瑜伽師地論科句披尋記卷第七十四

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯

韓清凈科記

攝決擇分中菩薩地之三

辛二、第二頌攝2 壬一、頌列

復(fù)次,嗢柁南曰:

攝無性知等 密意等所行 通達(dá)與隨入 差別依為后

壬二、長行釋9 癸一、攝2 子一、明五攝3 丑一、初自性

問:三種自性、相等五法。初自性五法中幾所攝?答:都非所攝。

丑二、第二自性

問:第二自性幾所攝?答:四所攝。

四所攝者:謂五法中,相、名、分別、正智所攝應(yīng)知。

丑三、第三自性

問:第三自性幾所攝?答:一所攝。

一所攝者:謂真如所攝應(yīng)知。

子二、釋妨難2 丑一、難

問:若依他起自性亦正智所攝,何故前說依他起自性緣遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)應(yīng)可了知?

前說依他起自性等者:如前已說:問:依他起自性緣何應(yīng)知?答:緣遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)應(yīng)知。(陵本七十三卷十三頁5656)

丑二、釋

答:彼意唯說依他起自性雜染分,非清凈分。若清凈分,當(dāng)知緣彼無執(zhí)應(yīng)可了知。

癸二、無性3 子一、標(biāo)

復(fù)次,三種自性,三種無自性性。

子二、列

謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。

子三、釋3 丑一、遍計(jì)所執(zhí)性

由相無自性性故,遍計(jì)所執(zhí)自性說無自性。

丑二、依他起性2 寅一、標(biāo)

由生無自性性故,及勝義無自性性故,依他起自性說無自性。

寅二、釋

非自然有性故,非清凈所緣性故。

丑三、圓成實(shí)性3 寅一、標(biāo)

唯由勝義無自性性故,圓成實(shí)自性說無自性。

寅二、征

何以故?

寅三、釋

由此自性亦是勝義,亦一切法無自性性之所顯故。

唯由勝義無自性性等者:問:前說真如不由無自性性說無自性,今此圓成實(shí)自性,何故復(fù)說唯由勝義無自性性說無自性?答:此所說義與前有別,故無相違。前說勝義無自性性,謂非勝義;今此不爾,謂是勝義,亦一切法無自性性之所顯故。

癸三、知等3 子一、應(yīng)遍知

問:三種自性,幾應(yīng)遍知?答:一切。

子二、應(yīng)永斷

問:幾應(yīng)永斷?答:一。

幾應(yīng)永斷答一者:謂依他起自性應(yīng)知。

子三、應(yīng)證得

問:幾應(yīng)證得?答:一。

幾應(yīng)證得答一者:謂圓成實(shí)自性應(yīng)知。

癸四、隱密等3 子一、標(biāo)

復(fù)次,由此三種自性,一切不了義經(jīng)諸隱密義皆應(yīng)決了。

子二、釋

謂諸如來秘密語言,及諸菩薩隨無量教秘密語言所有要義,皆由如是三種自性應(yīng)隨決了。

子三、例2 丑一、無生法忍2 寅一、問

問:如經(jīng)中說無生法忍,云何建立?

寅二、答2 卯一、標(biāo)

答:由三自性而得建立。

卯二、釋

謂由遍計(jì)所執(zhí)自性故,立本性無生忍;由依他起自性故,立自然無生忍;由圓成實(shí)自性故,立煩惱苦垢無生忍。當(dāng)知此忍無有退轉(zhuǎn)。

當(dāng)知此忍無有退轉(zhuǎn)者:通說三種無生法忍應(yīng)知。

丑二、三解脫門2 寅一、標(biāo)

復(fù)次,三種解脫門,亦由三自性而得建立。

寅二、釋

謂由遍計(jì)所執(zhí)自性故,立空解脫門;由依他起自性故,立無愿解脫門;由圓成實(shí)自性故,立無相解脫門。

癸五、所行3 子一、遍計(jì)所執(zhí)自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性,何等智所行?為凡智耶?為圣智耶?答:都非智所行,以無相故。

