佛具有十大名號(hào)，又稱如來(lái)十號(hào)、十種通號(hào)。出自《佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)》，歷代祖師所闡述，皆依此經(jīng)義。此十號(hào)為：

1、如來(lái)(梵Tathāgata)，音譯多陀阿伽陀，無(wú)有虛妄，名如來(lái)。謂乘如實(shí)之道而來(lái)，而成正覺(jué)之意。如來(lái)之義有三：謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也?！督饎偨?jīng)》云：“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”。此法身如來(lái)也?！掇D(zhuǎn)法輪論》云：“第一義諦名如，正覺(jué)名來(lái)”。此報(bào)身如來(lái)也?！冻蓪?shí)論》云：“乘如實(shí)道，來(lái)成正覺(jué)”。此應(yīng)身如來(lái)也。

2、應(yīng)供(梵arhant)，音譯阿羅漢。名應(yīng)供，意指應(yīng)受人天之贍養(yǎng)。應(yīng)供謂萬(wàn)行圓成，?；劬咦?，應(yīng)受天上人世贍養(yǎng)，故號(hào)應(yīng)供。

3、正遍知(梵samyak-sambuddha)，音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺(jué))，謂具一切智，于一切法無(wú)不了知，故號(hào)正遍知。以一切法平等，開(kāi)覺(jué)一切眾生成無(wú)上覺(jué)，故號(hào)正等覺(jué)。

4、明行足(梵vidyā-caraa-sampanna)，具三明(天眼明、宿命明、漏盡明)，名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修知足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿具足。

5、善逝世間解(梵sugata)，妙去，名善逝。跟“如來(lái)”相對(duì)，去而不去，不去而去，乃為善去(逝)。乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙往之義也。謂以無(wú)量聰明，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號(hào)善逝。

世間解(梵lokavid)，知國(guó)土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對(duì)世間出世間因果諸法，無(wú)不懂得也。

6、無(wú)上師(梵anuttara)，無(wú)與等，名無(wú)上士。如諸法中，涅槃無(wú)上;在一切眾生中，佛亦無(wú)上。無(wú)上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無(wú)所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等，故號(hào)世間解無(wú)上士。

7、調(diào)御丈夫(梵purua-damya-sārathi)，調(diào)貳心，名調(diào)御丈夫。佛大慈大智，時(shí)或軟美語(yǔ)，時(shí)或悲切語(yǔ)等，以各種方便調(diào)御修行者(丈夫)，使往涅槃。

調(diào)御丈夫謂具大丈夫力用，而說(shuō)各種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染得大涅槃。故號(hào)調(diào)御丈夫。

8、天人師(梵āstādeva-manuyānām)，為眾生眼，名天人師。示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人世魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作學(xué)生，故號(hào)天人師。(四眾者：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。)

9、佛(梵buddha)，知三聚，名佛。(三聚者：定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，知見(jiàn)三世一切諸法。佛梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂聰明具足，三覺(jué)圓滿，故號(hào)為佛。(三覺(jué)者：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿也。)

10、世尊(梵bhagavat)具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以聰明等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅死活苦，得無(wú)上覺(jué)。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。