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劉素云復(fù)講《無(wú)量壽經(jīng)》第56集

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！

我們接著三十五品經(jīng)文往下講，這一品經(jīng)文比較長(zhǎng)。

請(qǐng)大家看下面這一段經(jīng)文：

【富有慳惜。不肯施與。愛(ài)保貪重。心勞身苦。如是至竟。無(wú)一隨者。善惡禍福。追命所生?；蛟跇?lè)處。或入苦毒。又或見(jiàn)善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復(fù)取。】

我們先看下面四個(gè)詞語(yǔ)：

〔樂(lè)處〕在這里指三善道。

〔苦毒〕是指痛苦的報(bào)應(yīng)，指三惡道。

〔慕及〕是敬慕仿效的意思。

〔悕望〕這個(gè)帶豎心的悕，和去掉豎心那個(gè)希，是同一個(gè)意思。

我們先看這段經(jīng)文的前半部分，共十句：

〖富有慳惜。不肯施與。愛(ài)保貪重。心勞身苦。如是至竟。無(wú)一隨者。善惡禍福。追命所生?；蛟跇?lè)處?；蛉肟喽?。〗

這里面的富是有財(cái)富、多財(cái)富的意思。

財(cái)富是命中有的，命里沒(méi)有不可能發(fā)財(cái)。一飲一啄，莫非前定。既然知道，財(cái)是命中所有，你還求它干什么？說(shuō)實(shí)在的，命中沒(méi)有，你求也求不來(lái)。

老法師一再勸導(dǎo)我們，要把《了凡四訓(xùn)》讀三百遍。說(shuō)念了有什么好處呢？念了，你知道因果報(bào)應(yīng)，然后才能夠安分守己。

富有的人錢(qián)財(cái)很多，要會(huì)用財(cái)。這兩句話很重要：

得財(cái)富是福報(bào)，用財(cái)富是智慧。

我覺(jué)得這兩句特別重要，得財(cái)富是福報(bào)，用財(cái)富是智慧。

你有了財(cái)富要怎么辦呢？要再造善因，不要慳惜，不要保有，要施舍。要知道這個(gè)道理，越施舍越多。

愛(ài)保貪重

愛(ài)是愛(ài)惜，保是保護(hù)，保護(hù)自己的利益，把自己的利益看得太重。

如果你把自己的利益看得太重，你就會(huì)心勞身苦。為什么呢？因?yàn)槟阈睦餇繏旌芏?，憂慮很多，你的得失心很重，這樣就操心哪。

你想盡方法，要保持財(cái)富，未必能保得住。

所以如是至竟。無(wú)一隨者。

這是什么意思呢？

至竟就是說(shuō)你一直心勞身苦到老死，你就是這么操心，但是，你還是一樣帶不去。

真的是萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。你一生造作了許多罪業(yè)，你死的時(shí)候，把這個(gè)罪業(yè)帶去了；除此之外，你什么都帶不去。

善惡禍福。追命所生。

所得的結(jié)果就是這樣，修善，帶走善業(yè)；造惡，帶走惡業(yè)。

惡將來(lái)的結(jié)果就是禍害，善將來(lái)的結(jié)果就是福德。

由此我們可以知道：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。

禍福是從哪里來(lái)的？不是從天上掉下來(lái)的，也不是別人強(qiáng)加給我們的，是我們自己自作自受。這個(gè)道理我們一定要明白。

或在樂(lè)處這個(gè)樂(lè)處，指人天善道。

或入苦毒指三惡道。

上面的經(jīng)文敘述的都是我們?nèi)耸篱g的真相。

我們讀了以后，要深深地反省自己，你是不是佛所說(shuō)的這類(lèi)人？如果你是這類(lèi)人，一定要趕快痛改前非，把自己的這些習(xí)氣、毛病，努力地給它斷除。

我們要清楚，路應(yīng)該怎么樣走，事應(yīng)該怎么樣做，佛應(yīng)該怎么樣學(xué)。這三個(gè)問(wèn)題是我們必須要弄清楚的。

〖又或見(jiàn)善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復(fù)取?！?/p>

前面經(jīng)文，說(shuō)出了許多屬于復(fù)雜的、不正常的一些心思，影響身口的造業(yè)。當(dāng)然，這個(gè)善惡是無(wú)量無(wú)邊的，說(shuō)之不盡，在這里不能一一去說(shuō)。

佛在這里給我們舉了一個(gè)例子，就是見(jiàn)善憎謗。

這個(gè)善包括善人、善事，見(jiàn)到別人德行比自己好，學(xué)術(shù)比自己強(qiáng)，地位比自己高，賺錢(qián)比自己多，就起了憎恨之心，以及做出了誹謗的行為。