以無相故者:謂遍計(jì)所執(zhí)自性,相無自性性之所攝故。

子二、依他起自性

問:依他起自性,何等智所行?答:是二智所行,然非出世圣智所行。

子三、圓成實(shí)自性

問:圓成實(shí)自性,何等智所行?答:唯圣智所行。

癸六、通達(dá)2 子一、舉初自性

問:諸觀行者通達(dá)遍計(jì)所執(zhí)自性時(shí),當(dāng)言行于相耶?當(dāng)言行于無相耶?答:若以世間智而通達(dá)時(shí),當(dāng)言行于相;若以出世智而通達(dá)時(shí),當(dāng)言行于無相。

子二、例余一切

如遍計(jì)所執(zhí)自性,依他起自性、圓成實(shí)自性,當(dāng)知亦爾。

癸七、隨入2 子一、由悟隨入

問:若觀行者如實(shí)悟入遍計(jì)所執(zhí)自性時(shí),當(dāng)言隨入何等自性?答:圓成實(shí)自性。

子二、由入除遣

問:若觀行者隨入圓成實(shí)自性時(shí),當(dāng)言除遣何等自性?答:依他起自性。

癸八、差別3 子一、初自性攝2 丑一、遍計(jì)所執(zhí)自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性有幾種?答:隨于依他起自性中,施設(shè)建立自性、差別所有分量即如其量,遍計(jì)所執(zhí)自性亦爾。是故當(dāng)知,遍計(jì)所執(zhí)自性無量差別。

丑二、遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)2 寅一、標(biāo)

又于依他起自性中,當(dāng)知有二種遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)。

寅二、列

一者、隨覺,二者、串習(xí)習(xí)氣隨眠。

子二、第二自性2 丑一、問

問:依他起自性有幾種?

丑二、答2 寅一、指無量

答:當(dāng)知如相品類差別。

當(dāng)知如相品類差別者:謂相行相,品類差別種種無量,如前已說應(yīng)知。(陵本七十二卷九頁5586)

寅二、辨二種

復(fù)有二種依他起自性。一、遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)所起,二、即彼無執(zhí)所起。

即彼無執(zhí)所起者:如前已說:依他起自性,若清凈分,當(dāng)知緣彼無執(zhí)應(yīng)可了知。此應(yīng)準(zhǔn)釋。

子三、第三自性

問:圓成實(shí)自性有幾種?答:于一切處皆一味故,圓成實(shí)自性無有安立品數(shù)差別。

癸九、依止3 子一、初自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性,當(dāng)言何所依止?答:當(dāng)言依止三事,謂相、名、分別。

子二、第二自性

問:依他起自性,當(dāng)言何所依止?答:當(dāng)言即依遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)及自等流。

子三、第三自性

問:圓成實(shí)自性,當(dāng)言何所依止?答:當(dāng)言無所安住、無所依止。

辛三、第三頌攝2 壬一、頌列

復(fù)次,嗢柁南曰:

若無有作業(yè) 微細(xì)等無體 生執(zhí)等了知 染苦喻分別

壬二、長行釋10 癸一、無有3 子一、無初自性過

問:若無遍計(jì)所執(zhí)自性,當(dāng)有何過?答:于依他起自性中,應(yīng)無名言、無名言執(zhí);

應(yīng)無名言無名言執(zhí)者:此中名言,謂彼隨覺。名言執(zhí)者,謂彼隨眠。

此若無者,應(yīng)不可知雜染、清凈。

子二、無第二自性過

問:若無依他起自性,當(dāng)有何過?答:不由功用,一切雜染皆應(yīng)非有;此若無者,應(yīng)無清凈而可了知。

子三、無第三自性過

問:若無圓成實(shí)自性,當(dāng)有何過?答:一切清凈品皆應(yīng)不可知。

癸二、作業(yè)3 子一、初自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性能為幾業(yè)?答:五。一、能生依他起自性;二、即于彼性能起言說;三、能生補(bǔ)特伽羅執(zhí);四、能生法執(zhí);五、能攝受彼二種執(zhí)習(xí)氣、麤重。

