佛教講普濟(jì)群生、大慈大悲。慈愛眾生并給予快樂（予樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并鏟除其苦（拔苦），稱為悲?！镀兴_念佛三昧經(jīng)》云：慈心觀眾生，如母念一子。于仇不追惡，更生憐憫心?！赌鶚劷?jīng)》云：三世諸世尊，大悲為根本?！队^無量壽佛經(jīng)》云：佛心者，大慈悲。佛教五戒中，第一戒即為不殺生戒，同樣是佛教慈悲眾生的表現(xiàn)。忍辱是佛教的六度之一，是學(xué)佛修行人最為重要的基本素養(yǎng)。學(xué)會(huì)忍辱，方能更好地消除貢高我慢，助力于我們的修行。

　　世界功夫出少林，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，也可以反應(yīng)出少林功夫在中國(guó)技擊中舉足輕重的地位。少林功夫產(chǎn)生在佛教圣地少林寺，是用來護(hù)寺、防身、健體之用。佛教戒律決定了少林功夫的招勢(shì)結(jié)構(gòu)以守、防為主。歷史上，少林功夫既擔(dān)負(fù)起看家護(hù)寺的責(zé)任，又發(fā)揮其抗敵殺賊的功用，少林僧兵曾多次交戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)家和民族的穩(wěn)定與聯(lián)結(jié)，做出了巨大的供獻(xiàn)。盡管少林功夫剛猛有力，但因其在少林寺這一佛教寺院背景下形成，融入了很多佛教思惟，特別是佛教慈悲忍辱思惟。

　　作為中國(guó)禪宗祖庭的少林寺，參禪學(xué)佛為僧眾之本份，也有金剛降魔的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于魔，佛教有八萬四千竅門度化之。對(duì)于習(xí)練少林功夫的僧眾，只有在萬不得已的情況下，才會(huì)以武力威懾，使魔誠服而被度化。同時(shí)，少林功夫習(xí)練者崇善尚德，異常重視武德修為，從不主動(dòng)出手與人好勇斗狠，即就是碰見兇惡之徒，也會(huì)好言相勸。即就是與人交手，也會(huì)禮讓三先。這，等于少林功夫中的佛教慈悲忍辱思惟使然。

　　少林技擊戒約中，有很多戒約凸顯了佛教慈悲忍辱思惟。如在少林寺福居大師所傳的《少林羅漢行功短打》中，有這么一條戒約：橫逆相加，只可理說排遣，勿妄著四肢舉動(dòng)。即萬不得已，亦須打有輕重，宜安穴竅，免致傷人。等于說，習(xí)練少林羅漢功之人，弗成隨意馬虎施展拳腳，要懂得勸化人，在萬不得已出手時(shí)，也要懂得分寸，以免傷害到別人。在《少林拳術(shù)竅門》中，記載了少林寺覺弘遠(yuǎn)師制定的習(xí)武戒約：與契錫游行之時(shí)，如與俗家相遇，宜以忍辱救世為主旨，弗成輕顯技巧。等于說，習(xí)練少林拳術(shù)的削發(fā)人，在外出游化時(shí)，碰著在家人，要以忍辱的竅門對(duì)之，不能隨意馬虎應(yīng)用所學(xué)的功夫。在《少林竅門》中，記載了這么一條戒約：濟(jì)危扶傾，忍辱度世，吾宗既皈依佛門，自當(dāng)仍以慈悲為主，弗成有逞強(qiáng)凌弱之舉。這同樣是佛教慈悲忍辱思惟的明證。

　　少林功夫還有八打八不打的規(guī)定，這亦是佛教慈悲忍辱思惟使然。何謂八打？等于指進(jìn)擊之后不至于給對(duì)方造成嚴(yán)重傷殘，又能有效控制對(duì)方的八種部位，包括：眉頭雙眼、唇上人中、穿腮耳門、背后骨縫、肋內(nèi)肺腑、撩陰高骨、鶴膝虎骨、破骨千金。何謂八不打？等于指擊中八個(gè)部位中的任何一個(gè)都邑引進(jìn)對(duì)方傷殘甚至滅亡的部位，包括：太陽為首（不準(zhǔn)擊打與踢擊太陽穴）、正中咽喉（不準(zhǔn)擊打、鎖制咽喉以及鎖骨）、中間兩壁（不準(zhǔn)擊打心窩部及閣下兩側(cè)）、兩肋太極（不得隨意擊打腋窩下兩側(cè)軟肋）、海底撩陰（不得隨意擊打或撩擊襠部）、兩腎對(duì)心（不準(zhǔn)踢打身體兩側(cè)的腎臟關(guān)鍵）、尾閭風(fēng)府（不得踢打尾椎骨部位）、兩耳扇風(fēng)（不得對(duì)兩耳施用雙風(fēng)灌耳的打法）。八不打中的八個(gè)部位，均是人身體的脆弱部位，若擊中，很輕易給人以斃命的危險(xiǎn)，選擇八不打，也是一種優(yōu)越的武德修為。

　　傳統(tǒng)的少林功夫，是少林寺歷代僧人經(jīng)由1500多年的創(chuàng)作和錘煉而成，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。少林寺住持釋永信法師說：修習(xí)少林功夫的主體是禪者，由禪心運(yùn)武，透徹人生，心坎無礙無畏，表現(xiàn)出少林功夫傳承人大智大勇的氣概?？梢哉f，少林功夫是少林技擊和禪宗聰明融合的產(chǎn)物。少林功夫中蘊(yùn)含的佛教慈悲忍辱思惟，更是讓后世敬仰，讓習(xí)武者敬佩。