《印光法師文鈔》——續(xù)編卷上

復(fù)某居士書

看完你的來信，知道你聰明的還不徹底，所以將儒佛的因果，與世間王法的賞罰等同來討論，似乎有些道理，而實(shí)際上沒有道理。世間王法的賞罰，是約人情來楷定的。因果，是自己的心識(shí)所感召，儒家佛家沒有二個(gè)法道。你認(rèn)為儒家沒有闡發(fā)顯明出來，認(rèn)為儒家就到此為止了，這也是你聰明的不徹底的一個(gè)證明。善惡因果，都是自心的感召。世間人不知道，佛為我們?cè)敿?xì)說，你認(rèn)為這是佛陀的布置施設(shè)，這哪里是真的聰明呢?果報(bào)來的時(shí)候，有的在當(dāng)下一刻、當(dāng)下一世的，有的在來生后世，以及多生多劫的。你嫌果報(bào)太遠(yuǎn)，而想要讓這個(gè)結(jié)果快速地現(xiàn)報(bào)，就成為邪見。

——如誠法師譯

閱來書，知汝聰明尚不徹底，故以儒佛之因果，與世間王法之賞罰同論，則似有理，而實(shí)無理矣。世間賞罰，約人情為定。因果，乃心識(shí)所感召，儒釋無二道。汝以儒所未發(fā)明者，謂儒盡乎此，此亦汝聰明不徹底之一證。夫善惡因果，皆自心之感召。世人不知，佛為詳說，汝謂佛設(shè)，豈真聰明乎哉。果報(bào)之來，有在即刻即世者，有在來生后世，及多生多劫者。汝嫌報(bào)遠(yuǎn)，而欲令速報(bào)，則成邪見。