釋廣欽（1892 年－1986 年），俗名“黃文來”，法名“照敬”，字“廣欽”，以字行，福建泉州惠安縣人，臺灣著名的佛教出家眾，其信徒經(jīng)常尊稱為“廣欽法師”、“廣欽禪師”、“廣欽老和尚”、“廣公上人”、“欽公上人”、“果子師”（水果師）。

廣欽老和尚事略

廣欽老和尚于遜清光緒十八年十月二十六日，誕生于福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，法師四歲，父母將其賣至?xí)x江縣城南門外李家作養(yǎng)子，父李樹，母林菜。法師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養(yǎng)父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。法師深感世事無常，頓萌出家之念。遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

承天寺之方丈轉(zhuǎn)塵老和尚，命廣欽法師皈依修苦行之瑞芳法師，瑞公即命廣欽法師作外坡職事，如種菜除草等。其后由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在瑞芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。廣欽法師出家之后，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。

一九三三，廣欽法師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，廣欽法師決志進(jìn)一步潛修。遂請得上轉(zhuǎn)下塵老和尚之應(yīng)允，攜帶簡單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁石洞為安身之處。廣欽法師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻(xiàn)果、猛虎皈依之事，‘伏虎師’…之雅號乃不徑而走。

廣欽法師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂法師已圓寂，屢請方丈準(zhǔn)備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟(jì)寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈轉(zhuǎn)塵和尚等數(shù)人上山探之，方曉廣欽法師在定中，甚為贊嘆，乃彈指三下，請法師出定。

凡茲歲月，已歷一十三載，一九四五年（乙酉）廣欽法師下山返承天寺，次年秋掛搭于廈門南普陀，住后山石洞禮佛。一九四七年（丁亥）法師年五十有六，于農(nóng)歷六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復(fù)往臺北芝山巖，中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返于臺北法華寺，于該寺有夜度日本鬼魂之事。

一九四八年（戊子）春，廣欽法師于新店街后山壁間鑿石洞，命名廣明巖（今之廣明寺），一九五一年再于右后方上側(cè)大石壁雕‘阿彌陀佛’大石像，左下鑿石洞（現(xiàn)廣照寺內(nèi)天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣鑿石佛風(fēng)氣之先。

一九五一年（辛卯）十一月，廣欽法師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長數(shù)丈，深可兩丈。法師是夜獨(dú)住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故法師以‘日月洞’三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此廣欽法師復(fù)過隱居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉‘地藏菩薩’圣像。法師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月法師又上山頂大石前搭一小棚自住。

一九五五年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供廣欽法師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人跡罕到。法師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并將砍下之竹編為床榻，上敷細(xì)草，趺坐其上，謂隨眾曰：‘坐此甚好，汝等可返?！逶麻g，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。

一九五八年（戊戌）年底，廣欽法師復(fù)返火山。次年（己亥）又添茅棚數(shù)間。一九六 0 年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀(jì)念祖庭，命名‘承天禪寺’，火山則稱‘清源山’。一九六二年建三圣殿。

一九六三年（癸卯），是年廣欽法師七十二歲，曾應(yīng)善信之請，往花蓮天祥住數(shù)月，協(xié)建祥德寺，（今天峰塔即法師當(dāng)時茅亭禪坐之位），旋應(yīng)中部弟子請至臺中龍井山上之南寮，創(chuàng)建廣龍寺。一九六四年（甲辰），法師再返土城承天寺，年底建山門，并將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設(shè)完成。

承天禪寺初期之磚瓦房，系匆促建成。時日既久，地基陷落，墻壁龜裂，故于一九七六年春，開始重建。首先將三圣殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三圣殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春，于大雄寶殿原址上，建三圣殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，復(fù)建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓于新大殿右側(cè)山坡下奠基，今大悲樓結(jié)構(gòu)體已近竣工。

一九六七年，廣欽老和尚又于土城鄉(xiāng)公所右后方，創(chuàng)建廣承巖。一九七八年，該巖復(fù)建華藏塔，其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續(xù)建成，后又翻蓋地藏殿等，完成現(xiàn)今之新貌。廣承巖之建筑，由傳斌法師主其事。