憎謗，一是心生憎恨，二是行動(dòng)上誹謗。這都是造作惡業(yè)。

不思慕及就是不知道對(duì)別人的善心、善行，起仰慕之心、效法之心。

常懷盜心就是以不正常的手段，把別人的利益據(jù)為己有，這就是盜心、盜行。

盜不單是指偷盜，那只是手段之一。

比如說(shuō)，這些年時(shí)興送禮，不管你辦什么事，都得送禮。不送禮，你就別想把這個(gè)事辦成。多年來(lái)，這種現(xiàn)象好像已經(jīng)非常普遍了。因?yàn)椴凰投Y就辦不成事，所以就逼得大家都得送禮。大家想一想，為了辦事，去給人家送禮，這個(gè)送禮的人有幾個(gè)是心甘情愿的？都是迫不得已。因?yàn)椴凰?，你辦不成事啊。送禮的人是迫不得已，收禮的人好像理所當(dāng)然。他不知道，那些收禮的人他就是盜。他收了人家的禮，他就犯了盜戒。很多人是不知道這個(gè)道理的，所以是照收不誤。照收不誤，你就欠債。

悕望他利。用自供給。消散復(fù)取。

把別人的利益奪過(guò)來(lái)?yè)?jù)為己有，供自己受用。這就是我們平常說(shuō)的，占別人的便宜。

其實(shí)，如果我們學(xué)佛的同修們，你們聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)明白了，應(yīng)該知道：

這個(gè)世間沒(méi)有什么便宜可占，也沒(méi)有什么虧可吃。因此，我們的起心動(dòng)念一定要非常謹(jǐn)慎，寧可自己吃虧，也不要占別人的便宜。

世間貪而無(wú)厭的人，把別人的利益據(jù)為己有，自己來(lái)享受，享受完了再去取。他是不是真的把別人的利益拿來(lái)享用了呢？不是的。要真的是這樣，那因果律就應(yīng)該推翻了。

要知道，一飲一啄，莫非前定。

你從別人那里強(qiáng)奪過(guò)來(lái)的，實(shí)際上那也是你命中有的。你不奪別人的，你命里也是這么多。本來(lái)是你的，你用強(qiáng)奪的手段得到了，你在造作惡業(yè)。你說(shuō)你冤枉不冤枉？

所以古人說(shuō)：

君子樂(lè)得作君子，小人冤枉作小人。

看下面一段經(jīng)文：

【神明克識(shí)。終入惡道。自有三途。無(wú)量苦惱。輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。痛不可言?！?/p>

我們先看第一句：

〖神明克識(shí)〗

注意這個(gè)字，這個(gè)知識(shí)的識(shí)，在這里讀zh，第四聲。

這個(gè)識(shí)就是記錄的意思。

我們看神明，對(duì)于這個(gè)神明有這樣兩種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，神明是鬼神。

凡是人造作的罪業(yè)，天上人間與幽冥界他都有鬼神，他們把我們的起心動(dòng)念、造作行為都登記了。

這個(gè)克就是一定的意思。

必定要把它記載下來(lái)，記載下來(lái)干什么？列入檔案。這是第一個(gè)講法，神明是鬼神。

第二個(gè)講法，神明就是我們所說(shuō)的神識(shí)，阿賴耶識(shí)里種下種子。

老法師說(shuō)，這個(gè)講法非常真實(shí)，世間有沒(méi)有這些神明？有天神，有鬼神。但是天神和鬼神他不是人的主宰，他主宰不了我們。正像我們這個(gè)世間，你犯了法，被審判過(guò)，這個(gè)案子就列入檔案了。如果你不犯過(guò)，他不敢侵犯你，沒(méi)有權(quán)利侵犯你。天地鬼神也是這樣，你犯了過(guò)，他就給你記錄在案。你不犯過(guò)，他也不敢對(duì)你輕舉妄動(dòng)。告訴我們，不要忘了，舉頭三尺有神明，你別覺(jué)得你做什么壞事，誰(shuí)都不知道。

〖終入惡道〗

造作極重惡業(yè)的人，他的果報(bào)是必墮三惡道。

〖自有三途。無(wú)量苦惱。〗

這個(gè)自是自然的意思。

三途是哪里來(lái)的？是自性因?yàn)槿咀匀蛔儸F(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)相。自性因?yàn)閻簶I(yè)的因緣，即變一真法界為三惡道，自在里面受罪。我們念念修善，他的結(jié)果就是自有三善道。三善道也是自性變現(xiàn)出來(lái)的。就如六祖惠能大師所說(shuō)何期自性，能生萬(wàn)法。

