佛具有十大名號，又稱如來十號、十種通號。出自《佛說十號經(jīng)》，歷代祖師所闡述，皆依此經(jīng)義。此十號為：

1、如來(梵Tathāgata)，音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實(shí)之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也。《金剛經(jīng)》云：“無所從來，亦無所去”。此法身如來也?！掇D(zhuǎn)法輪論》云：“第一義諦名如，正覺名來”。此報(bào)身如來也。《成實(shí)論》云：“乘如實(shí)道，來成正覺”。此應(yīng)身如來也。

2、應(yīng)供(梵arhant)，音譯阿羅漢。名應(yīng)供，意指應(yīng)受人天之贍養(yǎng)。應(yīng)供謂萬行圓成，?；劬咦?，應(yīng)受天上人世贍養(yǎng)，故號應(yīng)供。

3、正遍知(梵samyak-sambuddha)，音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺)，謂具一切智，于一切法無不了知，故號正遍知。以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺，故號正等覺。

4、明行足(梵vidyā-caraa-sampanna)，具三明(天眼明、宿命明、漏盡明)，名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修知足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿具足。

5、善逝世間解(梵sugata)，妙去，名善逝。跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃為善去(逝)。乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙往之義也。謂以無量聰明，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號善逝。

世間解(梵lokavid)，知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不懂得也。

6、無上師(梵anuttara)，無與等，名無上士。如諸法中，涅槃無上;在一切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無等，故號世間解無上士。

7、調(diào)御丈夫(梵purua-damya-sārathi)，調(diào)貳心，名調(diào)御丈夫。佛大慈大智，時(shí)或軟美語，時(shí)或悲切語等，以各種方便調(diào)御修行者(丈夫)，使往涅槃。

調(diào)御丈夫謂具大丈夫力用，而說各種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染得大涅槃。故號調(diào)御丈夫。

8、天人師(梵āstādeva-manuyānām)，為眾生眼，名天人師。示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人世魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作學(xué)生，故號天人師。(四眾者：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。)

9、佛(梵buddha)，知三聚，名佛。(三聚者：定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。佛梵語具云佛陀，華言覺。謂聰明具足，三覺圓滿，故號為佛。(三覺者：自覺、覺他、覺行圓滿也。)

10、世尊(梵bhagavat)具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以聰明等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅死活苦，得無上覺。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號世尊。