身上只要佩戴“楞嚴(yán)咒”，就能獲得巨大功德利益！

1.

阿難。若諸世界。隨所國(guó)土所有眾生。隨國(guó)所生樺皮貝葉紙素白毯書(shū)寫(xiě)此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶?；驇砩稀；驎?shū)宅中。當(dāng)知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。

阿難，若一切世界，一切國(guó)土，所有眾生，隨其國(guó)土所出產(chǎn)的樺樹(shù)皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書(shū)寫(xiě)的清潔物品，恭恭敬敬地寫(xiě)上這大佛頂神咒，這個(gè)人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫(xiě)好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。

2.

是善男子。若讀若誦、若書(shū)若寫(xiě)、若帶若藏。諸色供養(yǎng)。劫劫不生貧窮下賤不可樂(lè)處。

這個(gè)善男子，對(duì)于佛頂神咒，無(wú)論是讀是誦，是抄寫(xiě)或默寫(xiě)，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來(lái)恭敬供養(yǎng)，必定千劫萬(wàn)劫乃至億劫，都不會(huì)生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

3.

此諸眾生。縱其自身不作福業(yè)。十方如來(lái)所有功德。悉與此人。

這些持咒的眾生，縱然自己沒(méi)有修福，但十方如來(lái)所有功德，都會(huì)回向給他。

4.

由是得于恒河沙阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)劫。常與諸佛同生一處。無(wú)量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無(wú)分散。

所以他得到無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)的長(zhǎng)久時(shí)間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學(xué)，明白諸佛為眾生心內(nèi)諸佛，眾生乃諸佛心內(nèi)眾生，心佛及眾生，是三無(wú)差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習(xí)，永遠(yuǎn)沒(méi)有分散離開(kāi)。

5.

是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進(jìn)者。令得精進(jìn)。無(wú)智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。

既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業(yè)，所以能令破戒的人，恢復(fù)戒根清凈；未得戒的，使他得戒。未精進(jìn)的，使他精進(jìn)。無(wú)智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業(yè)深重，不能持齋與持戒的，但能至誠(chéng)誦持此咒，日久宿業(yè)消除，自能成就齋戒，圓滿(mǎn)戒行。

6.

阿難。若有眾生。從無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)。所有一切輕重罪障。從前世來(lái)未及懺悔。若能讀誦書(shū)寫(xiě)此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯銷(xiāo)雪。不久皆得悟無(wú)生忍。

阿難，如有眾生，從無(wú)量無(wú)數(shù)劫以來(lái)，所造輕重罪障，從前世帶來(lái)，還未能及時(shí)懺悔的。假若能至發(fā)至誠(chéng)心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書(shū)寫(xiě)，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來(lái)積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時(shí)溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會(huì)證得無(wú)生法忍。

7.

復(fù)次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒?；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊蛄_者。便生福德智慧男女。

復(fù)次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒(méi)有生男育女，如欲求孕，只要用至誠(chéng)懇切的心來(lái)持誦這大白傘蓋神咒，或者書(shū)寫(xiě)佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

8.

求長(zhǎng)命者。即得長(zhǎng)命。欲求果報(bào)速圓滿(mǎn)者。速得圓滿(mǎn)。身命色力。亦復(fù)如是。

求長(zhǎng)壽的人，便能如愿得到長(zhǎng)壽，欲求福德果報(bào)，速得圓滿(mǎn)的，便能速得圓滿(mǎn)成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。

9.

命終之后。隨愿往生十方國(guó)土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國(guó)土，絕對(duì)不會(huì)生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報(bào)的地方呢！