墮入三途，受惡報(bào)的人，如果能夠認(rèn)識(shí)到這是自作自受，用我們的話說(shuō)，他能夠認(rèn)賬，這個(gè)罪很快就會(huì)受完。如果他不服氣，不認(rèn)賬，總認(rèn)為自己是個(gè)好人，是自己受了冤枉，這樣，他的苦報(bào)比以前要更烈（更強(qiáng)烈），時(shí)間會(huì)非常長(zhǎng)。這個(gè)道理很多人是不知道的。

〖輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。痛不可言。〗

這三句經(jīng)文，是世尊發(fā)出來(lái)的感慨?？偨Y(jié)盜惡的因緣果報(bào)，就四個(gè)字痛不可言。

看下一段經(jīng)文：

【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫泆。煩滿胸中。邪態(tài)外逸。費(fèi)損家財(cái)。事為非法。所當(dāng)求者。而不肯為?！?/p>

看下面三個(gè)詞語(yǔ)：

〔相因寄生〕指眾生因相互間的業(yè)因，而出生于世。

〔淫泆〕這個(gè)淫就是指邪淫，泆是指放蕩。

〔煩滿胸中〕指欲火內(nèi)燒，胸?zé)嵝目瘛?/p>

這一段經(jīng)文是講的淫惡。重點(diǎn)是講世間人民。相因寄生這兩句。因?yàn)槟軌蛴X(jué)悟到這兩句經(jīng)文意思的人很少。

我們先看：〖世間人民〗

是專講六道里的人道。

佛在人間講經(jīng)說(shuō)法對(duì)象就是度人，而不是度其他眾生。這句話我們聽(tīng)了以后，感覺(jué)不感覺(jué)到很新鮮？怎么說(shuō)的呢？佛在人間講經(jīng)說(shuō)法對(duì)象就是度人，而不是度其他眾生。

〖相因寄生〗

用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是人不能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)立生存，不能離開(kāi)人群獨(dú)立地生活。我們大家體會(huì)體會(huì)，我們的生活是不是這樣？

相因是什么意思呢？就是彼此之間互相依賴。

所以在這個(gè)社會(huì)上有各行各業(yè)，少哪一行都不行，少哪一行我們的生活都會(huì)不方便。社會(huì)上的每一個(gè)行業(yè)，都是為了便利我們的生活，互相依賴，不能獨(dú)立生存。

回向偈里的上報(bào)四重恩的第四恩，就是眾生恩。

一切眾生于我都有恩，無(wú)論他是學(xué)什么的，他是從事哪一個(gè)行業(yè)的，我們都要依賴他們，都不能缺少。實(shí)際上我們一定要認(rèn)識(shí)到，一切眾生于我們都有恩德，所以我們要知道報(bào)眾生恩。

〖?jí)勖鼛缀巍?/p>

誰(shuí)能知道自己的壽命？年歲大了，風(fēng)燭殘年。年歲輕的也不能保證能夠長(zhǎng)壽，要真的覺(jué)悟黃泉路上無(wú)老少啊。

不明真相的人看不破，放不下，繼續(xù)造作惡業(yè)，哪里能有什么好的結(jié)果！這就是不良之人。

〖身心不正〗

它的含義非常深廣。

下面舉〖常懷邪惡〗為例。

邪惡在這里是指邪淫。

〖常念淫泆〗

就是指的邪淫。

〖煩滿胸中〗

煩滿是指欲火，欲火在燒。

〖邪態(tài)外逸〗

凡是邪淫必然破損家財(cái)，這個(gè)大家都清楚、都知道。凡是搞邪淫的人，必然是費(fèi)損家財(cái)，家庭怎么會(huì)和睦，怎么會(huì)美滿！你搞這個(gè)，等到你老了的時(shí)候，兒女們想想你的所作所為，他們會(huì)瞧不起你，他們會(huì)不孝敬你。

〖所當(dāng)求者。而不肯為?！?/p>

當(dāng)求的是道德。覺(jué)悟的人求的是斷煩惱，求的是超越三界，這是我們應(yīng)當(dāng)求的。

世出世間法，應(yīng)當(dāng)求的，我們不求；不應(yīng)當(dāng)求的，我們天天在求。這就是迷惑顛倒的具體體現(xiàn)。

看下面經(jīng)文：

【又或交結(jié)聚會(huì)。興兵相伐。攻劫殺戮。強(qiáng)奪迫脅。歸給妻子。極身作樂(lè)。眾共憎厭?；级嘀??！?/p>

〔交結(jié)〕就是勾結(jié)的意思。

〔迫脅〕指以威力來(lái)恐嚇強(qiáng)迫。

〔殺戮〕在這里指以槍矛武器殺人。單講戮，是以尖銳之物相刺，這叫戮。

〖又或交結(jié)聚會(huì)〗

儒家說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分，孔子說(shuō)觀友知其人，你要想了解一個(gè)人，你看看他交的是什么樣的朋友，你就知道他是哪一類(lèi)人了。因?yàn)槿艘匀悍致铩?/p>