子二、第二自性

問:依他起自性能為幾業(yè)?答:亦五。一、能生所有雜染法性;二、能為遍計(jì)所執(zhí)自性及圓成實(shí)自性所依;三、能為補(bǔ)特伽羅執(zhí)所依;四、能為法執(zhí)所依;五、能為二執(zhí)習(xí)氣、麤重所依。

子三、第三自性

問:圓成實(shí)自性能為幾業(yè)?答:亦五。由是二種五業(yè)對治生起所緣境界性故。

二種五業(yè)對治生起等者:謂圓成實(shí)自性為所緣故,生起圣智,正能對治遍計(jì)所執(zhí)自性及依他起自性二種五業(yè)故。

癸三、微細(xì)等3 子一、初自性2 丑一、舉細(xì)粗

問:遍計(jì)所執(zhí)自性,當(dāng)言微細(xì),當(dāng)言粗耶?答:當(dāng)言微細(xì)。

丑二、例難見等

如微細(xì),難見、難了,當(dāng)知亦爾。

當(dāng)言微細(xì)者:無始時(shí)來常所隨逐故。

子二、第二自性2 丑一、舉細(xì)粗

問:依他起自性,當(dāng)言微細(xì),當(dāng)言粗耶?答:當(dāng)言是粗。

丑二、出難見等

然難見、難了。

子三、第三自性2 丑一、舉細(xì)粗

問:圓成實(shí)自性,當(dāng)言微細(xì),當(dāng)言粗耶?答:當(dāng)言極微細(xì)。

丑二、例極難見等

如極微細(xì),極難見、極難了,當(dāng)知亦爾。

當(dāng)言極微細(xì)者:甚深境界,不可思議故。

癸四、無體等3 子一、初自性

問:此三自性,幾是無體,能轉(zhuǎn)有體?答:一。

子二、第二自性

問:幾是有體,能轉(zhuǎn)有體、無體?答:一。

子三、第三自性

問:幾是有體,而非能轉(zhuǎn)?答:一。

此三自性幾是無體等者:遍計(jì)所執(zhí)自性,能生依他起自性,此是無體,能轉(zhuǎn)有體。依他起自性,能生所有雜染法性,能為遍計(jì)所執(zhí)自性所依,此是有體,能轉(zhuǎn)有體、無體。圓成實(shí)自性,圣智所行、圣智境界、圣智所緣,不為因緣生一切法,此是有體,而非能轉(zhuǎn)。

癸五、生等3 子一、初自性

問:此三自性,幾是不生,能生于生?答:一。

子二、第二自性

問:幾是生,能生生、不生?答:一。

子三、第三自性

問:幾是非生,不能生生及不生?答:一。

此三自性幾是不生等者:如前問答無體、有體,此應(yīng)準(zhǔn)知。

癸六、執(zhí)無執(zhí)相3 子一、初自性2 丑一、問

問:遍計(jì)所執(zhí)自性執(zhí)、無執(zhí)相,云何應(yīng)知?

丑二、答3 寅一、標(biāo)

答:此有二種。

寅二、列

一、彼覺悟執(zhí)或無執(zhí),二、彼隨眠執(zhí)或無執(zhí)。

寅三、釋2 卯一、覺悟執(zhí)2 辰一、有執(zhí)

若由言說假立名字,遍計(jì)諸法決定自性,當(dāng)知是名彼覺悟執(zhí)。

辰二、無執(zhí)

若善了知唯有名者,知唯名故,非彼諸法有決定性,當(dāng)知是名于彼無執(zhí)。

卯二、隨眠執(zhí)2 辰一、有執(zhí)

若未拔彼習(xí)氣隨眠,當(dāng)知于彼有隨眠執(zhí),乃至未舍習(xí)氣、麤重。

辰二、無執(zhí)

若永斷已,當(dāng)知無執(zhí)。

子二、第二自性2 丑一、問

問:依他起自性執(zhí)、無執(zhí)相,云何應(yīng)知?

