鬼神都保護(hù)你。

[經(jīng)文]欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸憂?，但當(dāng)瞻禮及贍養(yǎng)地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆祛除。

[解釋]想要到山林里去或者想要過(guò)海，這個(gè)山林里有毒惡的禽獸又有惡人，在大海里也有惡神惡鬼也有惡風(fēng)，所有一切的災(zāi)害一切的憂?，你應(yīng)當(dāng)瞻禮和贍養(yǎng)地藏菩薩的圣像，像這樣山林里的惡人惡獸大海里的惡鬼惡神之中，所有一切諸惡都邑祛除。

[經(jīng)文]觀音真心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。百切切劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，甚至見(jiàn)像瞻禮者，香華衣服飲食奉，贍養(yǎng)百千受妙樂(lè)。

[解釋]觀音菩薩你真心的聽(tīng)我措辭，地藏菩薩的威神愿力是沒(méi)有窮盡的弗成思議的。就是百切切劫的時(shí)間也是說(shuō)不周全的，你應(yīng)該去廣大的宣傳地藏菩薩有這樣的神通力量。地藏菩薩的名字人若聽(tīng)見(jiàn)了，甚至看法藏菩薩像瞻望禮拜的，再用各種香、種蒔花、各種衣服、各種飲食來(lái)供奉地藏菩薩，贍養(yǎng)他的人百千劫之中都可以享受很好的安泰了。

[經(jīng)文]若能以此回法界，畢竟成佛超死活。是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。

[解釋]假如能以贍養(yǎng)地藏菩薩的功德回向給法界的一切眾生，這小我將來(lái)一定會(huì)成佛了脫死活。因?yàn)檫@個(gè)緣故觀世音菩薩，你應(yīng)當(dāng)知道，普遍的去告訴數(shù)以萬(wàn)計(jì)的許多國(guó)土眾生。

囑累人天品第十三

[解釋]“囑”：是囑咐?！袄邸保菏莿陬D。“人”：是人世人?！疤臁保菏翘焐先??！捌贰保航?jīng)文段落的名稱。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊舉金色臂又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏，地藏，汝之神力弗成思議，汝之慈悲弗成思議，汝之聰明弗成思議，汝之辯才弗成思議，正使十方諸佛贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，切切劫中不能得盡。

[解釋]這時(shí)刻佛舉起紫金色的手臂又來(lái)摩地藏菩薩大菩薩的頭頂，作這樣的措辭：地藏，地藏，你的神通力量真是弗成以心思、弗成以言議的，你的慈悲心真是弗成以心思、弗成以言議的，你的聰明真是弗成以心思、弗成以言議的，你的辯才真是弗成以心思、弗成以言議的，正使十方諸佛都來(lái)贊嘆宣說(shuō)你的弗成思議的事，在切切大劫之中也是不能說(shuō)得盡的。

[經(jīng)文]地藏，地藏，記吾今日在忉利天中，于百切切億弗成說(shuō)弗成說(shuō)一切諸佛菩薩、天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝，無(wú)令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。何況更落五無(wú)間及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)切切億劫無(wú)有出期。

[解釋]佛又叫地藏菩薩說(shuō)：地藏，地藏，你要記得我今天在這忉利天宮，在百切切億弗成說(shuō)弗成說(shuō)的一切諸佛、菩薩、天龍八部在這個(gè)大會(huì)里邊，我再把人世的眾生和天上的一切眾生等，沒(méi)有出離欲界、色界、無(wú)色界三界，在火宅里邊的一切眾生，都付囑給你，不要令這一切眾生腐化到惡趣里去受一日或者一夜的魔難。何況更使他們腐化到五無(wú)間及阿鼻兩大地獄里，去受動(dòng)經(jīng)切切億劫?zèng)]有出期的大魔難。

[經(jīng)文]地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多?？v發(fā)善心，轉(zhuǎn)瞬即退。若遇惡緣念念增長(zhǎng)。所以之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。

[解釋]佛又叫一聲地藏菩薩說(shuō)：地藏，這南閻浮提的眾生，他們的志氣和心性都沒(méi)有一定的，學(xué)惡的人多。就是發(fā)出善心，很短的時(shí)間就退失了。假如碰到了惡的人緣念念的會(huì)增長(zhǎng)起來(lái)。以這種緣故，我分開(kāi)我的身形用百千億種方便的竅門(mén)來(lái)教化眾生，隨他們的根性來(lái)度脫一切眾生令他們離苦得樂(lè)。

[經(jīng)文]地藏，吾今周密以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人及善須眉、善女人于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護(hù)是人漸修無(wú)上，勿令退失。