作惡的人，他的朋友都是作惡的，如果不是一類(lèi)人，絕對(duì)聚會(huì)不到一起去，惡友們聚集在一起，他們互相交換作惡的經(jīng)驗(yàn)。作奸犯科，自然會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

〖興兵相伐。攻劫殺戮。強(qiáng)奪迫脅。歸給妻子?！?/p>

在我們中國(guó)的歷史上，昏君為了貪愛(ài)女色而亡國(guó)的例子很多。比如，殷紂王、周幽王、夏桀，都是這樣的昏君。歷史上離我們最近的，大家都清楚的吳三桂也是。吳三桂為什么打開(kāi)了山海關(guān)引進(jìn)了清兵？就是為了陳圓圓。這個(gè)大家都知道，他為了陳圓圓，國(guó)家人民全都不顧了。這幾句經(jīng)文說(shuō)的就是這個(gè)意思，指的就是這一類(lèi)事情。

比如說(shuō)，我們現(xiàn)在貪官很多，這些貪官不但貪財(cái)而且貪色。他們因?yàn)樨澤跃兔曰箢嵉?。因?yàn)樨潗?ài)，所以就造作了很多惡業(yè)。大家看看我們周?chē)卸嗌儇澤呢澒?，因?yàn)樨澤瑺奚松?cái)產(chǎn)。他們有的破壞了自己的家庭，又破壞了別人的家庭。大家認(rèn)真想一想，這樣做真是不應(yīng)該，真是不值得。

〖極身作樂(lè)。眾共憎厭?；级嘀??！?/p>

在位時(shí)迷于權(quán)勢(shì)，貪于財(cái)色，只顧個(gè)人的物欲享受，不顧人民的死活。如果這樣的人作為一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他怎么能夠得人心呢！等到人民厭惡、憎恨的時(shí)候，那離國(guó)家滅亡就不遠(yuǎn)了。我們歷史上，只要有豪杰起義，人民就會(huì)附和，推翻昏君的統(tǒng)治。這種事情造成了社會(huì)的***不安，國(guó)破家亡，自他人民皆受苦難。

看下面一段的經(jīng)文：

【如是之惡。著于人鬼。神明記識(shí)。自入三途。無(wú)量苦惱。輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。痛不可言?！?/p>

先說(shuō)說(shuō)這段經(jīng)文的兩個(gè)字的讀音。

第二句〔著于人鬼〕：著這個(gè)字它是多音字，有的時(shí)候讀zh，有的時(shí)候讀zhu，在這里是讀zh。

第三句〔神明記識(shí)〕：這個(gè)知識(shí)的識(shí)在這里念zh。

看下面的幾個(gè)名詞、幾個(gè)詞語(yǔ)：

〔著〕是昭著的意思。

這一大段經(jīng)文，我們看了以后，就覺(jué)得它與前一段經(jīng)文很類(lèi)似。

所做的惡業(yè)〔著于人鬼〕。

就是后人把它寫(xiě)在歷史上，這是著于人。

鬼神也把它記在生死簿上這叫〔神明記識(shí)〕。

阿賴耶識(shí)里種下了種子，用通俗的話說(shuō)，就是人給你記著賬，鬼神也給你記著賬，你是跑不掉的。這是通俗的說(shuō)法。

〖自入三途。無(wú)量苦惱。輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。〗

你造作極重的罪業(yè)，你的果報(bào)就非常慘。地獄罪報(bào)，不知道你什么時(shí)候才能受完。這個(gè)可能有人不太清楚，地獄罪報(bào)受完之后，下一步，你要變畜生還債。很多人可能不知道這個(gè)。以為我從地獄出來(lái)了，我就出來(lái)了。你是從地獄出來(lái)了，出來(lái)以后你又上哪一道？你上畜生道，你要去還債。而且這個(gè)債不知道多少劫，你才能把它還完。何況，如果他還債，又不甘心情愿，這又是造作新的罪業(yè)。如此循環(huán)不清，這就叫輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。

佛給我們講這些話，真的是慈悲到了極處，這就是我們目前生活的現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都有切身的體會(huì)。

