第六章：省察諸波羅蜜

須彌陀菩薩對于燃燈佛的預(yù)言和天神與梵天的鼓勵感到很歡喜。在天神與梵天離去之后，他如此省察：

「佛陀是不會說意義含糊的話，也不會空口說白話。他們的話不曾錯過?？隙ǖ?，我會成佛。

一粒拋向天空的石頭肯定會掉回地上，同樣地，佛陀之言是永遠不會錯的?？隙ǖ?，我會成佛。

再者，生者必有死亡的一天。同樣地，佛陀之言是永遠不會錯的?？隙ǖ?，我會成佛。

再者，有如獅子從洞穴出來之后肯定會嘯吼，同樣地，佛陀之言是永遠不會錯的?？隙ǖ模視煞?。

再者，有如受孕之后必會出世，同樣地，佛陀之言是永遠不會錯的?？隙ǖ模視煞??！?/p>

如此省察這些例子之后，須彌陀肯定自己會有如燃燈佛的預(yù)言一般證得佛果。過后他想：「好，我將透徹地探索十方(指三界 )成就佛果的因緣之基本原則。」

因此他省察成就佛果的種種因緣，即：「佛行法」(Buddhakara Dhamma )。

一、布施波羅蜜

當(dāng)須彌陀正在省察成佛的因素時，他首先發(fā)現(xiàn)到過去諸菩薩皆修習(xí)布施波羅蜜；它有如一條通向佛果的康莊大道。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你首先必須持續(xù)不斷地培育布施波羅蜜，以使它達到圓滿。當(dāng)一個盛滿水的水壺被倒轉(zhuǎn)過來時，內(nèi)盛之水全部流出，同樣地，須彌陀，你應(yīng)盡你所有，不分上、中、下地布施予一切眾生。」

二、持戒波羅蜜

當(dāng)發(fā)現(xiàn)與省察了布施波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「布施波羅蜜不可能是成佛的唯一因素，肯定還有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索?！?/p>

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)持戒是過去諸菩薩皆修習(xí)的第二個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育持戒波羅蜜，以使它達到圓滿。若尾巴被夾住時，牦牛 會不惜性命地保護牠的尾巴，寧愿死也不肯因掙扎而弄傷了尾巴。同樣地，須彌陀，你必須以***凈法來持戒，即是(1)別解脫律儀 (patimokkhasamvara)、(2)根律儀 (indriyasamvara)、(3)活命遍凈 (ajivaparisuddhi)與(4)資具依止 (paccayasannissita)。它們是善業(yè)的根基。有如牦牛不惜性命地保護尾巴，你必須不斷地防護自己的戒律?！?/p>

三、出離波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了持戒波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這兩個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索。」

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)出離是過去諸菩薩皆修習(xí)的第三個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育出離波羅蜜，以使它達到圓滿。當(dāng)人長期受困與時時刻刻受盡折磨時，他只會尋找機會逃脫。同樣地，須彌陀，你必須視欲、色與無色三界為牢獄，并尋找出離以逃脫三界。」

四、智慧波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了出離波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這三個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它的因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索?！?/p>

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)智慧是過去諸菩薩皆修習(xí)的第四個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育智慧波羅蜜，以使它達到圓滿。比丘不分上中下地逐戶托缽以獲得足夠的食物。同樣地，須彌陀，你必須時常向一切有學(xué)問的人請教。不管他們的學(xué)問有多深，都向他們發(fā)問以請教應(yīng)懂的知識。譬如問道：「先生，什么是善？什么是惡？什么是錯？什么是對？」等等。你必須致力于成就智慧波羅蜜。當(dāng)你成功圓滿它時，你將證得道果智與一切知智。」

五、精進波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了智慧波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這四個波羅蜜不可能是成佛的全部因素。肯定還有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索?！?/p>

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)精進波羅蜜是過去諸菩薩皆修習(xí)的第五個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證得道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育精進波羅蜜，以使它達到圓滿。身為萬獸之王的獅子無論是在蹲伏、站立或行走的姿勢，皆具有毫不退減的精力與警覺。同樣地，須彌陀，你必須在每一生里持續(xù)不斷地激起精進力。當(dāng)你成功圓滿它時，你將證得道果智與一切知智。」