一九八二年（壬戌）九月，廣欽法師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉(xiāng)寶來村，創(chuàng)建‘妙通寺’。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供法師靈骨之‘靈山寶塔’亦正興建中。

一九八四年七月，廣欽老和尚移錫該寺，并于一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達(dá)數(shù)千，并啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。

廣欽法師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，并時坐于室外，或露天、或廊檐下。食則自七十八歲，改以流質(zhì)。

一九八五年歲末，廣欽法師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名，急欲返北，農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎法師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，廣欽法師召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。早齋后即示意欲返妙通寺，眾以法師意既堅，不敢強(qiáng)留，即送法師南下。

廣欽法師抵妙通寺后，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚并囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳。毫無異樣，午后二時左右，忽告眾曰‘無來亦無去，沒有事’之語，并向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細(xì)察，乃知師已于念佛聲中，安然圓寂。

綜廣欽老和尚一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來臺，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典范，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟愿不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導(dǎo)歸凈土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。

廣欽老和尚圓寂贊頌委員會一九八六年二月二十八

廣欽老和尚年譜

★清光緒十八年（一八九二年），農(nóng)歷十月廿六，師出生于福建省惠安縣，俗姓黃，名文來。由于家貧而鬻與晉江縣李姓農(nóng)家為養(yǎng)子。

★清光緒廿二年（一八九六年），師五歲，李姓以種植水果為生，差堪溫飽。師幼年多病、養(yǎng)父母愛護(hù)有加、視同己出、曾帶往觀音亭許愿，冀能消除災(zāi)難。

★清光緒廿四年（一八九八年），師七歲，養(yǎng)母信佛茹素，師亦隨之素食，終身不渝。

★清光緒廿六年（一九零零年），師九歲，養(yǎng)母去世。

★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養(yǎng)父亦相繼去世，師頓成孤兒。深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。

★清宣統(tǒng)二年至民國十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，由于特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅能在僑商開設(shè)之店鋪中打雜，從事童仆工作。年歲稍長，隨同當(dāng)?shù)赝l(xiāng)上山砍材。某日，有一運(yùn)材車輛翻落山崖，師于事前即有預(yù)感，曾提出警告，無奈眾人不信。事后有同鄉(xiāng)戲稱：何不出家修行度眾？師似有領(lǐng)悟，隨即乘船返閩。

★一九二七年，師三十六歲，于泉州承天寺正式出家，法名照敬，字廣欽。時瑞芳法師已圓寂，乃由方丈轉(zhuǎn)塵法師代為剃度。師出家后，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。曾擔(dān)任大殿燒香、打板之職，某次因睡遲耽誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單。

★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊外清源山潛修。

★一九三四年，師四十三歲，背負(fù)簡單衣物及十余斤米前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁一數(shù)尺見方之石洞，作為安身之處。不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，并為之說三歸依。該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣后且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻(xiàn)舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。

★一九三九年，師四十八歲，師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動，甚至鼻息全無，樵夫無知，誤認(rèn)師已圓寂，走告承天禪寺，轉(zhuǎn)塵老和尚偕同弘一大師上山探視，經(jīng)弘一大師彈指三下，師乃出定。當(dāng)時泉州一帶曾為之轟動。

★一九四五年，師五十四歲，師在清源山穴居十三年后返回承天寺。

★一九四七年，師五十六歲，農(nóng)歷六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航號輪渡海來臺。最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛單。亦曾于臺北法華寺夜度日本鬼魂。

★一九四八年，師五十七歲，于臺北新店街后石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明巖（即今之廣明寺）。

★一九五一年，師六十歲，于廣明寺右后方上側(cè)大石壁上鳩工雕鑿阿彌陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣雕鑿石佛風(fēng)氣之先。又于左下方鑿石洞，建立廣照寺。

★一九五二年，師六十一歲，于臺北縣土城鎮(zhèn)成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈余，洞口東向，日月初升即照徹洞內(nèi)，故以日月洞名之。該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫涌出，于是決定在此隱居修行，并于洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。