丑二、答2 寅一、覺悟執(zhí)2 卯一、有執(zhí)

答:若由遍計(jì)所執(zhí)自性覺悟執(zhí)故,復(fù)遍計(jì)彼所成自性,是名初執(zhí)。

卯二、無執(zhí)

若善了知唯有眾相,不遍計(jì)彼所成自性,是名無執(zhí)。

寅二、隨眠執(zhí)2 卯一、有執(zhí)

若于相縛未永拔者,于諸相中有所得時(shí),名第二執(zhí)。

依他起自性執(zhí)無執(zhí)相等者:此中執(zhí)無執(zhí)相,應(yīng)知亦如遍計(jì)所執(zhí)自性有其二種。謂彼覺悟執(zhí)或無執(zhí),及彼隨眠執(zhí)或無執(zhí)。此說依他起覺悟執(zhí),是名初執(zhí);彼隨眠執(zhí),名第二執(zhí)。

卯二、無執(zhí)

若于相縛已永拔者,于無相界正了知故,于相無得,或于后時(shí)如其所有而有所得,當(dāng)知無執(zhí)。

或于后時(shí)如其所有而有所得者:謂后得智,如實(shí)了知諸行如幻,有所得相故。

子三、第三自性2 丑一、問

問:圓成實(shí)自性執(zhí)、無執(zhí)相,云何應(yīng)知?

丑二、答2 寅一、標(biāo)無執(zhí)

答:此無有執(zhí),此界非執(zhí)安足處故。

寅二、簡有執(zhí)

若于此界未得、未觸、未作證中,起得、觸、證增上慢者,當(dāng)知即是遍計(jì)所執(zhí),及依他起自性上執(zhí)。

癸七、了知3 子一、遍計(jì)所執(zhí)自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性,當(dāng)云何知?答:當(dāng)正了知唯有其名、唯遍計(jì)執(zhí),無相、無性、無生、無滅、無染、無凈,本來寂靜、自性涅槃,非過去、非未來、非現(xiàn)在,非系、非離系,非縛、非解脫,非苦、非樂、非不苦不樂,唯是一味,遍一切處皆如虛空。以如是等無量行相,應(yīng)正了知遍計(jì)所執(zhí)自性。

子二、依他起自性2 丑一、問

問:依他起自性,當(dāng)云何知?

丑二、答2 寅一、舉有為事3 卯一、標(biāo)

答:當(dāng)正了知,一切所詮有為事攝。

卯二、征

云何一切所詮事耶?

卯三、列

所謂蘊(yùn)事,界事,處事,緣起事,處非處事,根事,業(yè)事,煩惱事,隨煩惱事,生事,惡趣事,善趣事,產(chǎn)生事,色類事,

產(chǎn)生事色類事者:謂于人中,三處現(xiàn)前得入母胎,乃至生位,名產(chǎn)生事。剎帝利等四眾差別,名色類事。

四大王眾天事,乃至他化自在天事,梵眾天事,乃至色究竟天事,空無邊處事,乃至非想非非想處事,隨信行事,隨法行事,順決擇分善根事,見道事,修道事,預(yù)流果事,乃至阿羅漢果事,獨(dú)覺事,等正覺事,滅想受事,到彼岸事,念住事,乃至道支事,靜慮、無量、無色定事,修想事,修隨念事,解脫、勝處、遍處事,力、無所畏、愿智、不護(hù)、念住、大悲、永害習(xí)氣、諸相隨好、一切種妙智、一切不共佛法事。

寅二、喻有為相

又當(dāng)了知同于幻、夢、光影、谷響、水月、影像及變化等,猶如聚沫、猶如水泡、猶如陽焰、猶如芭蕉,如狂、如醉、如害、如怨,如飲尿友,喻如假子,喻毒蛇篋,

猶如聚沫等者:攝異門分說:色如聚沫,受喻浮泡,想同陽焰,行類芭蕉。如彼釋義應(yīng)知。(陵本八十四卷九頁6377)

是空、無愿、遠(yuǎn)離、無取、虛偽、不堅(jiān),如是等類差別無量。

虛偽不堅(jiān)者:攝異門分說:虛者,空無我故。偽者,不凈故。不堅(jiān)者,無常故。(陵本八十四卷九頁6377)

子三、圓成實(shí)自性2 丑一、問

問:圓成實(shí)自性,當(dāng)云何知?