六、忍辱波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了精進波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這五個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它有助于成就道果智與一切知智的因素，我必須探索。」

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)忍辱是過去諸菩薩皆修習(xí)的第六個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證得道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育忍辱波羅蜜。絕不可因人因時而有所差別。若你能如此修持，你將證得道果智與一切知智。大地對一切異于其身之物皆不顯示愛恨之相，而只是默默地承受，無論它們是清潔與美好的，或是污穢與惡臭的。同樣地，須彌陀，無論人們稱贊或輕視你，你都必須忍受它們。當(dāng)你成功圓滿了忍辱波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智?！?/p>

七、真實波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了忍辱波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這六個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它因素有助于成就道果智與一切知智。我必須探索。」

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)真實是過去諸菩薩皆修習(xí)的第七個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育真實波羅蜜。你只可說真話，所說的話絕不可時真時假或因人而有真假。若你能只說真話，在圓滿了真實波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智。指航的晨星絕不因季節(jié)的變異(如雨季、冬季或夏季)而偏移其軌道。同樣地，須彌陀，你絕不可偏移了八部真實之道，即是所見、所聞、所感、所知、所不見、所不聞、所不感與所不知。當(dāng)成功圓滿了真實波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智。」

八、決意波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了真實波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這七個波羅蜜不可能是成佛的全部因素。肯定還有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索?！?/p>

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)決意是過去諸菩薩皆修習(xí)的第八個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育決意波羅蜜。當(dāng)你不動搖地圓滿了它時，你將證得道果智與一切知智。一座巖石山岳在受到暴風(fēng)吹打時，依舊穩(wěn)固地立于原地，絕不動搖，同樣地，須彌陀，你必須時時刻刻如愿行善。當(dāng)成功圓滿了決意波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智?！?/p>

九、慈波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了決意波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這八個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索?！?/p>

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)慈是過去諸菩薩皆修習(xí)的第九個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續(xù)不斷地培育慈波羅蜜和以無比的方式去修習(xí)慈心。對于所有來洗澡的人，不論是有道德或邪惡之人，水皆給與他們清涼，也為他們清除塵土。同樣地，須彌陀，無論眾生愿你幸福與否，你都必須平等地對他們懷有慈心，當(dāng)你成功圓滿了慈波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智?！?/p>

十、舍波羅蜜

發(fā)現(xiàn)與省察了慈波羅蜜之后，他繼續(xù)省察：「這九個波羅蜜不可能是成佛的全部因素?？隙ㄟ€有其它因素有助于成就道果智與一切知智，我必須探索。」

如此省察時，他發(fā)現(xiàn)舍是過去諸菩薩皆修習(xí)的第十個波羅蜜。

他訓(xùn)誡自己道：「當(dāng)秤的兩端放有同等重量時，它不向任何一方偏斜。同樣地，若你的心能在面對苦樂時保持平穩(wěn)，你將證得道果智與一切知智。須彌陀，大地對一切異于其身之物皆不顯示愛恨之相，無論它們是清潔或污穢的，大地皆默默地承受。同樣地，須彌陀，你必須時刻保持心境平穩(wěn)，不受愛恨所影響。當(dāng)你成功圓滿了舍波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智?！?/p>

省察完十波羅蜜之后發(fā)生大地震

當(dāng)須彌陀省察舍波羅蜜之后，他想：「成就道果智、一切知智、成佛與身為菩薩必須修習(xí)的波羅蜜，即是這十個。除此之外再無其它的波羅蜜。它們并不在我身外，也不在天上或地下，不在東方也不在其它的方向。事實上，它們就在我心中?！谷绱讼牒螅膭钭约旱溃骸疙殢浲?，絕不改變方向地修習(xí)這十個波羅蜜，這十個優(yōu)越的成佛因素吧！」

過后他以順序省察諸波羅蜜：布施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與舍。再以逆序省察：舍、慈、決意、真實、忍辱、精進、智慧、出離、持戒與布施。

過后他以雙對從中間開始省察：精進與忍辱、智慧與真實、出離與決意、持戒與慈、布施與舍。再以雙對兩端開始省察：布施與舍、持戒與慈、出離與決意、智慧與真實、精進與忍辱。如此，他透徹地省察十波羅蜜，就有如榨油機精密地壓出種子里的油一般。