三惡道的眾生在三途輾轉(zhuǎn)輪回，苦不堪言，非常難出離。如果不是佛菩薩慈悲，去惡道里度化眾生，這些眾生真的是沒(méi)有出頭之日。佛菩薩大慈大悲，餓鬼道、畜生道、地獄道，這里面都有佛菩薩在那里救度眾生。但是，惡道眾生能夠接受佛菩薩教誨的不多。因?yàn)椴幌嘈诺娜颂?。我們看看我們?nèi)耸篱g的現(xiàn)狀，就知道了，人都這么難度，何況那個(gè)鬼呢。所以這個(gè)難度非常之大。

比如說(shuō)，我們?nèi)碎g，現(xiàn)在是善道。就在我們?nèi)碎g這個(gè)善道里，今天的正法又有幾個(gè)人能聽(tīng)得進(jìn)去！可見(jiàn)佛菩薩教化惡道的眾生，該有多么艱難。佛教化惡道里的眾生，不知道要比教化人難多少倍。

能超越六道的，只有念佛往生這一個(gè)法門(mén)。如果不往生，一定是墮在三途。

輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。痛不可言，大家想想看，這件事情多么令人可怕。

看下面一段經(jīng)文：

【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語(yǔ)。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信。難得誠(chéng)實(shí)。】

這一段經(jīng)文是說(shuō)妄語(yǔ)惡的業(yè)果。

我們先來(lái)看前半段經(jīng)文：

〖其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語(yǔ)?！?/p>

這幾句經(jīng)文從字面上來(lái)說(shuō)，經(jīng)文好懂，但是我們的警覺(jué)心不夠，日常生活中常常在犯。這種現(xiàn)象在我們的生活中，就在我們的周?chē)瞧毡榇嬖谥摹?/p>

兩舌是撥弄是非，斗亂兩頭，造成這兩個(gè)人的不和，讓這兩個(gè)人互相斗爭(zhēng)。

小，則使兩個(gè)人變成了冤家對(duì)頭，這是你從中制造的。這個(gè)罪過(guò)很大。大一點(diǎn)說(shuō)，挑撥兩國(guó)交戰(zhàn)，制造戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民遭難?？梢?jiàn)這個(gè)外交工作是多么重要。處理外交事宜一定要謹(jǐn)慎。好的外交官顧全兩國(guó)人民的福祉，化解冤結(jié)，造福于兩國(guó)人民；用心不善的，只顧自己的利益，不顧別人，換句話說(shuō)，很容易產(chǎn)生外交上的摩擦，嚴(yán)重的摩擦就會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)罪過(guò)極大。

所以不要小看了兩舌的嚴(yán)重危害。

惡口是說(shuō)粗魯話，很難聽(tīng)，容易與人結(jié)冤仇。

妄言是騙人，自欺欺人。

綺語(yǔ)是花言巧語(yǔ)，損人利己。

《地藏經(jīng)》講，犯這種罪業(yè)的，死后墮拔舌地獄。這是口業(yè)之惡所得的惡報(bào)。所以，我們不要小看了上面所說(shuō)的這些。對(duì)照一下自己，我們是不是每天都在犯。我這個(gè)話說(shuō)得一點(diǎn)也不嚴(yán)重。

〖憎嫉善人〗

就是對(duì)好人好事，他看了以后難過(guò)、嫉妒、憎恨，想方設(shè)法破壞、障礙，這叫憎嫉善人。

〖敗壞賢明〗

有德行、有學(xué)問(wèn)、有修有證的圣賢之人，他們居此一方，能夠移風(fēng)易俗化導(dǎo)一方，這是國(guó)家之寶、地方之寶，是這里的眾生有福報(bào)。

我們大家看一看，我們的凈空老法師，是不是寶中之寶？可是面對(duì)這樣的圣賢人，不親近、不護(hù)持，反而加以障礙、破壞、排斥、打擊，這是五逆重罪之一，死后必墮阿鼻地獄。報(bào)得累劫愚癡，難于出離地獄，苦不可言。我們現(xiàn)在有人造的就是墮阿鼻地獄的重罪之因。

〖不孝父母。輕慢師長(zhǎng)?！?/p>

世出世間的圣賢大都是孝敬，圣賢功夫從孝敬開(kāi)始，也在孝敬這里圓滿。

我們要深刻體會(huì)到佛陀的教學(xué)，在教我們什么，就是在教孝敬。我們把孝敬做圓滿了，你就成佛了。

不孝父母，不敬師長(zhǎng)，五逆重罪。

〖朋友無(wú)信。難得誠(chéng)實(shí)?！?/p>

上面說(shuō)的幾條，我們只要犯了其中的一條，那幾條就全都犯了，果報(bào)就是在三惡道。來(lái)生人天兩道是沒(méi)有你分了。人間的壽命短，惡道的壽命長(zhǎng)。佛說(shuō)人間的一個(gè)月是餓鬼道的一天，我們?nèi)碎g過(guò)一年，餓鬼道才十二天。鬼的壽命是千歲，地獄道的一天，是我們?nèi)碎g的二千七百年。地獄里短命的是萬(wàn)歲，長(zhǎng)命的真的是萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，實(shí)在是可怕。佛在一切經(jīng)典里講地獄，都是講得很詳細(xì)，用意就是告訴我們，地獄千萬(wàn)去不得。我們?yōu)槭裁催€要造業(yè)，你偏偏要去呢！