丑二、答2 寅一、指先所說

答:當(dāng)正了知,如先所說差別之相,所謂真如、實(shí)際、法界,如是等類無量差別。

如先所說差別之相等者:謂如前說:若真如、若實(shí)性、若諦性、若無顛倒性、若不顛倒性、若無戲論界、若無相界、若法界、若實(shí)際,如是等是真如差別。(陵本七十二卷十頁5592)

寅二、辨余無量

復(fù)當(dāng)了知所余差別。謂無形色、不可覩見、無所依住、無所攀緣、不可顯現(xiàn)、不可了別、不可施為、不可宣說、離諸戲論、無取無舍,如是等類差別無量。

癸八、染苦2 子一、舉染3 丑一、初自性

問:此三自性,幾自非染,能令他染?答:一。

丑二、第二自性

問:幾唯自染?答:一。

丑三、第三自性

問:幾自清凈,令他清凈?答:一。

子二、例苦

如染,當(dāng)知苦亦爾。

此三自性幾自非染等者:如文次第,配屬三種自性應(yīng)知。遍計(jì)所執(zhí)自性,由相無自性性,說彼非染。余文易了。

癸九、喻3 子一、初自性喻

問:遍計(jì)所執(zhí)自性以何為喻?答:譬如虛空。

子二、第二自性喻

問:依他起自性以何為喻?答:如害如怨。

子三、第三自性喻

問:圓成實(shí)自性以何為喻?答:譬如無盡大寶伏藏。

癸十、分別3 子一、初自性

問:遍計(jì)所執(zhí)自性由何故遍計(jì)?答:由依他起自性故。

子二、第二自性

問:依他起自性由何故依他?答:由因緣故。

子三、第三自性

問:圓成實(shí)自性由何故圓成實(shí)?答:由一切煩惱眾苦所不雜染故,又由常故。

己三、無分別慧2 庚一、問4 辛一、指前

問:如說能取真實(shí)義慧是無分別,云何應(yīng)知無分別相?

辛二、詰由

為由不作意故?為由超過彼故?為由無所有故?為由是彼性故?為由于所緣境作加行故?

為由不作意故等者:攝大乘論說:無分別智離五種相以為自性。一、離無作意故;二、離過有尋有伺地故;三、離想受滅寂靜故;四、離色自性故;五、離于真義異計(jì)度故。離此五相,應(yīng)知是名無分別智。(攝大乘論三卷八頁31,147b)與此文義大同。世親有釋,隨應(yīng)當(dāng)知。(攝論世親釋八卷十頁31,363c)

辛三、舉過5 壬一、由無作意

若由無作意故者,彼與如理作意相應(yīng)不應(yīng)道理,熟眠、狂醉應(yīng)成此過。

壬二、由超過彼

若由超過彼故者,云何不與圣教相違,如說三界所有諸心心所皆是分別?

壬三、由無所有

若由無所有故者,云何此慧非成非心所?

壬四、由是彼性

若由是彼性故者,云何此慧非成色自性,及非貫達(dá)相?

壬五、由作加行

若由于所緣境作加行故者,云何不謗無分別慧離加行性?

辛四、總征

若如是等皆不應(yīng)理,云何當(dāng)知無分別慧?

庚二、答3 辛一、標(biāo)

答:于所緣境離加行故。

辛二、釋2 壬一、釋離分別

此所緣境離有無相諸法真如,即此亦是離諸分別。

壬二、釋能照取

由先勢力所引發(fā)故,雖離加行,若于真如等持相應(yīng)妙慧生時(shí),于所緣相能現(xiàn)照取。

辛三、結(jié)

是故此慧名無分別。

戊五、威力品2 己一、結(jié)前

如是已說真實(shí)義分決擇。

己二、正釋3 庚一、標(biāo)

由五因緣,當(dāng)知菩薩所有威德不可思議。

庚二、征

何等為五?