他也省察一切有關(guān)諸波羅蜜的事：布施外物為普通波羅蜜(parami)、布施自己的身體為中等波羅蜜(upaparami)和布施自己的生命為究竟波羅蜜(paramattha-parami)。

由于思擇十波羅蜜及其作用和相所產(chǎn)生的力量，一萬個世界之大地向左右、前后、上下激烈地傾斜震動。它也造成了巨響、波動及有回聲的聲音。這大地有如工人操作的榨甘蔗機，或有如榨油機的轉(zhuǎn)輪一般地旋轉(zhuǎn)與震動。

當(dāng)須彌陀逐一省察諸波羅蜜時，剛好是燃燈佛在喜樂城里用餐。在省察波羅蜜完畢后，地震才發(fā)生。由于強烈的地震，所有正在招待佛陀的市民都不能站穩(wěn)。有如持雙山(Yugandhara)上的榕樹受到暴風(fēng)吹倒一般，他們七零八落地跌倒在地上。在供養(yǎng)的場地，有上千盛裝食物的碗盆及上百的水壺互相碰撞至粉碎。

由于受到大地震的驚嚇，以及弄至心中困擾，他們?nèi)w一致地去請教燃燈佛，問道：「具足五眼的尊者，這是好還是壞的預(yù)兆？極恐怖的危難已降臨于我們身上，愿世尊能為我們消除恐懼。」

世尊答道：「不必為這地震感到驚慌與憂慮。并沒有什么值得害怕的事發(fā)生。今天我已經(jīng)授記須彌陀為未來佛。他剛省察了過去諸佛所圓滿的十波羅密。由于須彌陀毫無遺漏地省察了十波羅蜜，也就是成佛的重要因素，一萬個世界之大地才會強烈地震動。」

如此，燃燈佛向喜樂城的市民解釋了大地震的原因，以及確保他們并無任何危難。

天神與梵天向須彌陀致敬

聽了燃燈佛的話之后，喜樂城的市民即刻平靜下來而不再憂慮。事實上，他們心中非常喜悅。他們帶了花、香水及其它以供布施的物品，出城去供養(yǎng)須彌陀，以向他致敬和頂禮。

根據(jù)過去諸菩薩的傳統(tǒng)，須彌陀省察佛之美德。以一顆平穩(wěn)的心，他面向燃燈佛的方向頂禮。然后從盤坐的座位上站立起來。當(dāng)須彌陀站立在座位上時，天神與人都把所帶來的天上與人間的花拋向他致敬。

他們稱贊及鼓勵他道：「圣潔的隱士，你已發(fā)愿成佛，愿你的愿望得以實現(xiàn)。

愿你的一切危難與障礙自動消失，不再出現(xiàn)。愿你沒有憂慮、沒有危險。愿你早日證悟道果智與一切知智。

大英雄，有如世上的樹在適當(dāng)?shù)募竟?jié)開花一般，愿你能夠獲得諸佛所有的四無畏智(catuvesarajjabana)、六不共智(cha-asadharanabana)和十力智(dasabalabana)等。

大英雄，有如過去諸佛一般地圓滿十波羅蜜吧！愿你能夠辦到這點。

大英雄，有如過去諸佛在菩提樹下證悟四圣諦一般，愿你能在菩提樹下、勝利之地證悟四圣諦后成佛?！?/p>

大英雄，有如過去諸佛開示《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》(Dhammacakkappavattana Sutta)，愿你能夠開示《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》來轉(zhuǎn)*輪。

有如月圓日的月亮在沒有靄、霧、云、阿修羅王(Asurinda)和煙五種瑕疵之下照耀，愿你能夠光采地出世于一萬個世界之中，心愿得以實現(xiàn)。

有如自阿修羅王口中解放出來的太陽，以自己的光芒照耀大地。愿你能夠自三界解脫出來之后，散發(fā)佛陀的光輝。有如一切河都流向大海洋，愿一切的天神與人在你面前聚合。」

如此，在受到天神與人歌頌、鼓勵與祝福之后，須彌陀回去喜瑪拉雅山里的大森林、意志堅定地修習(xí)十波羅蜜。