[解釋]佛又說(shuō)：地藏，我今天很周密的以是日上和人世的所有眾生，完全的都付囑給你了。未來(lái)之世，假如有天上的人以及人世的善須眉、善女人在佛法傍邊種了一點(diǎn)點(diǎn)的善根，像一根汗毛、一粒微塵、一粒沙、一滴水，你要用你的神通力量擁護(hù)這小我教他逐漸修到無(wú)上道，不要令他退失菩提心。

[經(jīng)文]復(fù)次地藏，未下世中，若天若人隨業(yè)報(bào)應(yīng)落在惡趣，臨墮趣中或至門(mén)首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。

[解釋]佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：未下世之中，若是天上的人或是人世的人隨他自己所造的業(yè)去受報(bào)應(yīng)他要腐化到三惡道里了，將要腐化到惡趣里的時(shí)刻或是到了地獄的門(mén)前，這所有的眾生在這個(gè)時(shí)刻假使能念一聲佛的名號(hào)、一菩薩的名號(hào)，或是一句一偈的大乘經(jīng)典。這一切眾生，你用你的神通力量用各種方便來(lái)救拔他。在這小我所在的地方，現(xiàn)出你的無(wú)邊的身，把地獄給打壞了，令這些刻苦的眾生都生到天上去，獲得最殊勝的妙樂(lè)。

[經(jīng)文]爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今周密付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

[解釋]這時(shí)刻佛就說(shuō)出四句偈頌說(shuō)：現(xiàn)在和未來(lái)天上人、人世的人與一切眾生，我今天很周密的把天人眾等拜托你，你用你最大的神通力量用各種方便來(lái)度脫他們，不要令他們腐化到地獄、惡鬼、畜生惡趣里。

[經(jīng)文]爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未下世中，若有善須眉、善女人，于佛法一念恭敬，我亦百千方便度脫是人，于死活中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

[解釋]這時(shí)地藏菩薩大菩薩，右膝著地合起掌對(duì)佛說(shuō)：世尊，我現(xiàn)在唯獨(dú)愿意世尊不要為后世眾生憂慮。未下世之中，假如有善須眉、善女人，在佛法之中只要有一念的恭敬心。我也要用百千種方便度脫這小我，在死活途徑之中迅速的獲得解脫。何況聽(tīng)見(jiàn)這一切的善事，念念要修清凈行，自然于無(wú)上的菩提道果永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)的。

[經(jīng)文]說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩威神勢(shì)力弗成思議。未下世中若有善須眉、善女人，乃及一切天龍聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等略而說(shuō)之。

[解釋]說(shuō)這話的時(shí)刻，法會(huì)中有一位菩薩名叫虛空藏菩薩，對(duì)佛說(shuō)：世尊，我從我那個(gè)國(guó)土來(lái)到忉利天，聽(tīng)見(jiàn)世尊您贊嘆地藏菩薩的威德神通大勢(shì)力真是弗成以思議。未下世之中假如有善須眉、善女人，乃及一切天上的天人、龍神聽(tīng)見(jiàn)這部經(jīng)典及地藏菩薩的名字，或者瞻望禮拜他的形像，能得幾種的福報(bào)和利益?我現(xiàn)在唯獨(dú)愿意世尊您，為未來(lái)和現(xiàn)在的一切眾生等略略的說(shuō)一說(shuō)。

[經(jīng)文]佛告虛空藏菩薩：傾聽(tīng)傾聽(tīng)，吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未下世有善須眉、善女人，看法藏形像及聞此經(jīng)甚至讀誦，香華、飲食、衣服、至寶布施贍養(yǎng)，贊嘆瞻禮。

[解釋]佛告訴虛空藏菩薩說(shuō)：你留意聽(tīng)，你留意聽(tīng)，我應(yīng)當(dāng)為你們分其余來(lái)說(shuō)。假如未下世有做善的須眉、做善的女人，見(jiàn)了地藏菩薩的形像及聽(tīng)見(jiàn)這一部經(jīng)典甚至于讀誦這部《地藏經(jīng)》，用香、花、飲食、衣服、至寶去布施贍養(yǎng)他，贊嘆瞻望禮拜地藏菩薩。

[經(jīng)文]得二十八種利益：一者天龍護(hù)念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火警。八者無(wú)響馬厄。九者人見(jiàn)欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉(zhuǎn)男身。十二者為王臣女。十三者正直相好。十四者多生天上。

