經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“南無(wú)阿彌陀佛”這句佛號(hào)，現(xiàn)實(shí)生活中這句佛號(hào)也越來(lái)越為人們所熟悉，甚至有時(shí)人們還開(kāi)玩笑似地自己經(jīng)常合掌來(lái)一句“南無(wú)阿彌陀佛”，

但并不是所有口誦“南無(wú)阿彌陀佛”的人，都知道“南無(wú)阿彌陀佛”是什么意思。甚至有些白叟忠誠(chéng)地念了幾十年“南無(wú)阿彌陀佛”，竟然也不知道“南無(wú)阿彌陀佛”究竟作何解釋。

“南無(wú)”是恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依?？芍苯幼g為：歸向于、禮敬于……。

阿彌陀佛是一個(gè)“有無(wú)量功德的覺(jué)悟者”的名字，阿彌陀佛，簡(jiǎn)稱(chēng)“阿彌陀”或“阿彌”，均指有無(wú)量功德的覺(jué)悟者--“如來(lái)”，也即“釋迦牟尼”。因而，阿彌陀佛又稱(chēng)阿彌陀如來(lái)?！鞍浲臃稹狈芍袊?guó)話，“阿”翻作“無(wú)”，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“覺(jué)”，就是無(wú)量覺(jué)的意思。無(wú)量覺(jué)就是無(wú)所不知，無(wú)所不覺(jué)。

歸納起來(lái)，阿彌陀佛的意義就是《無(wú)量壽經(jīng)》上所講的四十八愿，這就是無(wú)量覺(jué)的濃縮;若將之展開(kāi)，就是全部的《無(wú)量壽經(jīng)》。是以，我們可以說(shuō)四十八愿是阿彌陀佛名號(hào)的注解，而《無(wú)量壽經(jīng)》是四十八愿的注解。但《無(wú)量壽經(jīng)》還只是略說(shuō)，再具體說(shuō)就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，所以《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》其實(shí)講是《無(wú)量壽經(jīng)》的具體說(shuō)明。有沒(méi)有更具體的?有，釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)的一切法，就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的細(xì)說(shuō)。諸位如果能從這個(gè)意義上去體會(huì)，就知道這一句阿彌陀佛是全部佛法的總綱領(lǐng)、總原則。

所以，我們念這一句佛號(hào)，就將世尊四十九年所說(shuō)一切法都念到了，在佛法里可說(shuō)是大總持竅門(mén)?？偝志褪乾F(xiàn)在所講的總綱領(lǐng)、總原則，“南無(wú)阿彌陀佛”是全部佛法的總綱領(lǐng)、總原則。我們受持這一個(gè)總綱領(lǐng)、總原則，發(fā)愿求生極樂(lè)世界親近阿彌陀佛，決定成就，決定得生。

如同人有別稱(chēng)一樣，阿彌陀佛共有十三個(gè)稱(chēng)號(hào)，個(gè)中有十二種與“光”方面有關(guān)，一種與壽命方面有關(guān)，前者總稱(chēng)“無(wú)量光佛”，后者稱(chēng)“無(wú)量壽佛”。

“南無(wú)阿彌陀佛”可以簡(jiǎn)單解釋為：向阿彌陀佛致敬!除了這種狹義的解釋外，在廣義上，“南無(wú)阿彌陀佛”是指：向一切有覺(jué)悟的人致敬。

什么是有覺(jué)悟的人呢?這可以分為兩種層次：

一種是低標(biāo)準(zhǔn)的有覺(jué)悟的人----“度己”，即從自己做起，斷惡修善，遵紀(jì)守法，淡薄名利，積功累德，清凈放下，隨緣(緣起、緣聚、緣散、緣滅，“諸法從緣生，還從人緣滅”)而不攀緣。

另一種是高標(biāo)準(zhǔn)的有覺(jué)悟的人-----“度己度人”，除了自己修持成為覺(jué)悟者之外，還要贊助別人成為覺(jué)悟者，廣結(jié)善緣，普濟(jì)群生，弘揚(yáng)佛法，慈善布施。

常念這一句佛號(hào)，就是要恭敬阿彌陀佛，要皈依阿彌陀佛，更鼓勵(lì)我們發(fā)愿求生阿彌陀佛的國(guó)土，接收阿彌陀佛的教導(dǎo)，成就圓滿(mǎn)菩提。

恭恭敬敬合掌念“南無(wú)阿彌陀佛”，口里念阿彌陀佛，心里對(duì)人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱(chēng)作阿彌陀佛，我們的清凈平等不難恢復(fù)。清凈平等覺(jué)是自性彌陀，只要恢復(fù)清凈平等覺(jué)，西方凈土就是我們自性?xún)敉?，決定上品往生。