《人間佛教思想文庫(kù)》簡(jiǎn)介

人間佛教始倡于太虛大師，是在佛法契理契機(jī)原則的指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢傳佛教非人間的弊病之糾正，其前提是對(duì)明清漢傳佛教積弊和教界衰朽現(xiàn)狀的揭露與批判。

人間佛教自太虛大師等倡導(dǎo)以來(lái)，經(jīng)近百年的討論、實(shí)踐和弘揚(yáng)，已經(jīng)獲得佛教界和學(xué)術(shù)界的贊許和認(rèn)同，成為當(dāng)今全世界漢傳佛教界共同舉揚(yáng)的旗幟，顯示出蓬勃的生命力與廣泛的影響力，成為二十世紀(jì)中國(guó)佛教最寶貴的智慧結(jié)晶。

縱觀當(dāng)今，我們面臨著比太虛大師等前輩先賢更加復(fù)雜的現(xiàn)代性樣態(tài)?，F(xiàn)實(shí)是無(wú)法回避的，面對(duì)、反思、行動(dòng)是最好的選擇。太虛大師首倡以來(lái)，經(jīng)無(wú)數(shù)近現(xiàn)代高僧大德實(shí)踐探索出的精神遺產(chǎn)人間佛教，仍然成為新時(shí)期佛教現(xiàn)代化與化現(xiàn)代的旗幟與道路。編輯《人間佛教思想文庫(kù)》，整理這些人間佛教探索道路上的高僧大德之行事、理論思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既為現(xiàn)當(dāng)代人間佛教的內(nèi)涵提供豐富的范例，更為怎樣踐行人間佛教思想提供參考素材，為未來(lái)佛教界的發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

《人間佛教思想文庫(kù)－凈慧卷》

凈慧長(zhǎng)老（為敘述方便，以下簡(jiǎn)稱長(zhǎng)老）自幼出家，天賦極高，有過(guò)良好的儒釋兼修的童蒙教育，受戒后親承虛云老和尚教誨，又經(jīng)過(guò)中國(guó)佛學(xué)院數(shù)年系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，佛學(xué)根底非常扎實(shí)，對(duì)佛教典章制度非常熟悉。中國(guó)佛協(xié)和主編《法音》雜志的工作經(jīng)歷，使長(zhǎng)老對(duì)中國(guó)大陸漢傳佛教的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)非常了解，對(duì)中國(guó)佛教的未來(lái)思考較多，對(duì)虛云老和尚四根（佛教這棵大樹(shù)賴以生存和發(fā)展的四條大根－修證之根、戒律之根、經(jīng)教之根、現(xiàn)實(shí)之根）一本（以禪宗為振興中國(guó)佛教之根本）一樞紐（鞏固古老的傳統(tǒng)大叢林之樞紐地位，充分發(fā)揮它們的表率、輻射和引領(lǐng)功能）的佛教振興理念和太虛大師的人間佛教思想深有體會(huì)。

長(zhǎng)老對(duì)佛教的貢獻(xiàn)總的來(lái)講分為三大部分：一是道場(chǎng)的建設(shè)，恢復(fù)了趙州祖庭和黃梅四祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺等十幾處祖師道場(chǎng)，為佛教復(fù)興和發(fā)展提供了基礎(chǔ)設(shè)施。二是弘法理念的提倡，長(zhǎng)老根據(jù)現(xiàn)代人的根性，在人間佛教思想的基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)具特色的生活禪修學(xué)理念，對(duì)佛教和社會(huì)的思想理論建設(shè)具有極其重要的意義；開(kāi)佛教夏令營(yíng)之先河，引領(lǐng)青年學(xué)子正確認(rèn)識(shí)佛教；通過(guò)各類弘法、慈善等活動(dòng)，帶領(lǐng)佛教界與社會(huì)人士同心協(xié)力共建和諧社會(huì)，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。三是僧團(tuán)建設(shè)。只有僧團(tuán)的素質(zhì)提高了，才能推動(dòng)佛教的建設(shè)。始終圍繞趙樸初提出的五個(gè)建設(shè)來(lái)加強(qiáng)寺院管理，并在太虛大師佛學(xué)院教育思想和經(jīng)驗(yàn)上，反對(duì)過(guò)于學(xué)術(shù)化的僧伽教育，提出了學(xué)院叢林化的教育理念。除此之外，還在國(guó)際交流、弘法活動(dòng)、佛教文化出版等方面，取得了令人矚目的成績(jī)。