[解釋]能獲得二十八種的利益：一是能念《地藏經(jīng)》天龍保護(hù)著你。二是善果也天天增加。三是做各種佛事(印經(jīng)典、轉(zhuǎn)大法輪)，聚集圣上的人緣。四是菩提心不退轉(zhuǎn)了。五是衣服和飲食，也都豐足了。六是疾病瘟疫，不會(huì)沾染給你。七是遠(yuǎn)離水火的災(zāi)害。八是沒(méi)有被人掠奪、被人強(qiáng)搶的惡事。九是人家見(jiàn)到你，都邑欽仰你、敬佩你。十是鬼神都來(lái)贊助你、護(hù)持你。十一是你念《地藏經(jīng)》女子轉(zhuǎn)化男身。十二是做國(guó)王大臣的女兒。十三是邊幅生得正直圓滿。十四是經(jīng)常生到天上去享天福受勝妙樂(lè)。

[經(jīng)文]十五者或?yàn)榈弁?。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者家屬歡樂(lè)。十九者諸橫祛除。二十者業(yè)道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢(mèng)安泰。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸圣贊嘆。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。

[解釋]十五是或者做皇帝。十六是知道前生是怎么回事。十七是求什么得什么。十八是家庭家屬親戚都?xì)g樂(lè)。十九是一切災(zāi)害橫禍都沒(méi)有了。二十是不腐化到地獄、餓鬼、畜生三惡道去。二十一是你去什么地方都是通曉無(wú)礙很順利的。二十二是夜間作夢(mèng)也都安泰吉祥了。二十三是滅亡的祖先都能離苦得樂(lè)。二十四是前生有善根、有福報(bào)，乘福受生，今生來(lái)享受的。二十五是十方一切佛菩薩都來(lái)贊嘆你。二十六是很聰明的記憶力也很強(qiáng)、六根都通利。二十七是具足很豐富的慈愍心。二十八是將來(lái)一定成佛。

[經(jīng)文]復(fù)次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在未來(lái)天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮。

[解釋]佛又對(duì)虛空藏菩薩說(shuō)：假如現(xiàn)在和未來(lái)的天人、龍、鬼神等，聽(tīng)看法藏菩薩的名號(hào)，禮拜地藏菩薩的形像，或是聽(tīng)見(jiàn)《地藏菩薩本愿經(jīng)》所修行的事，贊嘆瞻望禮拜。

[經(jīng)文]得七種利益。一者速超圣地。二者惡業(yè)祛除。三者諸佛護(hù)臨。四者菩提不退。五者增長(zhǎng)本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。

[解釋]能獲得七種的利益。第一，很快的超入圣地。第二，你所造的惡業(yè)就祛除了。第三，十方諸佛都邑降臨面前來(lái)保護(hù)你。第四，你的菩提心永遠(yuǎn)不退。第五，增長(zhǎng)自己本有的聰明、力量。第六，知道自己前生做的一切工作。第七，將來(lái)一定成佛。

[經(jīng)文]爾時(shí)十方一切諸來(lái)弗成說(shuō)弗成說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩大威神力弗成思議，嘆不曾有。

[解釋]這個(gè)時(shí)刻十方一切很多所來(lái)的弗成說(shuō)弗成說(shuō)數(shù)的諸佛如來(lái)，以及大菩薩、天龍八部，聽(tīng)見(jiàn)釋迦牟尼佛稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩的大威神力真是弗成思議，人人都贊嘆從來(lái)沒(méi)有這么殊勝罕見(jiàn)的菩薩。

[經(jīng)文]是時(shí)忉利天雨無(wú)量香華、天衣、珠瓔，贍養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會(huì)俱復(fù)瞻禮，合掌而退。

[解釋]在這個(gè)時(shí)刻忉利天像下雨似的落下無(wú)量數(shù)的香、花、天衣、寶珠瓔珞，來(lái)贍養(yǎng)釋迦牟尼佛和地藏菩薩贍養(yǎng)完了之后。一切來(lái)聚會(huì)的大眾重復(fù)的瞻望世尊、頂禮世尊，然后都合掌退到一邊。

贊

地藏本誓(地藏本誓愿經(jīng));校量經(jīng)因(校量這部《地藏經(jīng)》功德的人緣);癃?dú)堗硢∈乔吧?癃是生一種病，殘是殘廢，喑啞是啞巴，就是前生造罪業(yè)現(xiàn)在受果報(bào));今生諷大乘(今生你諷誦大乘經(jīng)典《地藏經(jīng)》)福利無(wú)窮(這種福德和利益是無(wú)窮無(wú)盡的);決定寶蓮生(常念《地藏經(jīng)》或念地藏菩薩名號(hào)也可以生到寶蓮花、蓮花化生去)。