【若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。】

這是三毒中的第三愚癡。

愚癡是智慧的反面，能把智慧的光明蓋覆了而成無明。經(jīng)上說愚癡能增長三毒，也是一切凡夫的生死根本，是八萬四千煩惱的根源。愚癡增長便成邪見，從邪見遂受畜生的果報。

愛欲拿水來比喻，嗔恚拿火來比喻，這都是從有形的上面來說明。愚癡可以拿風(fēng)來比喻，因為智慧的大海，給愚癡的風(fēng)吹得昏昧了。

見惑有兩種：一是從智識上起的見惑;一是不明白道理的愚癡，或雖然明白了道理，而不以為然的感情上生起的見惑。

見惑是不明白諸法實相的大乘道理，不知有生就有死，這是萬物變化的法則，那個只是現(xiàn)象上的事情。或不解本體上是不生不滅的，或否認(rèn)那些現(xiàn)象變化上所顯的因果法，而撥無因果說善因善果，惡因惡果，沒有這樣的事。你看我忠實而貧窮;他不忠實可成為富翁;自己孝順養(yǎng)親而常生病，那些不孝順養(yǎng)親的反而常健康，所以說因果，總是廢話。世界上持這種見解的人很多，這個就是由于不知因果的道理。忠直與孝順，是道德上的因果;富貴與貧窮，是經(jīng)濟上的因果;生病與不生病，是衛(wèi)生上的因果;就是算他是一個忠直的人，而他只亂化錢，不會賺錢，自然就會貧乏的;至于那不孝順的兒女，因他注意衛(wèi)生，身體就會健康。這是很容易明白的事實?；焱蚬麃碚?，這就是從見惑生出的愚癡。

說起因果來，不從過去，現(xiàn)在，未來去考察，光看目前的事實，來斷定是不正確的。

道理是明白了，而不知道何以成為這個道理的是思惑，這也可以說為愚癡。好比，世間上的人，如果有一個是他的親人死了，他馬上就會哭起來，因為死了，所以認(rèn)為是可悲的事，何以不認(rèn)為他是往生西方極樂世界去了的呢?假使這樣想，豈不是不會悲傷了嗎?這就是不能忘記情執(zhí)，也就是基于思惑的愚癡。見惑的這一方面，如果明白了原來如此的道理后，則容易斷除;可是在思惑那方面，就很不容易斷除了。就是知道了這是對的，后來又生起「可是……或雖說是這樣……」等愚癡來，這就是一種執(zhí)著。如果用觀音菩薩的智慧來觀照，去了這個迷惑，則愚癡自然就會消除了。