庚三、列

一者、菩薩所有威德,超過一切尋思境故;二者、菩薩所有威德,世間譬喻不可得故;三者、菩薩所有威德,唯系屬善磨瑩心故;四者、菩薩所有威德,與不定地心一向不同分故;五者、菩薩所有威德,一向系屬定地心故。

戊六、成熟品3 己一、舉十法行3 庚一、標(biāo)

復(fù)次,于大乘中有十法行,能令菩薩成熟有情。

有十法行等者:如下自釋,一、書持,二、供養(yǎng),三、施他,四、聽聞,五、玩讀,六、領(lǐng)受,七、諷誦,八、為他開示,九、思量觀察,十、隨入修相。如是十法次第應(yīng)知。

庚二、征

何等為十?

庚三、列

謂于大乘相應(yīng)菩薩藏?cái)z契經(jīng)等法,書持、供養(yǎng)、惠施于他、若他正說恭敬聽聞、或自玩讀、或復(fù)領(lǐng)受、受已廣音而為諷誦、或復(fù)為他廣說開示、獨(dú)處空閑思量觀察、隨入修相。

己二、問答決擇3 庚一、能生福德道

問:如是十種法行,幾是能生廣大福德道?答:一切。

庚二、加行道

問:幾是加行道?答:一。謂第九。

庚三、凈障道

問:幾凈障道?答:一。謂第十。

己三、略不說余

如是種類余決擇文,更不復(fù)現(xiàn)。

戊七、菩提品2 己一、大菩提2 庚一、標(biāo)指

復(fù)次,如聞所成地?cái)z大乘中,說大菩提由五種相,應(yīng)當(dāng)了知。謂自性故、功能故、方便故、轉(zhuǎn)故、還故。而未分別,今當(dāng)解釋。

如聞所成地?cái)z大乘中說大菩提等者:本地分中聞所成地說:復(fù)有五相大菩提。謂自性故、功能故、方便故、轉(zhuǎn)故、還故。(陵本十三卷十六頁1135)

庚二、別釋5 辛一、自性2 壬一、征

云何大菩提自性?

壬二、釋2 癸一、轉(zhuǎn)依2 子一、總標(biāo)列

謂勝聲聞、獨(dú)覺轉(zhuǎn)依。當(dāng)知此轉(zhuǎn)依,復(fù)有四種相。一、生轉(zhuǎn)所依相,二、不生轉(zhuǎn)所依相,三、善觀察所知果相,四、法界清凈相。

生轉(zhuǎn)所依相等者:生謂生起,轉(zhuǎn)謂隨轉(zhuǎn)。與此相違,名不生轉(zhuǎn)。大菩提自性,為出世間道生轉(zhuǎn)所依,為一切煩惱及諸習(xí)氣不生轉(zhuǎn)所依;由善觀察所知為因,而得大菩提自性,故此轉(zhuǎn)依,是善觀察所知果相。如下自釋,易可了知。

子二、隨別釋4 丑一、生轉(zhuǎn)所依相2 寅一、標(biāo)舉

生轉(zhuǎn)所依相者,謂佛相續(xù)出世間道生轉(zhuǎn)所依。

寅二、反成

若不爾,不得此轉(zhuǎn)依,此道應(yīng)當(dāng)不生不轉(zhuǎn)。若遠(yuǎn)離彼而有此事,未轉(zhuǎn)依時(shí)先應(yīng)有此。

丑二、不生轉(zhuǎn)所依相2 寅一、標(biāo)舉

不生轉(zhuǎn)所依相者,謂一切煩惱及諸習(xí)氣不生轉(zhuǎn)所依。

寅二、反成

若不爾,不得此轉(zhuǎn)依,一切煩惱及諸習(xí)氣便有眾緣和合,不生不轉(zhuǎn)應(yīng)不可得。

丑三、善觀察所知果相2 寅一、標(biāo)舉

善觀察所知果相者,謂此轉(zhuǎn)依是善通達(dá)所知真實(shí)、所知真如果。

寅二、反成

若不爾,諸佛自性應(yīng)更觀察、更有所斷、更有所滅。

丑四、法界清凈相2 寅一、標(biāo)舉

法界清凈相者,謂此轉(zhuǎn)依已能除遣一切相故,是善清凈法界所顯。

寅二、反成

若不爾,此應(yīng)無常,應(yīng)可思議。然此轉(zhuǎn)依是常住相,不可思議。

癸二、不可思議2 子一、五無二相2 丑一、總標(biāo)列

復(fù)次,此不可思議說名無二,由五種相應(yīng)當(dāng)了知。一、由自性故;二、由處故;三、由住故;四、由一性異性故;五、由成所作故。

丑二、隨別釋5 寅一、由自性2 卯一、征

云何由自性故不可思議?

