我們經(jīng)常說，“此岸即是彼岸，彼岸即是此岸，涅槃即是輪回，輪回即是涅槃?！边@就是空性真理。

對方質(zhì)疑：你們說勝義中一切有情自性即是涅槃，世俗中一切法在顯現(xiàn)上也是輪回。若是這樣，在世俗上，佛也屬于輪回的嘛;在勝義諦上，眾生也屬于涅槃的嘛。所以，修道就沒有意義了，因為即使成佛了，還在輪回;而眾生太容易了，不修道就成佛了。你看，你們中觀的過失多大啊!

中觀回答：

“諸緣若未絕，縱幻亦不滅”：若是因緣沒有斷絕，即使是幻相，也仍然不會消失。

“諸緣若斷絕，俗中亦不生”：若因緣斷絕了，世俗中也不會有這樣的顯現(xiàn)，即不會有輪回的顯現(xiàn)了。

善天論師(印度的一位成就者)對此回答說：如果眾緣沒有斷絕，那么即使是幻相也不會消失，同樣，眾生流轉(zhuǎn)的因緣沒有斷絕，那就是輪回，由于佛陀流轉(zhuǎn)的諸緣已經(jīng)滅絕，因此輪回的自性在世俗中也不會產(chǎn)生。

也可以這樣回答：對佛而言，佛是以愿力而出現(xiàn)的，他不住輪回。佛為什么不會在世俗中輪回?因為輪回的因緣都斷絕了。

若因緣斷了，幻象的顯現(xiàn)就結(jié)束了。同樣，輪回的因斷了，就不會出現(xiàn)輪回。善天論師講，佛示現(xiàn)出世是以愿力而顯現(xiàn)的，并不是因為流轉(zhuǎn)輪回之緣未斷而顯現(xiàn)的。所以沒有你們所說的過失，佛的顯現(xiàn)不屬于輪回。

普明尊者(印度的一位大德)說：佛陀的幻象觀待眾生的福德因緣而存在，眾生有福德之緣，佛陀才出現(xiàn);假設(shè)不具備眾生的福德因緣，那么世俗中佛陀也不會現(xiàn)世。這是眾生的福德，有福德之緣才會出現(xiàn)佛的這種顯現(xiàn);若是沒有眾生的福德之緣，就不可能出現(xiàn)，因為那就是不清凈的，就不是佛了。

我們經(jīng)常說“千江有水千江月”，如果你這個江里沒有水，就照不出月亮;你這個江里有水，才能照出月亮的影子。同樣，眾生有福德，就會有佛的顯現(xiàn);眾生沒有福德，就不會有佛的顯現(xiàn)。

此處，我們要明白：佛不在別處，若你自己的福德圓滿了，佛就出現(xiàn)在你面前;你的福德沒有圓滿之前，不可能出現(xiàn)佛。即使把你送到西方極樂世界，送到阿彌陀佛面前，你也見不到，也不可能出現(xiàn)佛的形象。所以，大家不要往外找，應(yīng)該往內(nèi)找;不要往外求，往外是求不到的。

現(xiàn)在有些人像就無頭的蒼蠅，真是可憐啊。你是要尋找佛嗎?跑到印度，跑到藏地去找，那沒有用啊!若是你自己福德圓滿了，哪里都會出現(xiàn)佛;若是自己福德沒有圓滿，沒有用，到印度也沒有用，到藏地也沒有用。所以大家應(yīng)該具有這個正知正見，畢竟學(xué)佛這么多年了，現(xiàn)在應(yīng)該穩(wěn)定了吧，應(yīng)該放下了吧!

現(xiàn)在很多人挑選法門、挑選上師，就像到市場挑商品一樣。很多人到市場上購物，哪家廣告做得好、哪個名氣大就買那個，不管安全不安全，不管綠色不綠色。你們也是，選法門、選上師，哪個有名氣，哪家廣告做得好，就跟著哪個跑。真的可憐!

如果真想見阿彌陀佛，就要多種點善根，多積點福德。通過權(quán)力，通過錢財，通過儀器，都見不到啊。

這些多殊勝啊，這叫做空性啊!