看下面一段經(jīng)文：

【尊貴自大。謂己有道。橫行威勢(shì)。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。】

先看〖尊貴自大。謂己有道。橫行威勢(shì)。侵易于人?！竭@四句。

愚昧無(wú)知者，他往往認(rèn)為自己很能干、很有本事、很了不起，因此他就貢高我慢，狂妄到了極處。

這個(gè)侵是侵犯。

此處講的道是指詐術(shù)，就是用各種花招來(lái)欺騙人，偽善欺詐。

看到這些人，我們一定要反省自己，你是不是這一類(lèi)人。

〖欲人畏敬。不自慚懼?！?/p>

這是指作威作福的人，自己不知道慚懼。

這個(gè)欲是希望。

他希望什么呢？希望別人對(duì)自己恭敬，希望別人怕他。他的所作所為，都在這方面上下功夫，他不知道慚愧（慚是良心的責(zé)備，愧是輿論的制裁）。自己造作惡業(yè)，不受良心的責(zé)備，就是我們世人所講的天良喪盡。這樣的人在佛法里叫什么呢？被稱為一闡提。一闡提就是沒(méi)有善根的意思，佛來(lái)了也度不了他。因?yàn)樗砸詾槭?、自以為聰明，認(rèn)為佛也不如他，那就別說(shuō)菩薩了，他不接受教化。因此這一類(lèi)人是必墮三途，就是一闡提。輿論的制裁，他也置之不理，仍然是我行我素。

下一段經(jīng)文：

【難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德?tīng)I(yíng)護(hù)。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸?！?/p>

看前面四句：

〖難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德?tīng)I(yíng)護(hù)?！?/p>

這種無(wú)惡不作的人，在社會(huì)上，可能他是一個(gè)大富大貴的人。那有同修會(huì)說(shuō)了，為什么這樣的惡人沒(méi)有報(bào)應(yīng)呢？為什么不折損他的壽命呢？其實(shí)我們不知道，真的折損了。比如說(shuō)，他本來(lái)可以活一百歲，他七十歲就死了，這已經(jīng)是折損了他的壽命三十年。為什么他這種富貴還沒(méi)有被折損掉呢？這種富貴是因?yàn)樗吧薹e得很多，這一生他雖然做了大惡，他的福報(bào)還沒(méi)有享盡。雖然是消損，他剩下的，就是余福還有很多，等他的福報(bào)享盡了，他的惡報(bào)就現(xiàn)前了。這回我們是不是聽(tīng)懂了這個(gè)道理？我們有時(shí)候確實(shí)有這種想法，那惡人為什么不受惡報(bào)呢？就是他前生積的福德、積的福報(bào)還沒(méi)有消耗殆盡，等他消耗完了以后，他的惡報(bào)就現(xiàn)前了。

〖今世為惡。福德盡滅。〗

這一生迷惑顛倒造作惡業(yè)，前生積的福德逐漸逐漸地就消耗盡了。如果他前生積的福德少，很快就消耗盡了。

〖?jí)勖K盡。諸惡繞歸。〗

他這個(gè)福善之報(bào)消耗完了以后，他的冤家債主就都上門(mén)了。這個(gè)時(shí)候是討命的討命，討債的討債。什么時(shí)候表現(xiàn)得最為明顯呢？特別是在病重或者病危，或者是臨命終時(shí)，這種情況往往就出現(xiàn)了。這就是經(jīng)中所說(shuō)的諸惡繞歸，后悔莫及。

下面一段經(jīng)文：

【又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無(wú)從舍離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。神形苦極。當(dāng)斯之時(shí)。悔復(fù)何及?！?/p>

前面兩句：

〖又其名籍。記在神明?！?/p>

這兩句話的意思很容易明白，就是說(shuō)你已經(jīng)登記造冊(cè)了，你上了花名單了，天地鬼神沒(méi)有一個(gè)不知道的，你誰(shuí)也欺騙不了，誰(shuí)也瞞不了了。這兩句話就是這個(gè)意思，你登記造冊(cè)了，你在花名單上了。

