【天臺小止觀】講解

第三十一集

釋成觀法師

講于 臺北大毘盧寺

2010年4月16日

請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實義

上次講到[故古偈云:‘嗔似心中火,能燒功德林,欲行菩提道,戒嗔護(hù)真心。’]接著講[修行人,如是知已,當(dāng)修慈忍以滅除之,]你注意慈忍,有慈悲心一定能忍。為什么會發(fā)怒呢?就是慈悲心少。慈悲心多的話心就比較開闊,比較能夠容忍。慈悲心少所以心量就比較狹窄,那個心就自然狹窄。所以就不能容忍乃至于不能忍一顆沙。所以要修慈忍以滅除之。反過來說這個忍怎么修呢?忍不能直接修,直接修就很痛苦。所以應(yīng)該反過來修慈,你一修慈心他自然就能忍了。你光是直接修忍,就忍的很辛苦。[令心清凈。前所言嗔恨雖多,不出三種:]前面所說的嗔恨雖然有很多種,但是總共大概有三種:[一非理嗔,二順理嗔,三諍論嗔。] 一非理嗔:就是不合道理的,沒什么道理,你就是鬧情緒或是你個人有這樣的忌諱,或是你自己心中有這樣子的弱點,有的瘡疤、缺點,然后被人家碰到你就嗔怒,就生氣。可是別人不見得是有意去傷你?；蛘吣闶悄憬裉焯哿?、或是情緒不好、或是碰到事情不順利。所以你就很容易生氣,這個叫非理嗔。二順理嗔:就是合于道理,人家傷害你但是他確實是傷害你了,確實是令你生氣了。也就說過在彼過錯在對方,他故意沖犯你,有意沖犯你或是無意也可以說。沖犯了你你生氣是有道理的,是合理的。但是這種合理的生氣還是生氣。所以還是不好。這種叫做順理嗔。譬如說人家街上走,忽然有人跟你按喇叭你生氣了?；蚴菦]事就罵你,你生氣這個就是順理嗔。三諍論嗔:就不一定是誰對誰錯,反正就是意見不合互相爭論就生氣了,這叫順理嗔。[今言慈忍,]你看佛法對于種種事相以及道理分別的很細(xì)微。簡言之不管你生氣是有道理的沒道理的,或是不說道理與不道理,你生氣了這樣就不好。這個都應(yīng)該要滅除。所以佛法中的修行格調(diào)就很高,標(biāo)準(zhǔn)是非常高。這個也只有佛法這個樣子,佛法就不準(zhǔn)生氣。其他的宗教都可以生氣。乃至于耶和華(God’s wrath)神的憤怒,基督徒為什么怕上帝呢?就怕他生氣。生氣怎么樣?生氣他會殺人或是把你丟到地獄里面去?；浇趟麄冇幸粋€詞很有意思,他們?nèi)绻约悍Q贊自己或是稱贊別人,表示說他是很信神的,就說(We are a God-fearing people.)我們是一個恐懼上帝的民族。相反就變成我們中國所說,神不怕鬼不怕的那種。如果你說他是一個恐懼上帝的人,表示他是很有宗教心的人,是一個人格很高的人。這樣子的稱贊。這是很好笑的事。所以他們基督教是用恐嚇的,他們有三層恐嚇:1、恐嚇神,神會懲罰人。2、恐嚇地獄。3、恐嚇耶穌再來。耶穌再來不是來救人而是來審判。所以你不乖乖的耶穌第二次再來的時候,你就死了你就慘了。所以這跟佛法就大相徑庭完全相反。這個是舊耶的上帝,然后新耶那些使徒就把他一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)成說上帝不是可怕的,也是可怕的但是神愛世人,就把他轉(zhuǎn)成這樣子。說耶穌是神愛世人。所以你看看一個是憎一個是愛兩個極端。他們神是一方面憎的可以把你們殺掉,一方面愛就把你拉到旁邊說:將來生到神的旁邊,他跟你拍拍肩膀。所以這很有意思。我們佛法就不是這樣子。所以他們好像政治上有一些政治人物,用恐嚇用嚇人的。乃至于象美國的共和黨也是用嚇人的取得選票。象說你如果不選我的話,恐怖主義就來把我們美國給滅掉,就趕快選他。所以布什就當(dāng)了兩次。

