內(nèi)善根發(fā)相時的十六觸

十六觸,是身心由粗轉(zhuǎn)細(xì)的自調(diào)過程中,出現(xiàn)的感覺現(xiàn)象。每一個人在修行過程中,只要身心專注寂凈,生活簡單,在入初禪前,一定會出現(xiàn)的自調(diào)變化。行人不要去執(zhí)著,只作客觀觀察,等身心調(diào)和之后,十六觸自然消失。

身心的由粗轉(zhuǎn)細(xì),即是指我們身體的粗質(zhì)身心到細(xì)質(zhì)身心的變化。所謂粗質(zhì)身、粗質(zhì)心,就是指人在欲界生活的身心,因執(zhí)取七情六欲的快樂使身心粗糙。也就是吾人的生活,一直為滿足身心欲望而向外追求,也誤以為身心活動的目的,是向外奪取與占有,說穿了就是滿足自己的貪染心而已。由于貪染心不得滿足,則生瞋恨心,瞋心起時,就會去做愚癡的事情,這時三毒填膺,身口意隨時都在造業(yè)。所以,愈追求心,心質(zhì)就愈粗,即是古人所說的「粗心大意」。

當(dāng)我們的心,愈來愈細(xì)時,會向內(nèi)檢討、向內(nèi)求法,把由向外求的心力,轉(zhuǎn)入向內(nèi)觀察,逐漸穩(wěn)定心性,由欲界定進入色界定,心思逐漸單一性。然而心轉(zhuǎn)化的同時,自然會需要身體來相應(yīng)支援,所謂心柔體亦柔,身體必須隨著心的轉(zhuǎn)變,而作相對的改變。這些變化就叫「十六觸」。

什么叫「觸」?觸者,接觸。依佛法來說,就是六根接觸六塵,眼根接觸色塵、耳根接觸聲塵、鼻根接觸香塵、舌根接觸味塵、身根接觸觸塵、意根接觸法塵。身體引發(fā)的觸變,共有十六種,所以稱為十六觸。亦有定位為八觸。十六觸,乃因色身四大,自調(diào)而生起的現(xiàn)象,今起分述于后:

地大:指身體的固體物質(zhì)部分,如皮、毛、發(fā)、甲、骨等。其性堅實,遇火則澀、入水則沉、在風(fēng)為重。故,地大有沉、重、堅、澀等四種觸相。沉,忽而驚起,覺身沉沒。重,身重如負(fù)石、動彈不得的感覺。堅,身體僵硬,硬梆梆的懊惱。澀,皮發(fā)膚生起角質(zhì)層,表皮如粗砂紙般的澀覺。

水大:指身內(nèi)的水分,如血、淚、涕、液……。其性冷寒,遇火則涼,遇地則滑,遇風(fēng)則軟。水大,也有涼、冷、軟、滑等四種觸相。涼,如陣陣?yán)滹L(fēng)吹到身體起涼意。冷,再厚的棉被,也蓋不暖的寒氣。軟:身上的肉,軟無力可著。滑,腳底如在濕地滑動時,生起滑溜溜的感覺,好像會跌倒。{52}2004.06.11

火大:指身體內(nèi)有的溫度,就是體溫?；鹦詿嶂?遇水則暖,遇地則猗,遇風(fēng)則癢?；鸫笠嗪?、熱、猗、癢四種觸相。暖,溫?zé)岬母杏X在全身流動。熱,好像發(fā)燒,體溫不斷升起,有時甚至?xí)兴氖喽?但不會產(chǎn)生痛苦的感覺)。猗,渾身不對勁,如感到不可理喻的怪覺。如:起雞皮疙瘩,也像是狗長角般的不對勁。癢,有的會遍及全身,有些只是局部,情況不定。

風(fēng)大:指身體內(nèi)的空氣、身體的元氣。風(fēng)性動移,遇地生掉,遇火則輕,水中則浮。風(fēng)大有動、掉、輕、浮四種相。動,忽覺身體由空中掉落,不知所措的悚驚感。掉,身體抽動,有時全身,有時四肢,有時手指頭;如從空中下掉,彈動不能控制。輕,身輕無著力感(會有失去立足點的恐懼)。浮,水中飄浮,忽起忽落(不知怎么辦才好)。

修禪定的過程,因欲界的色、受、想、行、識之五陰,要轉(zhuǎn)換成色界的五陰,粗細(xì)有所不同,故有十六觸發(fā)生。譬如世人,憂愁煩惱,內(nèi)心郁卒,心情不開朗,致使四大也發(fā)生變化。凡是皆從心而生,乃至得病至死,此苦不從外來。十六觸的調(diào)整變化,因人而異,有的人只有三、兩觸就沒有了,有的人十六觸全部會發(fā)。這是因身體暢通程度不同而有所差別。發(fā)觸時間長短亦因人而異,有的人幾天就過去了,有的人會持續(xù)幾年,此因行人所具備的條件不同,而有分別。

又因觸相中的重、澀、堅、沉等,易生睡眠蓋;因冷、滑、軟、涼等,易生疑惑蓋;因熱、粗、暖、癢等,易生瞋恚蓋;因輕、動、掉、浮等,易生掉悔蓋;又因四大合成世間諸法,所以產(chǎn)生好的觸覺,會令眾生生起貪欲蓋。靜坐的人,不可不防。

此十六觸的身體感覺現(xiàn)象,會伴隨內(nèi)善根發(fā)相的心理變化而發(fā),所以,行人應(yīng)清楚其發(fā)相與原因,才不會恐懼而疑惑,造成修止觀的另一障礙。{53}

2004.06.14