卯二、釋2 辰一、即離3 巳一、五蘊(yùn)

謂或即色,或離色,如是不可思議;或即受、想、行、識(shí),或離受、想、行、識(shí),如是不可思議。

巳二、四大

或即地界,或離地界,如是不可思議;或即水界、火界、風(fēng)界,或離水界、火界、風(fēng)界,如是不可思議。

巳三、六處

或即眼處,或離眼處,如是不可思議;或即耳、鼻、舌、身、意處,或離耳、鼻、舌、身、意處,如是不可思議。

辰二、有無

或有,或非有,如是不可思議。

寅二、由處2 卯一、征

云何由處故不可思議?

卯二、釋3 辰一、界

謂或在欲界,或離欲界,如是不可思議;或在色界、無色界,或離色界、無色界,如是不可思議。

辰二、趣

或在人中,或離人中;或在天上,或離天上;如是不可思議。

辰三、方所

或在東方,或離東方;或在南西北方上下方維,或離南西北方上下方維;如是不可思議。

寅三、由住2 卯一、征

云何由住故不可思議?

卯二、釋4 辰一、現(xiàn)法樂住

謂安住如是如是色類樂住,如是不可思議。

辰二、奢摩他住

安住如是如是色類奢摩他住,如是不可思議。

辰三、有心無心住

安住有心住,如是不可思議;安住無心住,如是不可思議。

辰四、圣等三住

安住如是色類圣住,如是不可思議;安住如是色類天住、梵住,如是不可思議。

安住如是如是色類樂住等者:此中色類,顯揚(yáng)譯為狀貌。謂余補(bǔ)特伽羅,安住現(xiàn)法樂住諸靜慮中,由善取相,有多狀貌差別可得。如來不爾,非有如是如是狀貌可得,極自在故。

寅四、由一異性

云何一性異性不可思議?謂一切佛同安住一無漏界中,為是一性、為是異性,如是不可思議。

寅五、由成所作

云何成所作故不可思議?謂如是如是如來,同界、同智、勢力、勇猛,住無漏界,依此轉(zhuǎn)依,能作一切有情義利,如是不可思議。

同界同智等者:諸佛如來其性平等,是名同界。智慧、勢力、威德平等,是名同智、勢力、勇猛。依顯揚(yáng)文,故作是釋。(顯揚(yáng)論八卷三頁31,517b)

子二、明二因緣2 丑一、標(biāo)

此復(fù)二因緣故,當(dāng)知不可思議。

丑二、釋2 寅一、第一因緣

謂離言說義故,及過語言道故,不可思議。

寅二、第二因緣

又出世間故,無有世間能為譬喻,是故不可思議。

辛二、功能3 壬一、征

云何功能?

壬二、釋

謂若略說,有十自在,說名功能。謂壽自在等。

壬三、指

如本地分已說。

謂壽自在等者:此中等言,等取心自在、眾具自在、業(yè)自在、生自在、勝解自在、愿自在、神力自在、智自在、法自在,是名十種自在。本地分中已說其相應(yīng)知。(陵本四十八卷十七頁3867)

辛三、加行4 壬一、征

云何加行?

壬二、標(biāo)

謂若略說,有四種化,說名加行。

壬三、列

一、未成熟有情令成熟故,作菩薩行化。二、已成熟有情令解脫故,于三千大千世界百拘胝贍部洲中,同于一時(shí)方便攝受如來之化。三、即為彼所化有情作聲聞化。四、即為彼所化有情作獨(dú)覺化。

壬四、結(jié)

當(dāng)知一切諸佛世尊,于此四種變化事中,遍十[1]方界功能無礙。

辛四、轉(zhuǎn)4 壬一、征

云何為轉(zhuǎn)?