[亦有三種:若修生緣慈,即對治非理嗔;修法緣慈,對治順理嗔;若修無緣慈,則能對治諍論嗔,]慈悲有三種,他這生緣慈加一個眾,眾生緣慈,什么叫眾生緣慈呢?也就是你在修慈悲觀的時候,緣眾生的種種苦,就想到眾生生、老、病、死苦,乃至于飲食、醫(yī)藥、臥具、衣食不服,然后受病、受凍、受餓、受累而生悲心,緣眾生的苦相而生出慈悲心,這種慈悲心叫眾生緣慈。這個眾生緣慈就是具體的。法緣慈是什么呢?法緣慈有兩層:第一層就是緣十二因緣法。法是什么?是抽象的。緣諸法無常,見眾生不了無常,而受無?；没〒芘?不能開解因而受苦,所生之慈悲,名為法緣慈。第二層見法雖有生滅,而使無有生滅,而眾生不了,因而受苦。因此而生的慈悲叫法緣慈。這個無緣慈很詭譎,一般人都搞錯了。什么叫無緣慈呢?就是已經(jīng)成就慈悲,而于一切眾,一切境,不用再緣任何境不用再坐觀,即任運(yùn)而起慈悲,稱為無緣慈。也就他已經(jīng)具備了慈悲,然后他碰到一個境界,他自然就生出慈悲心這樣子。乃至于做出慈悲的動作。所以這個無緣慈不是說你跟我沒有緣,然后我對你還是慈悲,不是這個意思。有的人以為是這個樣子。所以有人說佛度有緣人,這一句話不對了。佛是有緣無緣都度了,但只要他因緣成熟就度他。不是那個人跟佛個人的緣分怎么樣,因為以理來講一切眾生跟佛都應(yīng)該是有緣的。所以這個無緣慈也就是更高的了。無緣大慈同體大悲。無緣的意思就是不需要任何條件。緣就是條件的意思。上面生緣慈,法緣慈,無緣慈,也可以把慈字改成忍,把緣字去掉。生忍——就是眾生緣忍,就是緣眾生忍,就是眾生有所不禮貌的地方,或是沖犯的地方你能夠忍受他?；蚴撬N種的不如法,或是邪惡的地方,你也能容忍他。還有一個普通很難忍的,看到別人很笨的時候就很難忍。可是自己很笨的時候就很可以忍,這個忍一輩子都沒問題。所以眾生緣忍,忍眾生的什么?忍眾生的貪、忍眾生的嗔,這個人嗔心這么大,脾氣這么大很討厭,那就不能忍。這個人這么貪心好討厭,可是自己貪心就沒關(guān)系。這個人這么愚癡笨的要死討厭死了,教都教不會這個也不能忍。還有這個人嫉妒心好強(qiáng),也不能忍。但是自己嫉妒就沒關(guān)系,自己嫉妒就情有可原。如果看到別人疑佛法不能忍,謗佛法更不能忍?？墒亲约阂煞鸱?、謗佛法,OK這樣子。忍受眾生種種雜染、污垢、邪惡、不法等,叫做眾生緣忍。法忍——又叫法緣忍,法忍就是忍受諸法無常,忍受諸法無我,忍受諸法苦、空。觀察了知諸法無我而能忍受忍可不動,忍可一定不動。觀察諸法無我說,OK諸法無我,然后講說我接受,這叫忍可。講佛法還要用一點點英文這樣能夠容易了解。忍可:忍就是不動,動得話就是不能忍,如果能忍的話就一定不動。就好像你打坐腿痛的時候,能忍就不動。不能忍就歪來歪去,然后就左腳換右腳;右腳換左腳。所以不動叫做忍?？删褪荗K,OK什么?l take it我接受。我發(fā)覺我講佛法越講越好好玩,越容易懂。是不是?但是你知道那個忍古代是說:忍可于心,是什么玩應(yīng)實在是搞不懂。所以(八忍八字)的忍,乃至于生忍法忍,無生法忍,這個忍是忍可的意思。忍而且可,你要不可的話你就不接受,不接受的話就沖突。接受的話就一切都OK。所以這個還要你批準(zhǔn),還要你OK照準(zhǔn)這樣子。所以諸法無我忍OK l take it我接受。諸法無常很難接受,OK我接受。諸法空太困難太深了很難接受,好OK l take it我接受,這叫忍。忍就不動了。不動就成了你的一部分,成為你的法體,這個法就入了你的體。如果你即使忍但不可的話,你還是要排斥掉。忍了可就吸收進(jìn)去了,這個法就成為你法身的一部分,這個法就變成你的法身。無生法忍——無生法忍又更高了,他是從法忍來的。法忍就是見一切法有。什么叫見一切法有?雖然說法忍有見到無我、無常、苦、空,可是這些法無我法是有的。因為有的所以你忍而且可接受。無常法也是有,你忍可接受。諸法苦也是有,諸法空也是有你都接受,這是法有?，F(xiàn)在再進(jìn)一步看諸法雖然無我、無常、苦、空,但是畢竟這些法都無生。所以無我法無生,無常法無生,苦法無生,空法無生。一切法不生那就不滅。一切法不生見一切法雖有生,但實無生,而忍可于心OK。所以一切法相上有生,而其性無生。性、相你都把他OK了。這是在相上見一切法有生。然后進(jìn)一步再性上見一切法無生而OK。得成于忍而不動這叫做無生法忍。所以叫做住于無生法忍。無生法忍是什么樣的地位呢?第八地見一切法無生,而忍可于心。這個因為最重要在寫一寫,無生法忍:見一切法雖相上有生滅,而其性實無生滅,于此忍可于心而不動,名為無生法忍。所以這一句話我們在禪語上面就可以畫成,把人搞得糊里糊涂的話。生而不生,不生而生。糊涂了吧?但是你看到我這個解釋你就不糊涂了。我記得我在初發(fā)心學(xué)佛的時候,有很多名相都搞不清楚。然后看鈴木大佐他是日本一個習(xí)禪的在家人,他娶了一個老美太太,寫了很多書,二十世紀(jì)初期的時候,西洋人喜歡禪是日本禪,都是經(jīng)由鈴木大佐的著作。他里面就講到無生,然后他有一個注解,看了也是糊里糊涂不知道講些什么。甚至我跟你講我剛才講的這些東西,你去查字典,我想你恐怕也是會七葷八素的,不會說那么清楚。我這里講的就很清楚。