★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。某日深夜有大蟒蛇至師處，毫無懼意即為之說三歸依。

★一九五五年，師六十四歲，板橋信眾于臺北土城購一山地（該處俗稱火山）供師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端系縛于巨竹上。師于筏上結(jié)跏趺坐，及后又辟地建瓦房一間供養(yǎng)佛像。

★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。

★一九五八年師六十七歲，年底再回土城火山。

★一九六零年師六十九歲，于火山山坡建造大殿并將該處命名為承天寺火山改稱為清源山

★一九六二年師七十一歲，陸續(xù)興建屋舍外并擴(kuò)建舊殿（舊稱三圣殿）。

★一九六三年，師七十二歲應(yīng)信眾之請赴花蓮即臺中等地宏法。并分別于天祥協(xié)建祥德寺，今之天峰塔即師當(dāng)時茅亭禪坐之位）。龍井山上之南寮興建廣龍寺。

★一九六四年，師年七十三歲，年底返回承天寺重整舊業(yè)，增建山門及方丈室。師來臺十七年間曾有三次長時間（約一周以上）之入定記錄，加以每日僅以水果為生，不食熟食，因而贏得水果師的雅號。除雨天外，夜間輒于林中趺坐修行。上述特立異行之修道行徑，眾口相傳婦孺皆知。

★一九六五年師年七十四，是年九月建齋堂及廚房。承天寺之初步建設(shè)于焉完成。

★一九六六年師年七十五歲，慕名前來請益歸依者絡(luò)繹于途。

★一九六九年師七十八歲，于土城鎮(zhèn)創(chuàng)立廣承巖。

★一九七一年至一九七四年，師八十至八十三歲時，曾表示即將舍報，經(jīng)弟子們一再懇切哀求乃獲慈悲俯允，延緩時日。此數(shù)年間應(yīng)信眾之請分別赴南投臺中嘉義花蓮等地宏法度眾。

★一九七五年師年八十四歲，開始禁足不再下山。

★一九七六年師年八十五，承天禪寺初建之磚瓦房時日既久，地基下陷、墻壁龜裂。故于是年首先重建女眾寮房。

★一九七七年師年八十六歲，是年秋承天寺開山整地，拆除舊有之三圣殿齋堂、大雄寶殿及方丈室等。

★一九七八年師年八十七歲，春，承天寺于大雄寶殿之原址建三圣殿。再依山坡地形興建祖師堂及齋堂等，廣承巖復(fù)建華藏塔。并陸續(xù)興建大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、講堂等。所有建筑事宜由弟子傳斌主其事。

★一九八二年，師九十一歲，師指派隨侍左右十余年之弟子傳聞法師，至高雄六龜鄉(xiāng)寶來村籌建妙通寺。

★一九八五年師年九十四歲，農(nóng)歷十月舉行護(hù)國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百余人，盛況為歷來之冠。戒期屆滿，已近歲末，師急欲北返，乃于農(nóng)歷十二月廿六日由傳悔法師迎回承天寺。

★一九八六年，師年九十五歲，示現(xiàn)病容，拒絕飲食、醫(yī)藥，不接見信眾。農(nóng)歷正月初一清晨，召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾一一囑咐，并指定圓寂火化后之靈骨分別供奉于‘承天寺’、‘廣巖寺’及‘妙通寺’三處。早齋后即示意欲返高雄妙通寺，眾以師意已決，不敢有違，乃送師南下。

★正月初二，氣息微弱。

★正月初三日，體力恢復(fù)，且與徒眾共同念佛，自由交談，精神煥發(fā)，若無其事。

★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立于殿外曬太陽，隨即又囑傳聞師于身旁坐下，并謂：‘你可以了，他們（指大眾）還沒有?！?/p>

★正月初五（國歷二月十三日），師瞻視清澈，定靜安祥，全無異狀，僅囑弟子們同聲念佛。午后二時，告大眾曰：‘無來亦無去，沒有事?！⑾蛲奖婎h首莞爾！閉目安坐。少頃！眾見師不動，乃趨前細(xì)察，知師已于念佛聲中安然圓寂矣！