〖殃咎牽引〗

殃是災(zāi)殃，咎是罪過(guò)。

自己造作的罪業(yè)牽引著自己，這就是業(yè)力。業(yè)力引導(dǎo)，趨向惡道。

〖無(wú)從舍離〗

六道凡夫是被惡業(yè)牽引著，念佛人是被愿力引導(dǎo)著，這不一樣，大家聽(tīng)明白。

六道凡夫是惡業(yè)牽引著，念佛人是愿力引導(dǎo)著，這個(gè)詞語(yǔ)是不一樣的。一個(gè)是牽引，一個(gè)是引導(dǎo)。

有愿力，業(yè)力一定能被伏住，但是必須得是愿力大于業(yè)力。

在這個(gè)時(shí)候，你的業(yè)力就被伏住了，不可能愿力和業(yè)力同時(shí)起來(lái)。為什么呢？打個(gè)比方，比如明與暗，房間里不可能是一半明一半暗，要明就全是明的，要暗就全是暗的。這個(gè)愿力它是光明的，這個(gè)業(yè)力是黑暗的。

所以佛教我們，要有堅(jiān)定的信心，要有深切的愿力，就可以把業(yè)力伏住。愿力起作用，我們就能夠往生。

〖但得前行。入于火鑊?！?/p>

火鑊就是油鼎，用我們的話說(shuō)就是油鍋，是地獄里的一種刑具。

〖身心摧碎。神形苦極?！?/p>

這個(gè)神是指神識(shí)，中國(guó)人俗稱靈魂。

這個(gè)形是形狀，餓鬼道有餓鬼道的形狀，地獄道有地獄道的形狀。雖然是化身，但是還是有個(gè)身形。地獄里的身形受報(bào)時(shí)，情況就是身心摧碎。神形苦極，那是極其痛苦的。

〖當(dāng)斯之時(shí)?；趶?fù)何及?！?/p>

墮入地獄以后，所受的極苦的果報(bào)，真是后悔莫及。佛勸我們，趁現(xiàn)在這個(gè)果報(bào)還沒(méi)有成熟，此時(shí)覺(jué)悟回頭還來(lái)得及。

遇到了念佛往生的法門(mén)，縱然是造作極惡的罪業(yè)，只要一念回頭就還有救。可貴的是一定要真正回頭悔過(guò)。

在這里，大家都知道，瑩珂法師已經(jīng)給我們做出了榜樣。他是一個(gè)造作極重罪業(yè)的法師，因?yàn)樗荒罨仡^，他就得救了，往生極樂(lè)世界作佛去了，而且他品位不低。

看下一段經(jīng)文：

【其五者。世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業(yè)。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無(wú)子。負(fù)恩違義。無(wú)有報(bào)償。】

〖世間人民〗

就是指我們眼前這個(gè)時(shí)代，作惡到了極處，這個(gè)現(xiàn)象非常普遍。也許就是我們自己，大家想想是不是這樣？

〖徙倚懈怠〗

徙倚是不定的意思。

不但是心不定，身也不定，心里有憂慮。尤其是現(xiàn)在，是生在亂世，人們無(wú)所適從，身心都不定。不知道哪里是安全的，身心不安，懷疑、憂慮，當(dāng)然這些就障礙精進(jìn)。不精進(jìn)，自然就懈怠，所以這里說(shuō)徙倚懈怠。

為什么懈怠呢？因?yàn)椴话玻聿话?、心不安，所以?dǎo)致了懈怠。

〖不肯作善〗

就是不務(wù)正業(yè)。

正業(yè)，是八正道之一。以儒家的解釋就是五倫十義。哪五倫呢？就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，說(shuō)明人與人之間的關(guān)系。我們是什么身分，就盡什么樣的義務(wù)，這就是正業(yè)。

〖治身修業(yè)〗

我們說(shuō)不肯治身就是不肯守法。治身對(duì)于佛門(mén)來(lái)講就是守戒。

不守規(guī)矩，不肯修業(yè)?，F(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)，業(yè)有兩種，一種是學(xué)業(yè)，一種是事業(yè)。我們?cè)趺礃觼?lái)治身修業(yè)，是擺在我們每個(gè)人面前的一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。我們現(xiàn)在，不是治身修業(yè)，是不治身、不修業(yè)。

〖父母教誨〗

身為子弟的人，不肯接受父母的教誨，不但違背父母的教誨，還要反叛、叛逆。這是新的詞語(yǔ)叫叛逆。大家想想，在我們的家親眷屬中、親朋好友中、同學(xué)同事當(dāng)中，包括我們的自身，有多少子女不叛逆？現(xiàn)在好像一到時(shí)候，十幾歲，就說(shuō)因?yàn)槭桥涯嫫?，所以他就有種種不良的表現(xiàn)。