[由修三慈之方便,則能遠(yuǎn)離嗔蓋;]因為慈心對治嗔怒。[嗔心既盡,何愁心不清凈,止觀之不就也。]嗔心如果了了以后,心就會不怕不清凈。止觀也就能成就。

[三棄睡眠蓋。內(nèi)心昏闇名為睡;五情闇蔽,放恣支節(jié),委臥睡熟為眠。以是因緣,名為睡眠蓋,能破今世后世實樂法心,及后世生天及涅槃樂。]第三個要舍棄睡眠蓋。[內(nèi)心昏闇名為睡;] 昏闇在唯識學(xué)把他稱為昧劣。睡覺以后心識昧劣。昧就是不清楚,劣就是他的活動比較緩,反應(yīng)比較慢。這也很可能就是因為這樣子反應(yīng)比較慢,所以你常常做夢的時候,夢到被人家追都跑不動。什么叫睡眠呢?我把他稱為大昏沉?；璩林皇沁@樣子昏昏,睡著了就大昏沉。[五情闇蔽,]五情這里指五根。五根昏暗而且被蒙蔽。[放恣支節(jié),] 恣就是縱,支節(jié)就是四肢五體。四肢五體就放縱。[委臥睡熟為眠。] 委就是任,任他躺下去睡熟就稱為眠。[以是因緣,]由于止觀因緣,[名為睡眠蓋,]睡眠因為他昏暗能夠蓋覆我們真心本明,故稱為睡眠蓋。[能破今世后世實樂法心,]睡眠蓋能夠破壞我們今世以及來世,實就是真實。樂法心是指禪定、三昧、智慧、覺知、解了、開悟。因為把心都覆蔽起來了,所以就會產(chǎn)生這樣的影響。你看你一個人睡得昏昏沉沉糊里糊涂的,當(dāng)然睡覺不可能有禪定,然后三昧也被影響,因為睡得過多糊里糊涂的,智慧也減少、覺知心也減少,理解解了的心乃至于開悟更不用說。這些都是實樂法心。因為這些都是真實,讓你得到法樂的這種心,都被睡眠的昏暗障蔽住了。譬如說你如果有專修的經(jīng)驗,或閉關(guān)的經(jīng)驗,或者也不一定要閉關(guān),你如果真正做精進(jìn)的八關(guān)齋戒,然后修行一天修得很好,到晚上睡一覺醒來的時候,好像都丟的差不多了。因為睡覺的關(guān)系,前一天所修的東西就好像暫停了,而且會減少。所以睡眠會阻滯善根的增長。[及后世生天及涅槃樂。如是惡法,最為不善。何以故?諸余蓋情,覺故可除;]為什么呢?五蓋其中其他的蓋,你一覺知就可以除掉。譬如說貪、嗔、掉這些你一覺知就可以除掉。但睡不行你睡著了就不可能覺知,所以就不能除。 [睡眠如死,]睡著了跟死掉一樣,被人家抓去賣了都不知道。有人就這么好睡,踢他一腳他也不覺得。要被子掀開拿一個濕毛巾往臉上一服。[無所覺識,以不覺故,難可除滅。]

