簡(jiǎn)介 出家（梵語(yǔ)pravrajya），音譯作波吠儼耶。即出離家庭生活，專心修沙門之凈行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。為在家之對(duì)稱。又以出家乃遠(yuǎn)離世俗之塵，故又稱出塵。..

出家（梵語(yǔ)pravrajya），音譯作波吠儼耶。即出離家庭生活，專心修沙門之凈行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。為在家之對(duì)稱。又以出家乃遠(yuǎn)離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落須發(fā)，拋棄服飾，并穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃發(fā)、落發(fā)染衣、剃染、落染。

比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。

出家的動(dòng)機(jī)在于了生脫死出三界，自度度人，以證悟無(wú)上菩提為志向。

的確有無(wú)數(shù)之人，一心向道，有心出家修行，欲精進(jìn)佛道，但是選擇道場(chǎng)來(lái)出家修行的問(wèn)題，讓他頭痛不知如何抉擇才是，因?yàn)槌黾倚扌惺寝k生死大事，輪回與不輪回之關(guān)鍵所在，所以應(yīng)該特別關(guān)心自己以后出家了道的通路?；谶@點(diǎn)，今將提出七點(diǎn)項(xiàng)目，作為有心出家修行選擇道場(chǎng)的準(zhǔn)則。

一、佛寺應(yīng)人人遵守如來(lái)戒律：

道場(chǎng)若無(wú)戒律，寺眾必亂倫次，人我是非紛云，明爭(zhēng)暗斗，上下不能和諧，挑撥離間，住眾則不得安寧，三業(yè)無(wú)能清凈。正法因此分崩離析，敗壞如來(lái)家業(yè)，所以佛寺要有戒律的遵守。

四分律云：“毗尼藏者，佛法壽命；毗尼若住，佛法亦??；毗尼若亡，佛法亦亡?！?/p>

二、佛寺要有正法可聞：

道場(chǎng)莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、人事適中，但若無(wú)正法可聞，智慧不能開(kāi)拓，煩惱難以降伏，心則不安，妄想紛飛，得過(guò)且過(guò)，浪費(fèi)青春，虛度歲月，道業(yè)焉能成就！豈不是有負(fù)當(dāng)初出家道念！所以道場(chǎng)應(yīng)有正法可聞，日日聽(tīng)經(jīng)聞法，日日法喜充滿，以滋潤(rùn)法身慧命故。

三、佛寺應(yīng)駐錫有善知識(shí)（明師）：

剛出家之人，有些人確實(shí)道心尚未堅(jiān)固，佛法知見(jiàn)未得入道，在佛寺里沒(méi)有善知識(shí)的教導(dǎo)與啟發(fā)，往往會(huì)出了種種狀況，智慧未成熟無(wú)能疏解，最后四處奔走流浪，甚至有些人走投無(wú)路因而還俗，當(dāng)初有善根出家修行，因找不到善知識(shí)可依止與教導(dǎo)，又走回頭路，進(jìn)退兩難，甚可遺憾。因?yàn)樯浦R(shí)深入三藏法義，猶如一盞明燈，可照亮陰暗而得光明，眾生無(wú)明煩惱心重，善知識(shí)能啟發(fā)智慧，破諸無(wú)明煩惱，安住道業(yè)，使令行者繼續(xù)精進(jìn)佛道，共登正覺(jué)彼岸，因此，選擇善知識(shí)是相當(dāng)重要的。

四、佛寺應(yīng)以六和敬共處：

（1）身和同住，是身體的和平共處。（2）口和無(wú)靜，是言語(yǔ)不起爭(zhēng)論。（3）意相同悅，是心意的共同欣悅。（4）戒和同遵，是戒律的共同遵守。（5）見(jiàn)和同解，是見(jiàn)解的完全一致。（6）利和同均，是利益的一體均沾。

若大眾共同遵守六和敬，佛寺則充滿一片祥和，修行進(jìn)道必得可成，因此，選擇道場(chǎng)而出家的確要慎重。

五、佛寺環(huán)境是否能適應(yīng)：

道心堅(jiān)固是理所當(dāng)然，但遇到環(huán)境種種困擾時(shí)，往往也會(huì)心生煩惱的時(shí)候，何況學(xué)佛剛初發(fā)心者，毅力搖晃不定，容易被外境惑動(dòng)或干擾，情緒亦難穩(wěn)定，是故選擇道場(chǎng)的環(huán)境亦應(yīng)深入考量。

六、佛寺法會(huì)太多影響道心：

許多剛發(fā)心出家修行的行者，事先毫無(wú)留意道場(chǎng)的性質(zhì)與狀況，勇猛心一發(fā)，心存只要能出家順利即可，果真一旦露出僧相，頻頻苦惱之事即接踵而來(lái)了，法會(huì)（經(jīng)懺、度亡、消災(zāi)、引魂，乃至其他佛事頻繁）雜務(wù)多，寺務(wù)多得讓他喘不過(guò)氣，進(jìn)不是退不是，苦惱懊悔不知向誰(shuí)細(xì)訴心中的苦衷，正所謂：出家前閑事多，出了家事轉(zhuǎn)多。是最好的寫照，因此選擇道場(chǎng)有必要過(guò)濾篩檢的程序。

七、佛寺應(yīng)有修行的風(fēng)氣：

道場(chǎng)林立，佛寺琳瑯滿目，但卻莫衷一是，不知如何選擇有修行風(fēng)氣的道場(chǎng)，這也是傷腦筋的一面，自己修行的法門略知一、二，當(dāng)然出家選擇適合自己法門的道場(chǎng)是必要的，若道場(chǎng)沒(méi)有修行的風(fēng)氣，入其道場(chǎng)又有何意義？唯有徒增煩惱，遲遲不得入道，生命一日復(fù)一日而消失，道業(yè)荒廢，生死未了，心則有不安之時(shí)，因此，道場(chǎng)沒(méi)有修行的宗風(fēng)，去亦如同無(wú)去，枉然虛度歲月，可不慎哉！

以上七點(diǎn)項(xiàng)目，欲出家者能牢記五內(nèi)，因而以智慧觀察適合自己所修行之道場(chǎng)，才不致于有事后遺憾而懊悔，也因?yàn)檫x擇正確的道場(chǎng)而減少諸多困擾與不必要的煩惱，若正見(jiàn)這七點(diǎn)項(xiàng)目，則易于入道行道證道，若如然，諸佛贊嘆，菩薩隨喜，出家者亦能如愿以償，究竟圓成無(wú)上菩提。

　

更新于：8個(gè)月前