這就是譬如怨家。有這樣的子弟，你還不如無(wú)子，還不如沒(méi)有的好。

父母費(fèi)了多少心血把他養(yǎng)大，他卻一點(diǎn)感恩的心都沒(méi)有。

負(fù)恩違義。無(wú)有報(bào)償，這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。

〖違戾反逆。譬如怨家?！?/p>

是過(guò)去的因果，報(bào)怨的、討債的兒女來(lái)了。

后面的一句：〖負(fù)恩違義。無(wú)有報(bào)償?！?/p>

現(xiàn)在又在造作惡業(yè)，來(lái)生的果報(bào)比這一生還要差。

說(shuō)到父母的教誨，古代父母對(duì)兒女的期望，與現(xiàn)代人不同。

古人期待兒女有德行、有學(xué)問(wèn)，能為社會(huì)造福，能光耀門(mén)楣?？v然是兒女做了官，做父母的仍然是千叮嚀萬(wàn)囑咐，告訴兒女要做清官，要做好官，不要做貪官。要公正，不要冤枉人。這真是在為兒女積德。

現(xiàn)在少數(shù)作父母的不是這個(gè)想法，教導(dǎo)兒女賺錢(qián)第一，要有權(quán)，要有錢(qián)，要出人頭地，損人利己是在所不惜，只要自己不吃虧就行。

我們作為兒女的，要知道父母的教誨是善還是惡。如果是善的，我們就接受；不善的，要用巧妙的方法，要用善巧的方法避開(kāi)。不要因?yàn)檫@個(gè)得罪父母，讓父母?jìng)摹?/p>

這一段我說(shuō)的這兩個(gè)意思，一定要理解透，不要理解偏了。父母應(yīng)該怎么樣教育子女，就是父母要注意的事情。作為兒女要注意什么事情呢？就是你覺(jué)得父母對(duì)你的教育，他說(shuō)的不是善，他不善你怎么辦呢？你要巧妙地回避，不接受他這個(gè)教育。但是你又要注意，不要惹父母?jìng)?，不要得罪父母。這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，也是比較難的。但是，我們必須這樣做。

我記得我曾經(jīng)給大家舉過(guò)例子，我們現(xiàn)在的父母教育孩子，有些時(shí)候確實(shí)是不善。比如說(shuō)，小孩兒在幼兒園，那都是小孩兒嘛，他打打鬧鬧，互相推推搡搡，碰著了、傷著了，這都很正常。但是有的父母，在家里就教育自己的孩子，不能吃虧，一定要占便宜。

我孫女在幼兒園的時(shí)候，回家就跟我講，她們班的小朋友，某某某和某某某，因?yàn)槟阃莆?、我推你，可能有一個(gè)就吃虧了。然后這個(gè)父母來(lái)接她的時(shí)候，她的媽媽就告訴她，不能被他欺負(fù)住。第二天呢，這個(gè)小朋友就把手指甲剪成尖形的。

荷荷告訴我說(shuō)：奶奶，她媽媽說(shuō)，他要再欺負(fù)你，你就用這個(gè)尖指甲去撓他。

你想想，孩子那么小，上幼兒園，也就三四五歲左右吧，我們做父母的，怎么能這么樣教育孩子呢！

還有，孩子上學(xué)以后，如果學(xué)習(xí)成績(jī)比較好，她所會(huì)的東西，應(yīng)該去告訴別的同學(xué)們，不要自私，不要自利嘛。但是，有的學(xué)生到學(xué)校就說(shuō)，我會(huì)的東西，我不能告訴別人。當(dāng)時(shí)我孫女不太理解，就問(wèn)，為什么呢？

你告訴了別人，別人不也會(huì)了嘛，到考試的時(shí)候，他就排在你前面了，你就排在他后面了。

所以，我孫女回家問(wèn)我：奶奶，這樣說(shuō)、這樣做，對(duì)不對(duì)？

我明確地告訴她：不對(duì)！你所會(huì)的東西，多少個(gè)人問(wèn)你，你都要耐心地去解答，這對(duì)你有好處，你知識(shí)掌握得越來(lái)越牢固，對(duì)同學(xué)有好處。自己會(huì)了，不要自私，要去幫助同學(xué)。

孫女說(shuō)：那我知道了。

對(duì)于一個(gè)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，怎么樣教育孩子，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是起至關(guān)重要的作用的。你不要看眼前的一點(diǎn)小利益，你孩子沒(méi)吃虧、占便宜了。你想，他的人生是漫長(zhǎng)的，在這個(gè)漫長(zhǎng)的人生路上，你給他指的路是對(duì)的還是錯(cuò)的？請(qǐng)家長(zhǎng)們?nèi)肌?/p>

今天的交流就到這里。

感恩大家！阿彌陀佛！