發(fā)心向菩提；般若道非常重要，其主要關(guān)鍵在發(fā)心菩提，讓我們踏上成佛之道，發(fā)心的過程，其實(shí)就是透過文字般若的觀照，降伏我們散亂的心。學(xué)過唯識(shí)就知道，其實(shí)我們被第七意識(shí)俱生我執(zhí)的雜染所阻擋，如《八識(shí)規(guī)矩頌》第七識(shí)‘有情日夜鎮(zhèn)昏迷’，般若幫助我們我們撥云見日，在圣位好不容易一道曙光正好投射下來，使我們確信上面有太陽，在圣位之前，其實(shí)我們很容易退失道心。

般若度一切苦厄；如何能脫離輪回，免于生死的苦難？唯有透過般若，才有機(jī)會(huì)跳脫，渡脫苦厄。學(xué)習(xí)般若離不開聞思修，首先是“聞所成慧”透過文字般若。第一個(gè)階段一定要有文字引導(dǎo)的基礎(chǔ)，依照經(jīng)典、佛陀所說去做，而不是某某人的創(chuàng)說，只要是某某人的創(chuàng)說，都屬于凡夫的部分。

不斷聽聞?wù)?，日久自然解法至深。聽聞以后，在心中詳審觀察，有系統(tǒng)、有條理地深切認(rèn)識(shí)，透過有系統(tǒng)有條理的方式，能夠收納與運(yùn)用，并且深一層地認(rèn)識(shí)，然后將這種深刻體悟和理解，應(yīng)用在我們?nèi)粘Ｐ袨?，這叫作“思所成慧”。

思惟之后，還要修禪定，因?yàn)樗妓苫鄣牟糠郑前驯容^粗的，慢慢調(diào)得更細(xì)，但是光是思索還不夠，還需要修定來輔助，在定境當(dāng)中，更有能力細(xì)審觀察宇宙人生的真理，般若的緣起性空就是講真理法則，透過禪修和我們的思結(jié)合，稱為“修所成慧”，再不斷地深入，時(shí)常修習(xí)，般若智慧自然能夠發(fā)生。

觀照般若，即思所成慧和修所成慧。所謂觀照，就是逐漸脫離文字，如何脫離文字？就是人我是非的摩擦爭執(zhí)，或是事業(yè)、身體產(chǎn)生波折起伏時(shí)，透過我們所理解的文字，應(yīng)用轉(zhuǎn)換到實(shí)際的現(xiàn)象對(duì)應(yīng)，做出適宜的對(duì)應(yīng)處理，即是一種觀照。

實(shí)相現(xiàn)前 超凡入圣；佛法的可貴，不只是透過嘴皮子講講而已，是可以且必須付諸實(shí)踐，是清楚明白的人生真理法則，能夠運(yùn)用在生活的種種困境。乃至大自然的山河大地，春去秋來，花開花謝，也都能用般若緣起性空的法則對(duì)照，這就是觀照般若，如此才會(huì)有實(shí)相般若的現(xiàn)前。

第一次實(shí)相般若的現(xiàn)前，超凡入圣處，所以實(shí)相就是真理實(shí)際的現(xiàn)象，不僅是法則，實(shí)際的現(xiàn)象是可以清楚明白地現(xiàn)前，所以在第一次涅槃之前的過程，思想必須正確才可能達(dá)到，就好像必須走正確的路徑，才能抵達(dá)目的地。