釋文[此第三棄睡眠蓋:如人端坐,自心不生貪欲,亦不嗔恚,但終日六識昏昏貪著睡眠,所謂終日于黑暗鬼窟中作活計。]這個愛睡的人很奇怪,我在初中的時候有一個同學(xué),他長的很高一百八十幾公分瘦瘦的,可是很會睡他一坐下來就睡,但是睡的人一般都比較會胖,但是他就是不胖。很奇怪怎么那么能睡,所以這個就是業(yè)習(xí)力。[云何睡眠?謂內(nèi)心昏闇,名為睡;]所以內(nèi)心如果變成黑夜就睡著了。[五情闇蔽,將手足四肢,恣意放縱,所謂放浪形骸,恣意睡臥,名之為眠。以是因緣名為睡眠蓋。當(dāng)知此睡眠蓋,不特昏昧,]特就是但,不但是令人昏昧。[空過光陰而已!且能破今世后世真實法樂之心,亦能破后世生天,及涅槃等樂。]涅槃后面加一個菩提。為什么呢?因為睡眠令心昧劣、暗頓、放逸、懈怠、不正知。所以《成唯識論》講令心意意識昧劣而轉(zhuǎn),昏昏暗暗很微弱這樣子的運(yùn)作昧劣而轉(zhuǎn)。暗頓、放逸,這個心你沒有意識覺知就放縱。懈怠睡眠的時候你不可能修行,所以是懈怠。不正知也就是不能分辨是非善惡,所以做夢的時候、睡眠的時候常常會做壞事。你不要以為說夢中做壞事沒有關(guān)系,平常人沒有關(guān)系,但是你如果是修行人就會有關(guān)系。尤其是你如果專修禪定的時候,然后在夢中里面做壞事,乃至于做男女之事,夢到那些事情你一放逸不正知,然后就壞了你的修行。所以你如果修行,修行到怎么樣呢?修行到你在夢中都能夠判別是非善惡,而且選擇對的去做。那你就是菩薩。記得我在初發(fā)心的時候,有一次做夢夢到坐火車沒有買票,然后忽然想不對這樣子逃票,趕快去補(bǔ)票還不錯。這個不容易你在夢中還能夠判斷,而且改正錯誤還不錯。

講到睡眠我講一個笑話給你們聽,我在考大學(xué)的時候,我們有三個同學(xué)到(新竹校家)去讀書,然后大家共睡一張很大的床鋪,大家都睡同一個方向。我頭是睡這邊的第二天早上起來,180度轉(zhuǎn)頭變成朝那一邊。不曉得為什么?

[當(dāng)知睡眠惡法,最為不善,此蓋較諸余蓋尤為惡劣。]這一個睡眠蓋比其他的四蓋,還要更惡劣。為什么?令人白活了。你多睡睡覺時間都浪費(fèi)了。令人白活而且無所作為、無所成就。[如貪等蓋,起覺知即可以滅除,]象貪蓋、嗔恚蓋等,如果取覺知就可以滅除。[睡眠則昏暗無知,人事不省,猶如死人一般,]死人不像象植物人一般。睡著了象植物人一般有呼吸。[絲毫無所覺醒。古人云:‘熟眠如小死,切莫于睡眠因緣,空過一生。’故世尊訶阿那律陀尊者曰:‘咄咄何為睡,螺螄蚌蛤類,一睡一千年,永不聞佛名。’]這個句子就是阿那律有好幾次聽經(jīng)的時候睡著了,后來有一次佛就呵斥他講這一句話說:你為什么要水呢?象螺蚌蛤等等它們一睡就一千年,永遠(yuǎn)都不能夠聽到佛名。然后阿那律就慚愧懺悔,就勇猛精進(jìn)日夜都不停,用功到眼睛就瞎了,世尊就加持他令他得半頭天眼。不用眼睛她用頭頂上開了天眼,這一半是天眼所以他可以看三千大千世界,好像掌中的果一樣那么清楚。

[如諸佛菩薩訶睡眠弟子偈曰:][汝起勿把臭尸臥]汝起就是起身,你要起來不要把你那臭尸臥在床上。[種種不凈假名人]你這個身體是種種不凈和合假名為人。[如得重病箭入體]你這身體就好像得到重病,而且已經(jīng)有一支箭射到你身體里面,[諸苦痛集安可眠]這樣子種種的痛苦都集在你身體,你怎么還再這樣子睡得好好的呢?[如人被縛將去殺]就好像有人被抓去要?dú)⒘?[災(zāi)害垂至安可眠] 垂就是馬上的意思。安就是怎么。馬上災(zāi)難就到了怎么還在睡覺。[結(jié)賊不滅害未除]結(jié)就是煩惱。種種結(jié)使煩惱的賊都還沒有去除,還沒有消滅,種種禍害也都沒有去除。[如共毒蛇同室居]你的身體就好像跟種種毒蛇在一個房子里面住一樣。[亦如臨陣兩刃間]也像臨陣打仗的時候,敵人拿著刀子你也拿著刀子,互相在搏斗之間一樣。[爾時云何安可眠]這種時候你怎么還能睡覺。也就是說你在跟煩惱賊在搏斗,兩個都拿著刀子一樣,你怎么能還睡得這么安穩(wěn)呢?